上善若水春弥，水善利萬物而不爭呛哟，處眾人之所惡，故幾于道匿沛。兩千多年前的大哲學家如是說扫责。在整篇道德經(jīng)中，老子反復的提到水逃呼，并把水作為他所認為的至高無上的道鳖孤。水在思想家面前已經(jīng)不僅僅是一種物質者娱，更是真善美的化身，德行的體現(xiàn)苏揣，大道的代表黄鳍。比如論語的“子在川上曰:逝者如斯夫，不舍晝夜”平匈，又比如朱熹的“問渠那得清如許框沟，為有源頭活水來”。等等增炭，關于水的大道忍燥，數(shù)不勝數(shù)。
唐太宗曾經(jīng)講過:“以銅為鏡隙姿，可以正衣冠梅垄；以史為鏡，可以知興替”输玷。而韓愈在《師說》中講到“師者队丝，所以傳道授業(yè)解惑也”。由此可得——以水為師欲鹏，可以悟大道机久。
以水為師，可以悟大道貌虾。前提就在于吞加，我們便需要靜下心來裙犹【『荩孔明曾經(jīng)在《誡子書》中指出“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”叶圃，就在強調靜心的重要性袄膏。無獨有偶，《大學》中也有“知止而后有定掺冠，定而后能靜沉馆，靜而后能安……”這樣的闡述〉抡福可以說斥黑，靜下心，是想成功做事的前提眉厨。當今社會锌奴，由于生活節(jié)奏的加快，信息交流的頻繁憾股，互聯(lián)網(wǎng)技術的推波助瀾鹿蜀，想一夜成名箕慧、一夜暴富的人多如牛毛。這種速食性成功茴恰，就反應了人們浮躁的心態(tài)颠焦，沒有腳踏實地、靜心做事的支撐往枣，只能是“來也匆匆伐庭，去也匆匆”。在社會略顯浮躁的風氣下分冈，以水為師似忧，必須要靜心思考，耐得住寂寞丈秩，受得住孤獨盯捌。
以水為師，可以悟大道蘑秽。原因就在于饺著，水本身的特性，暗合了我們?yōu)槿颂幨赖幕镜览沓ι１热缬姿ィ驗橹亓ψ愿呦虻土鲃樱?jīng)年累月的侵蝕搬運作用使得滄海桑田缀雳，就體現(xiàn)了堅持不懈渡嚣、積少成多的精神。我們有個故事肥印，叫《愚公移山》识椰，智叟對愚公說“甚矣，汝之不惠”深碱，然而愚公從水中學到的“子子孫孫無窮盡也腹鹉，而山不加增，何苦而不平敷硅？”這樣堅持不懈的精神功咒，又恰恰展現(xiàn)了愚公不愚。
以水為師绞蹦，可以悟大道力奋。關鍵就在于，要悟幽七，資源不經(jīng)開發(fā)都只是沉睡的寶藏景殷，大道不去悟，也是遙不可及理想。那個在水上揮手作出《再別康橋》的徐志摩滨彻，那個在雨中徘徊吟出《雨巷》的戴望舒藕届，那個在水缸里看水創(chuàng)出太極的張三豐……悟大道的例子不勝枚舉。我們也在橋上走過亭饵，在雨中徘徊過休偶，見過水缸，但缺乏悟性辜羊，就沒取得他們的成績踏兜。就像，蘋果砸中了一顆有悟性的腦袋八秃，才能迸發(fā)萬有引力的思維碱妆。政府也要悟，悟水的無為昔驱，轉變政府職能疹尾，松開手剎與腳剎；悟水的和諧骤肛，發(fā)展經(jīng)濟的同時提高人民智慧情操纳本，全面發(fā)展；悟水的魄力腋颠，全面深化改革繁成，老虎蒼蠅一起打。
北海雖賒淑玫，扶搖可接巾腕；東隅已逝，桑榆非晚絮蒿。沒有什么現(xiàn)在開始是來不及的尊搬，讓我們一起以水為師，悟大道歌径。
