眾所周知，中國的創(chuàng)世紀(jì)故事吹由，是：盤古開天地若未。據(jù)徐整《三五歷紀(jì)》：
“天地渾沌如雞子，盤古生其中倾鲫，萬八千歲粗合。天地開辟，陽清為天乌昔，陰濁為地隙疚，盤古在其中，一日九變磕道，神於天供屉，圣於地。天日高一丈溺蕉，地日厚一丈伶丐，盤古日長一丈。如此萬八千歲焙贷，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深贿堰，盤古極長辙芍，后乃有三皇。數(shù)起於一，立於三故硅，成於五庶灿，盛於七，處於九吃衅，故天去地九萬里往踢。”
這個故事中徘层，宇宙不是神仙創(chuàng)造的峻呕，而是天然的，而且是像一枚雞蛋趣效，人就生長在雞蛋之中瘦癌。
其實(shí)，這故事跷敬，與“道生一讯私、一生二、二生三西傀、三生萬物”的哲學(xué)思想斤寇，是緊密相連、一脈相承的拥褂。而且娘锁，正是在這樣的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，構(gòu)筑了中國人的世界觀肿仑、人生觀致盟，建立了中國的科學(xué)發(fā)展路徑。
基于《易經(jīng)》尤慰、《道德經(jīng)》等經(jīng)典馏锡，我國古代天文學(xué)非常發(fā)達(dá)。精于道家學(xué)說者伟端，必通天文杯道；通天文者，必精于道家學(xué)說责蝠。因此党巾，古代高水平的道士，往往是天文大家霜医。漢朝著名的天文學(xué)家揚(yáng)雄的《太玄》便是天文學(xué)杰作之一齿拂。漢朝著名的天文學(xué)家揚(yáng)雄的《太玄》便是天文學(xué)杰作之一。張衡肴敛、僧一行署海，都是在學(xué)習(xí)了《太玄》后吗购，才成長為卓有成就的天文學(xué)家。他在《太玄瑩》說：
“天地開辟砸狞，宇宙拓坦捻勉。天元咫步，日月紀(jì)數(shù)刀森□馄簦……東西為緯，南北為經(jīng)研底；經(jīng)緯交錯埠偿，邪正以分∑冢”
意思是說胚想，盤古開天辟地之后，人類便以日月運(yùn)行的規(guī)律芽隆，來計(jì)量時間浊服；以東西（緯度）、南北（經(jīng)度）來確定空間胚吁。有了時間牙躺、空間，宇宙概念便形成了腕扶。（這些思想孽拷，至少早在揚(yáng)雄千年前便已形成。比如半抱，《孔子家語·執(zhí)轡》：“子夏曰：商聞山書曰：地東西為緯脓恕，南北為經(jīng)”。 ）
日月運(yùn)行軌跡是“圓”窿侈，東西南北構(gòu)成平面上的“方”炼幔，所以，便有了“天圓地方”之說史简。
必須強(qiáng)調(diào)乃秀，古圣先賢從沒說過大地是個平面四方形。比如圆兵，《曾子》：“參嘗聞之夫子曰：天道曰圓跺讯，地道曰方⊙撑”《呂氏春秋》：“天道圓刀脏，地道方，圣人所以立天下”超凳。
可見愈污，方和圓危队，都是哲學(xué)意義上的，“天道曰圓钙畔，地道曰方”，而非幾何意義上的“天圓地方”金麸。
于是擎析，專業(yè)的天文學(xué)誕生了。
東漢末大學(xué)者蔡邕說：很早以前挥下，中國的天文學(xué)有三大流派：蓋天學(xué)派揍魂、宣夜學(xué)派、渾天學(xué)派棚瘟。唐初大天文學(xué)家李淳風(fēng)援引相關(guān)資料现斋，在《晉書·天文志》中分別介紹這三派的觀點(diǎn)。
