這注定是一個不平常的日子串稀，即使對于看慣殺人行刑場面的洛陽百姓也是如此岖瑰，公元263年的一個夏日，在京師洛陽東面的馬市刑場豺妓，洛陽百姓牽衣頓足為他送行惜互。此前，三千太學(xué)生曾聯(lián)名上書請求以他為師琳拭，想借此豁免他的死刑训堆。他們渴望做最后一次努力，希望曹魏權(quán)臣大將軍司馬昭能愛惜名士刀下留人白嘁。
太學(xué)生的情愿沒有阻止屠刀落下坑鱼，這位名士隕落后，晉書《世說新語》《資治通鑒》等眾多古書絮缅，一次又一次提及他的名字鲁沥，后世學(xué)者、文人耕魄、畫家對他更是高山仰止画恰，他逐漸成為那個時代的文化符號，這個人就是吸奴，嵇康允扇。以嵇康為代表的一代名士風(fēng)范，被魯迅譽(yù)為‘魏晉風(fēng)度’则奥，成為中國思想史上一個無法繞開的話題考润。
每到夜半時分，洛陽城內(nèi)總是回蕩著古樸而神秘的琴聲逞度，它怨恨凄惻如幽冥鬼神额划，風(fēng)雨亭亭似戈矛縱橫。彈琴的人就是魏晉時期的大名士档泽，嵇康俊戳。相傳，嵇康曾夜宿洛陽西南的華陽亭馆匿，一位神秘過客將這首神曲《廣陵散》授予嵇康抑胎，并且叮囑嵇康絕不傳于他人，神曲似乎找到了它真正心儀的主人渐北。古書上說：“嵇康為人肅肅如松下風(fēng)阿逃，醉酒時傾倒，若玉山之將崩∈扬保”
因才華出眾搀菩，嵇康年少時便成為名聞遐邇的大名士，他雖然官拜中散大夫卻無心政治破托，而寄情于山水之間肪跋。在距洛陽一百多公里的地方有一座云臺山，嵇康常常來此悠游盤桓土砂，撫琴長嘯州既。與他一道交游來往的有阮籍、山濤萝映、向秀吴叶、劉伶、阮咸和王戎等六位名士序臂，他們無一例外名聞京師蚌卤。因?yàn)槠呷顺Ｔ谠婆_山下的一片竹林聚會，人稱竹林七賢贸宏。
對于他們造寝，竹林仿佛是一片凈土磕洪，七賢在此對酒當(dāng)歌吟詩作賦吭练，他們身著褒衣博帶，寬袍大袖析显，酒酣耳熱之時或袒胸露背或脫帽棄幘鲫咽，不拘禮法。竹林七賢的共同愛好是飲酒谷异，就幾乎成為竹林名士最重要的生活特征分尸。史載，山濤飲酒至八斗方醉歹嘹，阮籍喝酒可以大醉六十日不醒箩绍，不過喝酒故事最多的還是劉伶。有記載尺上，劉伶飲酒一旦上了興致會在家中脫衣裸體放達(dá)自樂材蛛，登門拜訪的人譏笑他有失體統(tǒng)，劉伶不以為然怎抛，醉眼朦朧地說道：“我以天地為房屋卑吭，以房屋為衣褲，諸位為什么鉆進(jìn)我的褲子里來马绝《股停”
為什么飲酒之風(fēng)此時如此盛行呢？這其中，既有對生命強(qiáng)烈的留戀掷邦，也有對死亡突如其來的恐懼白胀。（北大傅剛）統(tǒng)治者對于士人當(dāng)然要拉攏，拉攏不了就殺掉抚岗，所以當(dāng)時有一日不見纹笼，名士減半這樣的說法。
正始元年苟跪，少主曹芳即位廷痘，他的叔叔曹爽與元老司馬懿一道輔政，曹氏與司馬兩大政治集團(tuán)矛盾日益激化件已。正始十年笋额，司馬懿趁曹爽陪曹芳離開洛陽至高平陵掃墓騎兵政變控制了京都。在隨后的大規(guī)模政治清洗中篷扩，前后被殺者多達(dá)數(shù)千人兄猩，天下震動。從此以后鉴未，司馬家族全面掌控了曹魏的軍政大權(quán)枢冤。殘酷政治斗爭帶來的死亡恐懼，深深籠罩著名士階層铜秆。
