1974年，陜西的臨潼境內(nèi)龐大的秦俑軍團被發(fā)掘出來虹曙，傳說這些人形俑的面孔依著每一位秦軍將士的樣子捏制出來迫横，神態(tài)各異，細看仿佛還有點若有所思的意味酝碳。
他們的背后矾踱，是動蕩紛爭的戰(zhàn)國時期，雄圖霸業(yè)里普通的一介草民的故事疏哗。戰(zhàn)火熄滅呛讲，朝代覆滅更替，榮耀和傷痛成了冰冷返奉，僵硬的陶土贝搁，被塑成了沉默無言的歷史遺跡。
當(dāng)我們看兵馬俑時芽偏，每一個人都讀不懂他們深邃的表情里的故事雷逆，只能把他們安放在那個史書中描寫的時期里，評論著我們并不熟識的“宏偉污尉，雄壯膀哲，豐功偉績”往产。
從人類政權(quán)一貫對待祖先創(chuàng)造的文明遺址的態(tài)度來看某宪，兵馬俑彌足珍貴仿村，但他們的珍貴，也不僅僅體現(xiàn)在此兴喂。
每一個精銳的秦軍戰(zhàn)士蔼囊，不是生而為戰(zhàn)士，而是為時代所選擇衣迷。他們脫去鎧甲畏鼓，放下干戈，也不過是年邁的母親的兒子壶谒，稚嫩的幼兒的父親——我們的身上流淌著這樣普普通通的滴肿，因為時代背景而不凡的中國先民的血液——拋卻時代便和我們每個人一樣平凡的先民們，這才是兵馬俑最為珍貴的地方佃迄。
數(shù)十天前，費城富蘭克林學(xué)會博物館里贵少，美國男子羅哈納摟著兵馬勇呵俏，以西方式的熱情歡迎著這位來自2000多年前的中國古人，他興高采烈的自拍后滔灶，從兵馬俑上折斷帶走一根拇指作為“見面禮”普碎。而富蘭克林學(xué)會博物館也是在18天后才宣布，他們發(fā)現(xiàn)這位代表著東方宏偉的戰(zhàn)國時期的“客人”录平，兩千年前握住干戈麻车，所向披靡的拇指消失了。
被羅哈納先生未經(jīng)允許當(dāng)做見面禮放在了家中的抽屜斗这。
這也不是兵馬俑在海外的第一次得到這樣的“見面禮”,
1983年10月，應(yīng)大阪21世紀(jì)協(xié)會的邀請表箭，為慶祝大阪建城四百周年赁咙，中國秦始皇兵馬俑來日本展出。自10月1日展出以來免钻，有超過100萬人次觀看了展覽彼水。當(dāng)時的破壞和這次一樣存心，后果要更為嚴(yán)重极舔。有人越過鐵柵欄凤覆，打碎玻璃櫥，推倒了展出的一具高1.92米拆魏、重300公斤的陶俑盯桦，致使這具陶俑受到嚴(yán)重破損慈俯。暴徒當(dāng)場被逮捕。等到現(xiàn)場的安保人員反應(yīng)過來的時候俺附，這尊陶俑已經(jīng)被砸碎了肥卡，復(fù)原難度頗高。
算上這次事镣，已經(jīng)是第二次兵馬俑歷經(jīng)金戈鐵馬步鉴，烽火狼煙不倒，卻毀在異國他鄉(xiāng)的疏忽與輕視中了璃哟。
事件本身就已經(jīng)值得譴責(zé)氛琢，美國富蘭克林學(xué)會博物館用沒有加裝任何報警裝置的欄桿將兵馬俑圍起來，日本人用脆弱的玻璃櫥窗護在兵馬俑周遭随闪，即使沒有有意為之的不法之徒阳似，無意的破壞成本也低的可怕。
在國內(nèi)铐伴，很少看到文物是“裸展”的撮奏；在國外，必須全面掌握場地的安防系統(tǒng)才可以同意開展当宴，即便“裸展”畜吊，也必須與觀眾有距離。至少我們自己的東西户矢，意義非同凡響玲献，是很被珍視的。
而富蘭克林學(xué)會博物館對此給出的解釋是梯浪，是安防承包商的責(zé)任捌年。也就是說一天晚上，所有博物館的安防人員不在場挂洛，博物館的門開著礼预，羅哈納可以大搖大擺的自拍完然后折下兵馬俑的一根手指帶走的博物館，竟然還有安防承包商抹锄，而承包商的安防措施逆瑞，還被陜西文物局，富蘭克林學(xué)會博物館所信任并采用到事發(fā)伙单。
整個事件值得譴責(zé)获高，從所謂的安防措施，文物展出承辦方的反應(yīng)吻育，都可以看出這是一起工作失職和事故念秧。
但更應(yīng)該被譴責(zé)的是事發(fā)后，很多網(wǎng)友像是在開脫的回復(fù)布疼。
他們在評論里的觀點大致有：包容和開放是西方社會的文化摊趾，在美國提倡自律和信任币狠，用欄桿而不是層層保護，是因為美國人相信規(guī)則是在心中的砾层。況且庚子賠款以后漩绵，很多西方國家都減免了中國的賠款，清華大學(xué)肛炮，協(xié)和醫(yī)院等諸多組織機構(gòu)就是在這個時期建立起來的止吐，過分的要求賠償是沒有意義的。
協(xié)和醫(yī)院董事會
清華大學(xué)舊影
更多的人說，這樣展出的博物館在美國必然還有很多秕重，而只出現(xiàn)了區(qū)區(qū)一二例不同，說明美國人確實素質(zhì)是要高一些的。
每當(dāng)看待類似的論調(diào)時溶耘，我很希望是清一色的網(wǎng)特二拐，公知，精英們的觀點凳兵，但顯然不是的卓鹿，有相似觀點的人太多太多。
就像本應(yīng)該臭在地下留荔，卻頻繁出現(xiàn)在公眾視野中的“精日”分子。他們也算是奇葩的一群澜倦，在著名抗日遺址前拍照留念聚蝶，惡毒褻瀆烈士英靈，精日還在自己的微博中稱藻治，這次拍照就是模仿“戰(zhàn)爭末期曾經(jīng)參與過上海事變（指“八一三”淞滬抗戰(zhàn)碘勉，日本稱之為第二次上海事變）的將校故地重游”。從左至右的著裝依次是日本海軍防暑衣桩卵、日本海軍的幾種軍服验靡。
很難通過去揣摩精日的心路歷程去評價其行為，因為即使是一個日本人雏节，有建立在不去貶低其他任何國家的基礎(chǔ)上的愛國心也是很正常的胜嗓，而精日的血液里流著中國人的血統(tǒng)，卻要以這種極端的方式去愛其精神上的祖國——日本钩乍。
兵馬俑只是丟失了握緊武器的拇指辞州，破碎了堅硬的胸甲，他們放下武器任然是歷史中寥粹，解甲歸田变过，自給自足的先民埃元，兩千年過去了，暴政消亡了媚狰，戰(zhàn)火也熄滅了岛杀。
而那樣理解的很多人，我相信在同一時刻崭孤，他們被折斷的类嗤，是用來挺起腰桿的脊柱骨。
