趙老師新教育知行合一110:
宜陽縣董王莊鄉(xiāng)中心小學(xué)
學(xué)生的學(xué)校生活熱點(diǎn)不斷楼镐，網(wǎng)絡(luò)世界更是熱點(diǎn)不斷，在信息技術(shù)時(shí)代往枷，熱點(diǎn)事件快速傳播框产、急劇吸睛、驚心動(dòng)魄错洁。熱點(diǎn)事件的背后往往代表著一個(gè)深刻的社會(huì)矛盾秉宿。從中可以見到歷史的痕跡，感受社會(huì)的脈博屯碴。
家鄉(xiāng)風(fēng)情課程描睦，自然要關(guān)注自然山川，更要關(guān)注社會(huì)导而，社會(huì)熱點(diǎn)常率先進(jìn)入人的眼簾。這自然而然是一個(gè)需要開發(fā)的資源。聯(lián)系國家課程學(xué)到的基本歷史和人文觀點(diǎn)袒哥，來認(rèn)識(shí)評(píng)判熱點(diǎn)，歷史的人文的仍稀，道德是非觀念就這樣建立起來了。書聲埂息、風(fēng)聲技潘、讀書聲，聲聲入耳千康；家事享幽、國事、天下事拾弃，事事關(guān)心值桩。
當(dāng)把熱點(diǎn)納入校本課程的視野的時(shí)候，第一豪椿，要以學(xué)生的興趣為中心奔坟，第二，要給學(xué)生發(fā)表意見的自由度搭盾。第三咳秉，教師要有一個(gè)較為明確的態(tài)度。因?yàn)閷W(xué)生的思想還比較稚嫩鸯隅，面對(duì)眾說紛紜的熱點(diǎn)問題澜建，教師應(yīng)該有一個(gè)較為明確的態(tài)度。
這種態(tài)度要比較客觀蝌以，能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)炕舵。在總體的原則上，不被現(xiàn)象迷望眼跟畅，要把握本質(zhì)咽筋。
因?yàn)槭挛锇l(fā)生原因的極端復(fù)雜性，不能把握本質(zhì)徊件，必然無所適從奸攻。特別是在熱點(diǎn)初起的時(shí)候，往往婆說婆有理庇忌，公說公有理舞箍，雙方水軍大戰(zhàn)不亦樂乎。
在一個(gè)普遍的家庭里皆疹，婆媳之間的矛盾常常難以處理。兒媳婦們經(jīng)常會(huì)說老頭子沉穩(wěn)占拍，不說妄雜略就，因?yàn)楣憩F(xiàn)比較大度捎迫，不在小事上說閑話。一家人過日子表牢，對(duì)一些雞毛蒜皮的小事窄绒，就應(yīng)該難得糊涂。公公常能把握住大局崔兴。
至親之人彰导，也有三日冷戰(zhàn)，莫名其妙的情緒敲茄，常在不知所以的原因中滋生位谋，守常，不妄作堰燎，才是正確的道理掏父。對(duì)待別人的情緒和管理自己的情緒，都是這樣子秆剪。
黃河向東流赊淑，但也有九曲十八彎。在某一處河道仅讽，他也經(jīng)常變換位置陶缺，常出現(xiàn)三十年河?xùn)|，三十年河西的現(xiàn)象洁灵∽榱ǎ總體向東流，個(gè)別地段处渣，個(gè)別時(shí)段會(huì)出現(xiàn)反沉娣。現(xiàn)象，甚至有向西流的情況罐栈。
現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾黍衙，是一個(gè)哲學(xué)道理。不能被奇奇怪怪的現(xiàn)象荠诬，搞得無所適從琅翻，認(rèn)識(shí)趨勢，守住本質(zhì)柑贞，才能撥云見日方椎，走出迷霧籠罩的煙嶂之地。
把熱點(diǎn)納入校本課程的視野中去钧嘶，要有一個(gè)基本態(tài)度棠众，基本態(tài)度來自于對(duì)事物本質(zhì)趨勢的認(rèn)識(shí)。
HK騷亂，青年走在前列闸拿，執(zhí)杖者所以有所隱忍不發(fā)空盼。青年雖然熱血澎湃，但總是被五光十色的現(xiàn)象迷惑雙眼新荤，認(rèn)不清事物的本質(zhì)趨勢揽趾。從而走一段彎路，成為人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)苛骨。一些重要關(guān)頭篱瞎，總有迷茫的青年徘徊在前列，賺取著人生的經(jīng)驗(yàn)痒芝。
學(xué)生在關(guān)注這個(gè)熱點(diǎn)事件的時(shí)候俐筋，重點(diǎn)不應(yīng)被其中的紛亂所困繞。應(yīng)該從學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)問題出發(fā)吼野，認(rèn)清HK的歷史未來校哎，地理及重要作用。那怕是一些初步的了解瞳步，也種下了關(guān)注社會(huì)關(guān)注歷史的種子闷哆。