南京博物院珍藏著描繪竹林七賢的稀世珍寶淹真，南朝畫像磚。畫像磚的內(nèi)容刻畫七賢于竹林连茧，以嵇康核蘸、阮籍、山濤為代表人物啸驯，嵇康為曹魏姻親娶長樂亭公主為妻客扎，山濤澤宇司馬懿之子司馬昭是表兄弟，而阮籍則是曹魏名士建安七子之一阮瑀的兒子罚斗。七賢的出處志向雖然各不相同徙鱼，但他們都選擇了再竹林飲酒來躲避政治風(fēng)險，只有竹林這片凈土稍稍可以遮蔽腥風(fēng)血雨针姿。仔細(xì)看來袱吆，畫像磚上除了竹林七賢以外還多了一個人，與坐姿散漫赤腳露腿的七賢完全不同搓幌。這位與七賢同處一室的人杆故，名叫榮啟期，是春秋時代的隱士溉愁，他為什么會和相隔近千年之久的魏晉名士作竹林之游呢处铛？
相傳饲趋，榮啟期精通音律博學(xué)多才，但在政治上并不得志撤蟆，年老以后常常在郊野鹿裘帶素鼓琴而歌自得其樂奕塑，他與七賢同屬士這個階層。士是西周等級社會秩序下的最后一級貴族家肯，在春秋戰(zhàn)國之際的社會變動中士階層瓦解龄砰，社會身份已經(jīng)非常復(fù)雜，他們雖然不再是貴族讨衣，但仍然保留著士的稱呼换棚，保留著學(xué)習(xí)和掌握各種專門技藝的傳統(tǒng)，構(gòu)成當(dāng)時的知識群體反镇。士固蚤，在軍事上可任作戰(zhàn)骨干，政治上任中下級官吏歹茶，文化上又學(xué)得古今知識夕玩，他們中的不少人有毅力、有抱負(fù)惊豺、有社會責(zé)任感燎孟，正因?yàn)榇耍袊糯堰@種知識群體稱為士尸昧。但理想與現(xiàn)實(shí)總是有矛盾的揩页，南朝的畫家們把榮啟期與七賢并列，正是表達(dá)了他們之間的相似性彻磁，即未能得志之士的某種心境碍沐。
到了漢代，隨著漢武帝的廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)衷蜓，儒學(xué)成為社會思想主流，儒士們的言行建議日益受到政府的重視尘喝，儒士逐漸構(gòu)成主要的知識群體并登上歷史舞臺磁浇，他們中的很多人秉承儒家思想，擁有強(qiáng)烈的歷史使命感和憂患意識朽褪。東漢末年超綱大壞置吓，儒家士大夫不滿現(xiàn)狀，通過品評人物來推薦人才來批評時政缔赠，被成為清議衍锚。漢末建安七子之一的孔融，就繼承了士大夫們的清議之風(fēng)嗤堰〈髦剩孔融認(rèn)為，曹操挾天子以令諸侯是破壞綱紀(jì)倒行逆施，士的社會責(zé)任感使他挺身而出批評曹操的倒行逆施告匠。公元208年戈抄，大名士孔融被曹操以大逆不道的罪名滿門抄斬。
政治的殘酷后专，促使士人退而思考宇宙划鸽、人生與社會的本源。曹魏時期戚哎，以何晏裸诽、王弼為代表的一批名士倚重《老子》《莊子》和《易經(jīng)》為文獻(xiàn)骨架，匯通儒型凳、道開創(chuàng)了玄學(xué)思想崭捍，他們追問本與末、有與無啰脚、體與用殷蛇、性與情、形與神橄浓、名教與自然等天人之際的各種問題粒梦，應(yīng)該說玄學(xué)家是帶著自己對歷史和現(xiàn)實(shí)的真切感受全身心投入這場討論的。他們借用清談的形式圍繞著這些問題所發(fā)表的各種看法荸实，與其說是對純碎思辨哲學(xué)的冷靜思考匀们，不如說是對合理社會存在的熱烈追求。借助玄學(xué)與清談准给，士大夫既能保持高尚的氣節(jié)又能擔(dān)負(fù)起士的責(zé)任泄朴。
理想與現(xiàn)實(shí)難以兩全，隨著曹氏露氮、司馬兩大集團(tuán)斗爭日趨白熱化祖灰，士人已經(jīng)無法置身事外，擺在他們面前的只有兩條出路畔规，一是繼續(xù)支持曹魏皇室局扶，一是轉(zhuǎn)而投靠司馬氏。出身上等士族的鐘會就是依附司馬氏的受益者叁扫，鐘會是曹魏太傅著名書法家鐘繇之子三妈，自幼才華橫溢，他只比嵇康小兩歲莫绣，卻折服于竹林名士嵇康的風(fēng)采畴蒲，鐘會寫了篇四本論討論人的才能秉性的同異離合問題，他希望得到嵇康的肯定对室。
