一
以發(fā)現(xiàn)的眼光去和世界溝通僧凤、和生活交流畜侦、和人文融合、和心靈對(duì)話躯保，這是寫(xiě)作者的生活方式旋膳。
平凡生活是一片宏大而朦朧的氣場(chǎng)，我們置身其中被無(wú)形之韁繩所捆綁途事、被固定之軌道所驅(qū)使验懊，在瑣碎而悠長(zhǎng)的世俗河流中漂浮、沉淪尸变、碰撞义图、前移，總是在清醒與糊涂中煎熬召烂、在美麗與骯臟中洗禮碱工、在希望與失望中更新、在幸福與痛苦中感悟奏夫，這樣怕篷，我們的生存意義和生活價(jià)值也就具有了一種別樣的詮釋和解讀。
二
那么寫(xiě)作者這么才能發(fā)現(xiàn)生活中的美呢酗昼？
發(fā)現(xiàn)是一種對(duì)生活的熱愛(ài)和滋味的調(diào)劑廊谓，是一種對(duì)清苦窘迫壓抑的反叛和精神的升華，是一種對(duì)詩(shī)意的捕捉和審美的愉悅麻削。熟視無(wú)睹或慵懶倦怠蒸痹，都可能是對(duì)美好善良的一種褻瀆和冷漠，是對(duì)感動(dòng)感恩的一種殘忍和抹殺呛哟。誰(shuí)認(rèn)識(shí)并具備了“發(fā)現(xiàn)”的點(diǎn)金魔杖叠荠，誰(shuí)就是一個(gè)既腳踏實(shí)地又超越仙境的高人了。
能夠把發(fā)現(xiàn)后的東西經(jīng)過(guò)思考的發(fā)酵與文字的提煉竖共，及時(shí)轉(zhuǎn)化為一種語(yǔ)言的載體和寫(xiě)作的成果蝙叛，這是一種仁者的生命狀態(tài)。面對(duì)發(fā)現(xiàn)中的稍縱即逝的感受公给、感想借帘、感動(dòng)和感悟，如果只是瞬間的邂逅和觸動(dòng)淌铐，而后擦肩而過(guò)放棄遺忘之肺然，那是一種多么可怕而可憐的人生際遇啊。
三
面對(duì)瑣碎而繁復(fù)的平民生活腿准，能夠堅(jiān)持日常寫(xiě)作的人际起，是一種對(duì)生命潛能的開(kāi)掘和對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的證明。
現(xiàn)代媒介和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步與便捷吐葱，使得普通作者的寫(xiě)作與發(fā)表成為一種現(xiàn)實(shí)的可能與真實(shí)的體現(xiàn)街望。在這種歷史背景和現(xiàn)代語(yǔ)境的支撐與影響下，我們的寫(xiě)作就不僅僅是一種個(gè)人的自?shī)首詷?lè)的情緒發(fā)泄了弟跑，它以更加廣闊的人文視野和強(qiáng)大的思想能量釋放出惠及他人和社會(huì)的文字魅力灾前。
個(gè)性化的寫(xiě)作也有困頓與樂(lè)趣，只有在堅(jiān)持中才可能把生活的枯燥打造成鮮亮滋潤(rùn)的尤物孟辑、把煩惱的人生轉(zhuǎn)換為雨霽后云蒸霞蔚的驚喜哎甲、把驚人的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)塑造成一種生命的亮色與道德的高地。
這樣饲嗽，在多寫(xiě)的堅(jiān)持和堅(jiān)守過(guò)程中炭玫，寫(xiě)作向創(chuàng)作靠攏，作者向作家逼近貌虾，平庸向經(jīng)典進(jìn)化吞加，低俗向高雅攀登，一種寫(xiě)作的至高境界也就應(yīng)運(yùn)而生了尽狠。
四
寫(xiě)作榴鼎，從小的方面來(lái)說(shuō)，是一種自我的消遣娛樂(lè)和高雅追求晚唇；從大的方面來(lái)說(shuō)巫财，是一種人生體驗(yàn)的自贖和生命軌跡的歷史記錄。因此哩陕，敬畏之平项、尊重之、善待之悍及，我們就可能收獲一個(gè)美好的人生闽瓢。
面對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和錯(cuò)綜復(fù)雜的人間亂象，寫(xiě)作需要在題材選擇和語(yǔ)言表達(dá)上進(jìn)行有效地甄別和準(zhǔn)確地書(shū)寫(xiě)心赶，才可能成為時(shí)代的代言人和歷史的見(jiàn)證者扣讼。