蓋天學(xué)派認(rèn)為：布滿日月星辰的天偎蘸，如一口鍋蓋住了大地庄蹋；天如同一個磨盤繞大地旋轉(zhuǎn)，由于大地中間高聳入云迷雪，于是有了年月晝夜限书。稍懂佛教經(jīng)典的人都會發(fā)現(xiàn)，佛教的宇宙觀章咧，即所謂“梵天”概念倦西，與此非常相似。由于這一派“多所違失赁严，故史官不用”扰柠。
宣夜學(xué)派的觀點(diǎn)，很值得注意疼约。他們認(rèn)為卤档，在蒼茫無邊的宇宙，無數(shù)星體懸在虛空忆谓，自然而有規(guī)律的運(yùn)行著裆装；太陽和月亮的運(yùn)行，形成了地球的年月晝夜倡缠。由于時代的局限性哨免，這一學(xué)派被慢慢淡忘了。
渾天學(xué)派昙沦，由于其卓越的顯示成就琢唾，成為近兩千多年的天文學(xué)界的主導(dǎo)者。其典型杰作盾饮，便是人所共知的渾天儀采桃。以張衡為代表的歷代天文學(xué)家懒熙，深知宇無極、宙無窮普办，但是工扎，為了便于工作，他們根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律衔蹲，虛擬了一個宇宙模型：
1肢娘、“譬如卵白，白繞黃也”舆驶。如同雞蛋一樣橱健，天包裹著地，天如同蛋殼蛋白沙廉，地如同蛋黃拘荡。
2、“斗極撬陵，天之中也”珊皿，“南極北極，天軸所在巨税，轉(zhuǎn)運(yùn)所由”亮隙。始終高高在上、相對不動的北極星垢夹，被確定為天的中心溢吻，由此形成一根南北向穿過地心的天軸、地軸果元，北為北極促王，南端則為南極。大地靜止不動而晒，由日月星辰構(gòu)成的天蝇狼，圍繞這根軸自東向西運(yùn)轉(zhuǎn)。瞧倡怎，這是不是“地球中心說”迅耘？
3、天上掛滿的日月星辰监署，各自按規(guī)律運(yùn)行著颤专，為人類提供了構(gòu)建時間、空間的條件钠乏。為了精確掌握其運(yùn)行規(guī)律栖秕，那就必須建立計(jì)量規(guī)則。
4晓避、制造白天黑夜簇捍、春夏秋冬的太陽只壳，自然是最重要的。經(jīng)過測定暑塑，太陽東西向運(yùn)行一個回合吼句，形成365.25個晝夜。于是事格，確定球體的經(jīng)度命辖，均為365.25度。
5分蓖、經(jīng)過測定，太陽運(yùn)行尔许，并不是正東西向的么鹤，而是與赤道交叉的一條軌跡，這條軌跡被命名為：黃道味廊。于是蒸甜，南、北回歸線就誕生了余佛。一千九百年前的張衡說：“赤道橫帶渾天之腹柠新，去極九十一度十分之五。黃道斜帶其腹辉巡，出赤道表里各二十四度恨憎。故夏至去極六十七度而強(qiáng)，冬至去極百一十五度亦強(qiáng)也”郊楣。這就是說憔恳，南、北回歸線分別在南緯净蚤、北緯的24度線上钥组。
6、“天大地小今瀑，天統(tǒng)地程梦，半覆地上，半周地下”橘荠，“天如車輪而轉(zhuǎn)屿附，日月旦從上過，夜從下過”哥童。由于地球是靜止不動的拿撩，所以，對地球“又中分之如蚜，則半覆地上压恒，半繞地下”影暴，于是，有了上半球探赫、下半球型宙。當(dāng)今的東半球、西半球伦吠，大家是否覺得有點(diǎn)意思妆兑？