（樓勁）鐘會懷抱文章來到嵇康家門口模燥，又猶豫起來咖祭，于是在戶外遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將文章擲入，轉(zhuǎn)身就急急忙忙跑了涧窒。其實(shí)由此也說明了他們有共同關(guān)心的問題心肪，也有惺惺相惜的一面，但是他們的政治立場確實(shí)是對立的纠吴，而鐘會本身是和司馬氏在密室當(dāng)中策劃如何奪權(quán)如何取代曹氏政權(quán)的人物硬鞍。
此時，司馬氏集團(tuán)的勢力如日中天戴已，甚至凌鑠王室固该。盡管如此，直性狹中的嵇康卻依然選擇了堅(jiān)決不與司馬氏合作糖儡。俗話說：“天下三大苦伐坏，打鐵、撐船握联、磨豆腐桦沉。沒有力量不能打鐵，沒有膽量不敢打鐵金闽〈柯叮”據(jù)晉書記載，嵇康也是一位打鐵高手代芜，每至烘爐高燒烈焰飛騰埠褪，慷慨的琴聲與嵇康的錚錚鐵骨相互碰撞，回蕩在竹林里挤庇。這一天钞速，嵇康正掄著大錘打鐵，鐘會來了嫡秕，這位曹魏謀士雖已是司馬昭的寵臣渴语，但他仍想結(jié)交這位竹林名士。然而嵇康根本不理睬這位朝廷紅人淘菩，獨(dú)自揚(yáng)錘打鐵旁若無人遵班，把鐘會整個晾在一邊。兩人沉默僵持良久潮改，只聽見鏗鏗鏘鏘的打鐵聲，直到鐘會忍不住轉(zhuǎn)身要走腹暖，嵇康終于說了一句話：“何所聞而來汇在，何所見而去≡啻穑”鐘會不甘示弱糕殉，回敬道：“聞所聞而來亩鬼，見所見而去“⒌”兩位玄學(xué)家的交鋒似高手對決雳锋，一招之間兔起鶻落，勝負(fù)立判羡洁。這段對話就此成為經(jīng)典玷过，千年以后似乎還能聞到當(dāng)時盛極一時的玄學(xué)氣息。
? ? ? ?當(dāng)時名士們一起研究玄理的活動筑煮，叫做清談辛蚊。嵇康領(lǐng)銜的竹林七賢大多是當(dāng)時數(shù)一數(shù)二的談玄高手，他們都崇尚自然而貶抑名教真仲，嵇康提出的越名教而任自然是魏晉時期最富代表性的口號袋马。
（專家）嵇康認(rèn)為，要超越名教而直認(rèn)自然秸应，自然是人的本性虑凛，擁有很明確的政治態(tài)度，而這個政治態(tài)度就是反對司馬氏集團(tuán)软啼。因?yàn)樗抉R氏集團(tuán)推行的是名教桑谍，名教就是所謂的以名立教，要立各種各樣的符合儒家規(guī)范的名來作為教化焰宣。
越名教而任自然’并不意味著可以超越現(xiàn)實(shí)霉囚，隨著司馬氏集團(tuán)加快篡魏步伐開始對天下名士進(jìn)行詔安。迫于形勢匕积，昔日參與林下之游的名士一個個離開竹林回到了朝廷盈罐，阮籍當(dāng)起了有職無權(quán)的步兵校尉依然在酣醉中度日，山濤憑借與司馬氏的特殊關(guān)系平步青云闪唆，仕途坦蕩盅粪。公元261年，原本擔(dān)任吏部郎的山濤悄蕾，馬上要再次升遷票顾，讓誰來接替自己原來的位置呢，山濤想起了昔日竹林的朋友嵇康帆调。這是一個兩全其美的想法奠骄，即可以顯示司馬集團(tuán)對名士的包容，又可以讓嵇康體面地走出竹林番刊。寒冬過后是桃花盛開的季節(jié)含鳞，山濤的引薦在花瓣的飄落中有了明確的答案。山濤字巨源芹务，在這封《與山巨源絕交書》中蝉绷，嵇康用了最嚴(yán)厲的辭藻表明自己的拒絕態(tài)度和立場鸭廷。嵇康所絕交的并非針對山濤個人，而是由山濤所代表的司馬氏政治集團(tuán)熔吗，信中所寫的“非湯武而薄周孔”更是一種時代的吶喊和抗?fàn)帯?/p>
