二元論這種認知方式簡單粗暴地把世界劃分成非黑即白的兩極。這種認識看上去淺薄至極啄踊，因此也常自以為能夠警醒忧设，避免自己陷入二元論的圈套。但實際上颠通，陷阱無處不在址晕。之前對“非基督徒常比基督徒做得更好”、“基督徒會犯下比非基督徒更大的罪”等一類現(xiàn)實迷惑不解顿锰，現(xiàn)在看來谨垃，除了對信仰理解實在太淺薄外启搂，實在是受了二元論的影響。實際上刘陶，非基督徒所創(chuàng)造的文化也包含著上帝的普遍恩典胳赌，盡管其常常被罪所扭曲；基督徒呢匙隔，就算為人行事高舉耶穌之名疑苫，卻也極有可能“自以為義”，把良好品行纷责、純正教義捍掺、信仰自豪感當成偶像≡偕牛基督徒要反對的不是非基督徒挺勿，而是罪——自己身上的和非基督徒身上的罪。正如David Brooks所說饵史，你可以畢生服務社區(qū)满钟，但依然是一個傻瓜；你也可以在華爾街工作胳喷，但成為一個英雄湃番。基督徒應該是“入世”的吭露，就是積極地參與到現(xiàn)世的文化中去吠撮，以謙卑的、警醒的讲竿、批判的態(tài)度泥兰，加入到“混雜著終極真理、殘缺的似是而非的真理以及對真理的公然抵擋”這樣的文化中去题禀。
讀提摩太·凱勒《工作的意義》
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