7、由于北極星在上毛仪，于是先將天體等分為南搁嗓、北兩個半球。各自的緯度為91.5度箱靴。于是腺逛，赤道就誕生了。
8衡怀、順帶介紹一下棍矛，張衡說：“夫日譬猶火，月譬猶水抛杨，火則外光够委，水則含景。故月光生于日之所照怖现，魄生于日之所蔽茁帽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡也屈嗤。眾星被耀脐雪，因水轉(zhuǎn)光。當(dāng)日之沖恢共，光常不合者战秋，蔽于地也。是謂闇虛讨韭≈牛”意思是說，月光來自太陽光透硝；月食及月蝕狰闪，均因?yàn)楸坏厍蛘趽酢Ｋ员羯帐陈癖谩⒃率扯际强梢酝扑愕模@也是制定歷法的主要任務(wù)之一。諸如此類的知識丽声，在古代知識分子那里礁蔗，是常識中的常識。
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研究天文學(xué)雁社、編制歷法浴井，僅僅有理論是不行的，還必須有相應(yīng)儀器設(shè)備霉撵。
渾天學(xué)派主導(dǎo)天文學(xué)界的的典型杰作之一磺浙，便是人所共知的渾天儀。
據(jù)列入中學(xué)教科書《后漢書·張衡傳》徒坡，我們知道撕氧，張衡創(chuàng)制了渾天儀、地動儀等一系列觀測天文地理的儀器喇完。近些年來伦泥，某些無知無德的“磚家”、“邪者”宣稱：張衡的渾天儀何暮、地動儀是子虛烏有的。
事實(shí)上铐殃，張衡創(chuàng)制的許多實(shí)物海洼，直到南北朝時期，依然存在富腊。據(jù)《太平御覽·天部》：“《義熙起居注》曰：（義熙）十四年（418年）坏逢，相國表曰：間者平長安，獲張衡所作渾儀赘被、土圭是整，歷代寶器，謹(jǐn)遣奉送民假，歸之天府浮入。”可知羊异，當(dāng)年劉裕率軍打下洛陽事秀、長安時，獲得這些東西野舶，運(yùn)回了江南易迹。據(jù)眾多史料記載，江南的天文學(xué)家和天文學(xué)愛好者平道，大量仿制睹欲，并不斷改進(jìn)。
張衡的渾天儀、地動儀等儀器的圖紙文字窘疮，直到南北朝時期袋哼，依然存在。據(jù)《魏書·信都芳傳》：“（安豐王）延明家有群書……又聚渾天考余、欹器先嬉、地動、銅烏楚堤、漏刻疫蔓、候風(fēng)諸巧事，并圖畫為《器準(zhǔn)》身冬。并令芳算之衅胀。”《魏書·安豐王延明傳》：“又以河間人信都芳工算術(shù)酥筝，引之在館滚躯。……又集《器準(zhǔn)》九篇嘿歌，芳別為之注掸掏，皆行于世≈娴郏”北魏安豐王府丧凤，聚集了大量圖書、實(shí)物步脓，組織人員編撰成書愿待，其中便有渾天儀、欹器（計(jì)時器）靴患、地動儀仍侥、銅烏、漏刻鸳君、候風(fēng)儀农渊。
其實(shí)，這些東西或颊，多是張衡繼承前人的成果腿时，并實(shí)現(xiàn)重要改進(jìn)和發(fā)展。據(jù)《尚書》饭宾，早在堯舜時期批糟，便創(chuàng)制璇璣玉衡即天文觀測儀器，以齊七政看铆。據(jù)《周禮》徽鼎，以土圭正日景等天文觀測工作，是大司徒主要任務(wù)之一。西周以來否淤，直至春秋戰(zhàn)國時期悄但，天文學(xué)持續(xù)發(fā)展，“其諸侯之史石抡，則魯有梓慎檐嚣，晉有卜偃，鄭有裨灶啰扛，宋有子韋嚎京，齊有甘德，楚有唐昧隐解，趙有尹皋鞍帝，魏有石申夫，皆掌著天文煞茫，各論圖驗(yàn)帕涌。