（北大 傅剛）這個口號等于是明確地提出了和司馬氏集團(tuán)決裂的口號辆床，周武王伐紂、周公推行圣王政治理念這樣一些功德被嵇康看來是非薄的桅狠，他認(rèn)為這些都是不對的讼载，連孔子也一道進(jìn)行了鄙薄。這就等于向司馬氏集團(tuán)表示垂攘，你所宣揚(yáng)的東西我都是反對的维雇，所以這個口號對于司馬氏集團(tuán)想篡奪曹魏政權(quán)就造成了極大的困擾。
? ? ? ?一封絕交書晒他，讓嵇康與當(dāng)權(quán)者徹底決裂了吱型，云臺山下的竹林里再也聽不到七賢把酒言歡清談玄理的聲音，只剩下嵇康打鐵彈琴的蕭索淡漠陨仅。嵇康選擇了自我放逐津滞，在自然山水之間他走得越來越遠(yuǎn)，這一期間他創(chuàng)作了長清灼伤、短清触徐、長側(cè)、短側(cè)四首琴曲狐赡，被成為嵇氏四弄撞鹉，是中國古代一組著名琴曲。他寫了一篇聲樂理論文章《聲無哀樂論》颖侄，對于魏晉清談影響頗大鸟雏，嵇康認(rèn)為喜怒哀樂從本質(zhì)上講不是音樂的感情，而是人的情感览祖，音樂是可觀的存在孝鹊，而感情是主觀的存在，人的哀樂之情遇和聲而發(fā)展蒂，和聲起媒介作用又活。
（婁勁）天地不仁以萬物為芻狗，聲音就和宇宙之理一樣锰悼，它本身沒有喜和怒柳骄，沒有哀和樂，所有的東西都是人加給它的箕般，他是在闡述這樣一個道理夹界，這個道理依然跟他的自然就是名教，合乎天理的東西就是真理的理論一致隘世。所以他在政治上的取向依然是和他崇尚自然可柿，要求名教來服從自然的這樣一種政治立場。
? ? ? ?無論彈琴作曲為文作詩丙者，嵇康都堪稱大家复斥，他悠游從容游心太玄，引領(lǐng)一代清峻械媒、淵遠(yuǎn)的玄學(xué)風(fēng)致目锭。不肯屈身仕進(jìn)的嵇康成為洛陽城內(nèi)眾士人追捧的對象，這位大名士公然不與司馬昭合作的決絕纷捞，自然也成為人們議論的話題痢虹。終于，司馬昭除去這個不識抬舉之人的機(jī)會到了主儡。呂巽奖唯、呂安兄弟是嵇康的朋友，兩兄弟反目成仇糜值，呂巽告弟弟不孝呂安因此入獄丰捷，嵇康因曾為他們調(diào)停竟然被牽連進(jìn)去，最終司馬昭用這個荒誕的理由寂汇，將嵇康病往、呂安一并處以死刑。
? ? ? ?嵇康死后骄瓣，被葬在了自己的出身地安徽石弓山停巷，他的赫然離世讓整個士族上下籠罩著深深的哀傷。不久后一個寒冷的夜晚榕栏，阮籍在醉酒酣睡中與世長辭畔勤，山濤則在朝廷里飛黃騰達(dá)。十四年后竹林七賢之一的向秀迫于司馬氏的權(quán)威不得不到洛陽應(yīng)郡舉臼膏，途中向秀特意繞道山陽嵇康故居憑吊硼被，時已日薄西山，向秀回想起昔日與好友嵇康游宴竹林的美好時光渗磅，不禁悲從中來：“悼嵇生之永辭兮嚷硫，顧日影，而彈琴”始鱼，含淚寫下思舊賦仔掸。竹林時代早已結(jié)束，世間再也找不到這樣一片凈土医清。
（專家）竹林時期的玄學(xué)起暮，是用自己的行為方式不向淫威低頭的一種典范，所以嵇康的人格及影響在中國歷史上是非常高的会烙。和后來的一些名士负懦，也就是所謂的假名士筒捺，假的放達(dá)，縱欲的一派人是完全不一樣的纸厉。
