最可憐的是一個(gè)人發(fā)現(xiàn)世界不是按照他遵守的規(guī)則在運(yùn)轉(zhuǎn)。
這是一篇純屬找罵的文章疙渣，明顯的心懷惡意匙奴，不是在導(dǎo)人向善，不過這就是我們都要接受的現(xiàn)實(shí)妄荔。
那么泼菌，開撕吧。
善有善報(bào)惡有惡報(bào)啦租，這種俗語我們還是只把他當(dāng)作一種道德勸導(dǎo)就好了哗伯，如果把這個(gè)當(dāng)成一種必然的因果的話，你可能活到最后會(huì)有被欺騙的憤怒篷角。
小A沒事就扶老奶奶過馬路焊刹，不亂扔垃圾，遵紀(jì)守法，偶爾還捐錢給紅十字會(huì)虐块，可是活了30多年了額俩滥，他還是沒看到他的善報(bào)報(bào)在哪里了，于是小A就寬慰自己說贺奠，也許善果會(huì)在人生后十年顯現(xiàn)霜旧，我說也許是投胎之后就能看到了。
小B完全相反儡率，上學(xué)時(shí)候就小混混挂据，沒事就欺負(fù)欺負(fù)低年級(jí)學(xué)生，出社會(huì)了也到處游蕩喉悴，做些不靠譜的甚至是違法犯罪的事情棱貌，結(jié)果現(xiàn)在有車有錢有房還娶了一個(gè)嬌滴滴的老婆玖媚，小A看到小B就會(huì)暗想“你會(huì)遭報(bào)應(yīng)的”箕肃。一樣的，30多年了今魔，只看到賊吃肉勺像，還真沒看到賊挨打。
難道以前相信的善有善報(bào)惡有惡報(bào)這個(gè)是錯(cuò)的错森？
有一種理論認(rèn)為你做好事本身就是一種回報(bào)吟宦，這是單純從道德觀念方面的考慮，可是人是世俗的涩维，人要吃喝拉撒殃姓，需要錢去解決俗世的問題，小孩入學(xué)瓦阐，家人看病蜗侈，什么不需要錢啊，如果還用這個(gè)來說話睡蟋，是不是不夠說服力踏幻。
殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無尸骸戳杀。你再擺出來看该面，似乎也有一定的說服力。那些你羨慕過著好日子卻作惡的人不正是應(yīng)了這句哈嗎信卡？
如果只是各自舉例論證隔缀，我相信各自都能找到十分充分的事實(shí)依據(jù)，吵上一萬年也未必爭(zhēng)出一個(gè)結(jié)果來傍菇。
這兩句話從概率論的角度來考慮就是沒差了蚕泽。
咱們拿善來說，比如你捐款出去，這個(gè)果怎么回報(bào)回來须妻，有沒有感覺太遠(yuǎn)了仔蝌，你期待某個(gè)被你捐助的人最后功成名就，良心發(fā)現(xiàn)之后再來尋找回報(bào)當(dāng)初幫助他的好心人荒吏，考慮一下這個(gè)概率敛惊。這種因果連接是不是十分脆弱，相當(dāng)?shù)拿烀绰更！?/p>
再說作惡瞧挤，小B今天晚上在小巷子里搶劫了一個(gè)女人的錢包，你看看儡湾，現(xiàn)金的回報(bào)這是立刻的特恬，馬山就能看到。咱們?cè)倏紤]惡報(bào)徐钠，實(shí)際上惡報(bào)就是行為帶來的風(fēng)險(xiǎn)癌刽，有可能一個(gè)月之后就被警察逮到了，也有可能成了漏網(wǎng)之魚尝丐。
所以你看這個(gè)善惡和果報(bào)如果這么考慮就清晰了許多显拜。你要考慮的是三個(gè)變量（風(fēng)險(xiǎn)，收益爹袁，時(shí)間）
衡量做一件事情的利弊远荠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這三個(gè)變量都跑不掉。
因?yàn)槲也皇且粋€(gè)數(shù)學(xué)很好的人失息，所以我也建不出完美的模型出來譬淳，所以我只給出我的一個(gè)粗糙的結(jié)論。即使是一個(gè)粗糙的結(jié)論我都認(rèn)為比善有善報(bào)惡有惡報(bào)的說法要精準(zhǔn)的多盹兢。
行善的風(fēng)險(xiǎn)是很小的邻梆，收益可能很小，他的收益期可以很長(zhǎng)蛤迎；作惡的近期收益會(huì)比較大确虱，不過他的近期和遠(yuǎn)期的風(fēng)險(xiǎn)都不小。
那些沒看完整個(gè)文章就開罵的人可以滾蛋了替裆。從小大大我就不喜歡道德君子校辩，總感覺有點(diǎn)假，我也不舉例辆童。
探討一件事情就要脫離好惡的角度來客觀分析宜咒，如果不能拋棄自己的觀點(diǎn)，那么你所謂的探討永遠(yuǎn)只是在為你自己的觀點(diǎn)做辯護(hù)把鉴。