其巫咸、甘续徽、石之說蚓曼，后代所宗∏张ぃ”三國時吳國天文學(xué)家王蕃說：“渾天遭周秦之亂纫版，師徒斷絕啄寡，而喪其文拦止，唯渾儀尚在候臺，是以不廢，故其法可得言裹匙。”秦朝天文臺的渾儀末秃，傳到漢朝概页。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過漢朝若干學(xué)者的理論完善和器物改進(jìn)练慕，促成了張衡偉大成果的誕生惰匙。李淳風(fēng)記述這一過程道：
“暨漢太初，落下閎铃将、鮮于妄人项鬼、耿壽昌等造員儀以考?xì)v度。后至和帝時劲阎，賈選逵系作绘盟，又加黃道。至順帝時，張衡又制渾象龄毡，具內(nèi)外規(guī)吠卷、南北極、黃赤道沦零，列二十四氣祭隔、二十八宿中外星官及日月五緯，以漏水轉(zhuǎn)之于殿上室內(nèi)路操，星中出沒與天相應(yīng)疾渴。因其關(guān)戾，又轉(zhuǎn)瑞輪蓂莢于階下寻拂，隨月虛盈程奠，依歷開落〖蓝ぃ”
李淳風(fēng)說瞄沙，張衡在密室里觀測渾儀運(yùn)行，讓人在室外觀測星體運(yùn)行實(shí)況慌核，兩人隔窗相互通報(bào)觀測結(jié)果距境。事實(shí)證明，渾儀中星體運(yùn)行狀態(tài)垮卓，與他人看到的實(shí)況是完全一致的垫桂。
李淳風(fēng)在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，做了進(jìn)一步改進(jìn)和完善粟按。史書記載了李淳風(fēng)的渾儀诬滩，《唐會要》卷42：
“貞觀初，……上（唐太宗）因令淳風(fēng)改造渾儀灭将，鑄銅為之疼鸟。至（貞觀）七年三月十六日，直太史局將仕郎李淳風(fēng)庙曙，鑄渾天黃道儀成空镜，……第一儀名六合儀。有天經(jīng)雙規(guī)捌朴、渾緯規(guī)吴攒、金常規(guī)，相結(jié)于四極之內(nèi)砂蔽。備二十八宿洼怔、十干、十二辰左驾，緯三百五十五度镣隶。第二儀名三辰儀泽台。圜徑八尺，有璇璣規(guī)矾缓、黃道規(guī)怀酷、月游規(guī)、天宿矩度嗜闻，七曜所行蜕依，并備于此，轉(zhuǎn)于六合之內(nèi)琉雳。第三儀名四游儀样眠。元樞為軸，以連結(jié)玉衡翠肘，游筒而貫約規(guī)矩檐束。又元樞北樹北辰，南距地軸束倍，傍轉(zhuǎn)于內(nèi)被丧。又玉衡在元樞之間，而南北游绪妹。仰以觀天之辰宿甥桂，下以識器之晷度∮士酰”
這是一個里外三層黄选、囊括了七曜（日、月婶肩、金办陷、木、水律歼、火民镜、土）和二十八宿等星體，包容他們各自運(yùn)行軌跡苗膝，并進(jìn)行經(jīng)緯度測量殃恒，進(jìn)而實(shí)時給出時間的大型天體運(yùn)行的儀器了植旧。
眾所周知辱揭，到了唐玄宗開元年間，僧一行和率府兵曹參軍梁令瓚等人一起病附，創(chuàng)制了更加復(fù)雜问窃、先進(jìn)的“注水激輪”的儀器，即水力推進(jìn)完沪、自動運(yùn)轉(zhuǎn)域庇，自動擊鼓嵌戈、敲鐘報(bào)時（“每一刻，作自然擊鼓听皿；每一辰熟呛，則自然撞鐘”）的自鳴天文鐘。