西晉末期系吭，有八個曠達(dá)不羈的士人號稱八達(dá)，他們把自己關(guān)在小屋里披頭散發(fā)赤身裸體連日酣飲颗品，八達(dá)自以為襲承了竹林風(fēng)范肯尺，其實(shí)卻沒有理解嵇康、阮籍佯狂任達(dá)的苦衷躯枢，自然也缺乏他們的批判意識和社會責(zé)任感则吟。嵇康可能不會想到，他所留下的嵇氏四弄锄蹂，此時已傳遍洛陽城的大街小巷氓仲，然而當(dāng)年的鏗鏘仙音早已變味，淪為上層士族附庸風(fēng)雅的玩物败匹。西晉末年寨昙，富可敵國的石崇樂于結(jié)交豪門子弟和文人雅士，當(dāng)時號稱二十四友掀亩，他們備有舞伎樂隊(duì)舔哪，時常在金谷園聚會，詩酒宴飲縱情作樂槽棍，極盡人間之歡愉捉蚤，文士們沉醉于紙醉金迷，炫財(cái)斗富之風(fēng)大行其道炼七。同時缆巧，西晉末期的玄學(xué)與政治區(qū)分不開，有些政治家不專心治國豌拙，把談玄作為第一要務(wù)陕悬，也就形成了后來的清談?wù)`國。
狂放任達(dá)只是竹林名士的一面按傅，他們談玄的場面也為后人津津樂道捉超，西晉末年，許多官場中人借清談全身避禍裝點(diǎn)名士風(fēng)度唯绍。清談家王衍拼岳，善吐玄言，以議論老子况芒、莊子為能事惜纸，因?yàn)樗恢币詠砩砭右殻筮M(jìn)之士無不仿效他談玄，造成了整個朝廷矜高浮誕的風(fēng)氣耐版。時人評論王衍祠够，說他不以事物自嬰，不問政事椭更，是個典型的官僚玄學(xué)家哪审。正是這個王衍以三公的身份舉為元帥，最后被后趙石勒所殺虑瀑。臨死時，王衍嘆道我們不如古人滴须，以前如果不崇尚玄虛而是合力匡扶社稷也不至于落到今天這步田地了舌狗。
公元316年，統(tǒng)一中國僅僅三十七年的短命王朝西晉扔水，在不合時宜的清談中宣告滅亡痛侍。司馬家族帶領(lǐng)大批士人南渡長江定都建康，建立東晉政權(quán)魔市，名士的流風(fēng)遺韻也被士大夫帶入東晉主届。
在江南，竹扇的制作已有幾千年的歷史待德，正是因?yàn)榇笈咳说哪线w君丁，為竹扇賦予了更多的風(fēng)雅。東晉時期将宪，有一位老婆婆因?yàn)闊o法銷售她制作的竹扇而發(fā)愁绘闷，恰逢一位士人路過，士人于是提筆在老人的扇上寫起字來较坛，并囑咐老婆婆印蔗，‘你就說是王右軍的字，要賣百錢丑勤』冢’果然，在集市上所有的竹扇被一搶而空法竞，這位一字千金的王右軍就是東晉名士大書法家王羲之耙厚。他的代表作蘭亭集序，不但堪稱天下之至文爪喘，其書法更是被后世推為天下第一行書颜曾。
? ? ? ? 曲水流觴是中國古代流行的一種習(xí)俗，農(nóng)歷三月人們舉行祓禊儀式之后秉剑，大家列坐水濱泛豪，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前誰就舉杯飲酒诡曙。正是在這樣的聚會中王羲之乘興而書臀叙，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》。蘭亭聚會中价卤，還有另外一位名揚(yáng)后世的大名士劝萤，東晉宰相謝安。謝安慎璧，年少時崇尚清談床嫌，對走上仕途漠不關(guān)心，后來因謝氏家族朝中人物盡數(shù)凋零胸私，謝安才回到朝中主持大局厌处，官至宰相。這位談玄高手在東晉面對前秦侵略生死一線的時候岁疼，擔(dān)任總指揮阔涉，在淝水以八萬兵力大敗號稱百萬的前秦軍隊(duì)，致使前秦一蹶不振捷绒。謝安的力挽狂瀾為東晉贏得了幾十年的安寧與和平瑰排，也為自己贏得了風(fēng)流宰相的美譽(yù)∨龋《世說新語》中的一段也顯示出謝安不凡的雅量椭住，‘謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至它碎，看書竟函荣，默然無言，徐向局扳肛∩倒遥客問淮上利害，答曰：“小而被大破賊挖息〗鹁埽”意色舉止，不異于常套腹⌒髋祝’