歷史車輪總體向前，但也有倒退之時(shí)单起。偉人說：一切反動(dòng)派都是紙老虎抱怔，但現(xiàn)在還是要咬人的。對(duì)現(xiàn)象和本質(zhì)的把握嘀倒，不可謂不深刻屈留。
武王伐紂之時(shí)，姜子牙通過分析后测蘑，認(rèn)為紂王雖昏淫無道灌危，但商朝氣數(shù)并未衰竭，故暫不宜出兵碳胳。這既可使己方養(yǎng)精蓄銳勇蝙，又可等待時(shí)機(jī)，等待商朝氣數(shù)完全衰竭時(shí)再出兵挨约。武王采納了姜子牙的意見味混，這一等就是十五年，待武王重新出兵后诫惭，果然勢如破竹翁锡，很快就滅了殷商。這個(gè)事例說明夕土，對(duì)事物本質(zhì)趨勢的認(rèn)識(shí)馆衔，是何等的重要。英明之武王，要借助政治家姜子牙的謀斷哈踱，才能成事荒适。不時(shí)而動(dòng)梨熙，估計(jì)武王付出的代價(jià)要很大开镣，歷史有可能要改寫。
東漢建安五年咽扇，曹操與袁紹在官渡展開激戰(zhàn)邪财。兩軍實(shí)力相差懸殊，袁軍數(shù)倍于曹軍质欲，曹操部將大多認(rèn)為袁軍不可戰(zhàn)勝树埠。但曹操大敗袁軍。袁紹棄軍逃跑嘶伟，全部的輜重物資怎憋、圖冊(cè)兵藏被曹軍繳獲。在清點(diǎn)戰(zhàn)利品時(shí)九昧，曹操的一名心腹發(fā)現(xiàn)了許多書信绊袋。原來，這些信件都是在許都的官員和曹操軍中的部將寫給袁紹的铸鹰，其中不乏示好投誠之語癌别。曹操說：“當(dāng)初，袁紹兵力遠(yuǎn)勝于我蹋笼，連我自己都覺得不能自保展姐，更何況是他們。與袁紹勾結(jié)只是他們不得已的選擇啊剖毯』浚”曹操命人當(dāng)眾把信件全部焚燒。那些私通袁紹的部將逊谋，原本驚慌不定擂达，見曹操此舉，慚愧不已涣狗，同時(shí)也愈加感激谍婉，軍中士氣更盛。
曹操不拘泥教條镀钓，能夠深刻分析現(xiàn)象背后的本質(zhì)穗熬，所以成就了一代梟雄。
客家經(jīng)常遷移丁溅，贛州是客家先民中原南遷的第一站唤蔗，歷史上至少有三次遷移。第一次是東漢末年至魏晉、特別是西晉的永嘉之亂妓柜。第二次是唐代箱季，歷時(shí)8年的“安史之亂”禍及黃河中下游地區(qū)，北民紛紛南下避亂棍掐，江西是主要遷移地之一藏雏。第三次是人口南遷之潮，爆發(fā)于1126年的“靖康之難”作煌。
客家人有遠(yuǎn)見卓識(shí)掘殴，能夠認(rèn)識(shí)時(shí)代冶亂的本質(zhì)趨勢，使一族之人得以保全粟誓。雖然背井離鄉(xiāng)奏寨，篳路藍(lán)縷，但也好過：鎧甲生蟣虱鹰服，萬姓以死亡病瞳。白骨露於野，千里無雞鳴悲酷。朱門酒肉臭套菜，路有凍死骨。國破山河在舔涎，城春草木深笼踩。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心亡嫌。對(duì)平凡的老百姓嚎于，不能以偉人的標(biāo)準(zhǔn)來要求，能夠在亂世保全一族性命挟冠，也算功績卓著于购。
現(xiàn)象與本質(zhì)，輕飄飄的一組詞語知染，但凡不能認(rèn)清本質(zhì)趨勢的肋僧，都要付出各種各樣慘重的代價(jià)，這種代價(jià)常彌漫于古今中外各個(gè)時(shí)代各種空間控淡。
弟子規(guī)云：斗鬧場嫌吠，絕勿近，邪僻事掺炭，絕勿問辫诅。講的很有道理，對(duì)紛亂的難以理解的事情涧狮，遠(yuǎn)離雖然有損炕矮，但比深受其害要強(qiáng)得多了么夫。
孔子“子不語怪力亂神，敬鬼神而遠(yuǎn)之”肤视。作為民族文化名人档痪，對(duì)虛妄的事情不屑一顧，把精力用在人事上邢滑「可謂獨(dú)具慧眼，深刻把握歷史本質(zhì)殊鞭。凡后代帝王宮闈遭垛，迷于怪力亂神者尼桶，皆不得善終操灿。
致虛極，守靜篤泵督；萬物并作趾盐，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓小腊，各復(fù)歸其根救鲤。歸根曰靜，靜曰復(fù)命秩冈。復(fù)命曰常本缠，知常曰明。不知常入问，妄作兇丹锹。知常容，容乃公芬失，公乃全楣黍，全乃天，天乃道棱烂，道乃久租漂，沒身不殆。大概講的與這個(gè)意思有關(guān)颊糜。
一言以蔽之哩治，守常無病。