? ? ? ? ?歷史發(fā)展到東晉，玄學(xué)在儒與道之間有了更好的交融电禀，名教與自然在名士身上詮釋得更趨和諧幢码，無論是在朝為官還是隱居山野〖夥桑‘夾岸數(shù)百步症副，中無雜樹店雅，芳草鮮美，落英繽紛贞铣。林盡水源闹啦，便得一山，山有小口辕坝，仿佛若有光窍奋。’這里酱畅，是東晉名士陶淵明筆下的桃花源琳袄，也是陶淵明給后世中國人規(guī)劃的一個理想國度，這里沒有不公與欺詐圣贸，人人和睦相處安居樂業(yè)挚歧，老人小孩兒都怡然自得。東晉末年時局動蕩吁峻，陶淵明辭官歸里，將精神寄托在農(nóng)村田園生活的飲酒在张、讀書和作詩上用含，他的固守清貧，傳承了士大夫之道帮匾，完美實(shí)踐了七賢所向往的歸隱生活啄骇。
? ? ? ?從漢末開啟的這段魏晉風(fēng)度，經(jīng)歷了兩個多世紀(jì)的洗禮依舊歷久彌新瘟斜，孔融缸夹、嵇康、王羲之螺句、謝安虽惭、陶淵明，他們都在用不同的行為方式為自己的時代為后世中國闡釋者自己心中的魏晉風(fēng)度蛇尚。對魏晉風(fēng)度的闡釋同樣表現(xiàn)在眾多的繪畫和文學(xué)之中芽唇，這其中最蕩氣回腸的片斷還是嵇康用自己的生命來闡釋魏晉風(fēng)度。
? ? ? ? 偶像是由粉絲塑造的取劫，他自己無非是率性而行匆笤，嵇康反對司馬氏易代，這樣本來還不會死谱邪，當(dāng)司馬氏想讓他吃一點(diǎn)苦頭將他關(guān)到監(jiān)獄后炮捧，有三千位太學(xué)生請命，要求釋放嵇康惦银，這也是當(dāng)時整個太學(xué)的規(guī)模咆课，而這時也讓司馬氏真正的感覺到了要取代曹魏的阻力是多么的大末誓，嵇康已經(jīng)成為一個象征性的人物了，所以只好殺之傀蚌。
? ? ? ? 盡管朝廷上下都在為他呼號基显，但嵇康已深知在劫難逃，他做了兩個直到今日都讓人出乎意料的安排善炫，第一件撩幽，是他為孩子寫下一篇家誡，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆是教孩子們要謹(jǐn)小慎微遵從禮教箩艺；另一件是嵇康沒有把自己的孩子托付給自己的哥哥嵇喜窜醉，沒有托付給他敬重的阮籍，更沒有交給日日相伴的向秀艺谆，而是托付給了山濤榨惰，曾經(jīng)立誓絕交的山濤，他希望山濤能幫助兒子嵇紹步入仕途静汤，擔(dān)負(fù)起一個士人的責(zé)任琅催。山濤沒有辜負(fù)嵇康的囑托，他告訴這個孩子不要成為鄉(xiāng)愿之徒虫给，要能與世沉浮又能堅(jiān)持氣節(jié)藤抡，十八年后嵇紹成為晉朝的忠臣，他以身體護(hù)衛(wèi)君主抹估，喪身于飛箭之下缠黍。
? ? ? ?嵇康行刑的當(dāng)天，洛陽城萬人空巷药蜻，有關(guān)史書記錄下了這個悲壯的時刻瓷式。臨刑時，嵇康神色坦然语泽，他顧看日影離行刑尚有一段時間叶眉，要了一架古琴床三，在眾士子的注目下開始撥弄琴弦纪蜒，彈奏廣陵散凿将。錚錚的琴聲，慷慨的曲調(diào)鋪天蓋地颊埃，曲終之時蔬充，他略有遺憾地感嘆到：“廣陵散于今絕矣“嗬”廣陵散所代表的魏晉風(fēng)度饥漫，在后世仍然以各種形態(tài)發(fā)生著變奏，人的覺醒帶來了張揚(yáng)的個性和對時政的批評罗标，關(guān)注廣袤宇宙追尋詩意人生回歸精神家園庸队，這积蜻，就是魏晉風(fēng)度。?
