? ? 《低欲望社會》這本書是被稱為“日本戰(zhàn)略之父”大前研一的最新作品辨萍。在這本書里棋恼，大前研一給出了一個警告，他指出锈玉，相比于經(jīng)濟(jì)停滯爪飘、老齡化，日本社會更嚴(yán)重的問題是“低欲望”拉背。年輕人沒錢也不想花悦施，老年人有錢卻不敢花，這種“低欲望”是日本經(jīng)濟(jì)萎靡不振的重要線索去团。如果不好好認(rèn)識并且解決低欲望的問題，那日本的經(jīng)濟(jì)問題、社會問題不僅現(xiàn)在解決不了土陪，未來還會更嚴(yán)重昼汗。
? ? ? 日本在二戰(zhàn)之后，經(jīng)歷過一段經(jīng)濟(jì)高速增長的時期鬼雀，GDP 增速一度超過10%顷窒，只用二十幾年就一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代里源哩，日本國民一度活得非承“浮夸”。工薪階層一頓飯也常忱常花到幾百谓着、上千美元，很多中學(xué)生就要買香奈兒坛掠、LV 之類的大牌赊锚，出門打車就像坐公交，滑雪屉栓、潛水舷蒲、高爾夫之類項目成為大眾消遣，海外旅行也蔚然成風(fēng)友多。但是牲平，進(jìn)入二十世紀(jì)90年代后，這種“浮夸”隨著日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯而逐漸消失域滥∽菔粒“泡沫經(jīng)濟(jì)”破裂，日本經(jīng)濟(jì)雖然還保持著相當(dāng)?shù)捏w量骗绕，卻始終原地踏步藐窄，陷入了“失落”時代。從“失落的十年”到“失落的二十年”酬土， 經(jīng)濟(jì)不再擴(kuò)張荆忍，居民的投資消費也開始收縮。如今的日本撤缴，再也不見當(dāng)年的浮夸景象刹枉。無論衣食住行，現(xiàn)在日本人都以簡單屈呕、平價為主流微宝，“極簡生活”“斷舍離”和“小確幸”成了日本社會的新主題。整個社會的民計民生和文化理念虎眨，都產(chǎn)生了深刻的變遷蟋软。
? ? ? 關(guān)于這種社會變遷镶摘，日本學(xué)者有很多研究和探討，也涌現(xiàn)了不少形容日本社會新現(xiàn)象的熱門關(guān)鍵詞岳守。比如“下流社會”這個詞凄敢，就是形容日本各個層級都在往下流，開始出現(xiàn)整體性的社會層級滑坡湿痢；再比如說“M型社會”涝缝，是形容日本社會里中產(chǎn)階級正在被擠壓，階層從具有廣泛中產(chǎn)階級的“橄欖形”譬重，開始向貧富分化較大的“沙漏型”轉(zhuǎn)變拒逮。在這些研究和探討之中最引起廣泛注意，最能體現(xiàn)日本社會變遷區(qū)別于其他國家的臀规，就是大前研一提出的“低欲望社會”滩援。
? ? ? 大前研一是日本著名的經(jīng)濟(jì)評論家，也是在世界范圍內(nèi)都享有盛譽的管理學(xué)大師以现。他曾擔(dān)任世界頂級咨詢公司麥肯錫日本公司的董事長狠怨，被譽為“日本戰(zhàn)略之父”。他對日本社會的觀察和分析邑遏，非常值得一聽佣赖。
? ? ? 大前研一指出，“低欲望”是日本社會區(qū)別于其他國家出現(xiàn)的獨特現(xiàn)象记盒，也是日本經(jīng)濟(jì)萎靡不振陷入失落的重要線索憎蛤。低欲望對日本社會的影響深刻而廣泛，日本要想走出停滯纪吮，就必須認(rèn)識這個問題俩檬，解決這個問題。為此碾盟，他持續(xù)地跟蹤關(guān)注低欲望社會的問題棚辽，并在2015和2017年先后出版了兩本書展開探討。
? ? ? 2015年出版的《低欲望社會》冰肴，副標(biāo)題叫“喪失大志時代的新國富論”屈藐，在那本書里，大前研一第一次提出了“低欲望社會”的概念熙尉，探討了低欲望是如何讓年輕人失去了斗志联逻，讓整個日本社會都失去增長的動力，出版之后引起了熱烈的反響检痰。兩年后包归，他又出版了第二本《低欲望社會》，副標(biāo)題叫“人口老齡化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與破解之道”铅歼，又從人口老齡化和老年人的低欲望入手公壤，進(jìn)一步探討了低欲望帶來的社會問題和解決之道换可。
? ? ? 說到低欲望社會，我們往往會把日本社會的低欲望和中國青年常說的“佛系”“消費降級”拿來比較境钟。兩者確實有類似的地方锦担，要論根源，也都和年輕人的收入有限慨削，生活負(fù)擔(dān)卻很沉重有關(guān)系。但實際上套媚，兩者還是有很多不一樣的地方缚态。這其中最大的不同，就在于對自己的未來堤瘤，對國家的未來玫芦，是不是心懷希望。雖然很多中國年輕人的生活也很辛苦本辐，但仍然有很多實現(xiàn)夢想的渠道桥帆。無論是收入增速，還是自主創(chuàng)業(yè)人數(shù)占比慎皱，中國年輕人的表現(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過低欲望的日本青年老虫。但是，日本的前車之鑒卻也非常值得我們深思茫多。
? ? ? 縱觀日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑祈匙，從高速發(fā)展到停滯不前，經(jīng)濟(jì)增長的大幅起落必然對社會生活的各個方面產(chǎn)生深刻影響天揖。日本走入低欲望社會，其實也有一定的必然性。近年來很多國家和地區(qū)顶别，比如北歐各國狐粱，也開始出現(xiàn)了和日本類似的低欲望趨勢。只是斑唬，低欲望帶來的經(jīng)濟(jì)和社會問題如何解決市埋，橫觀世界縱觀歷史，都沒有太多經(jīng)驗可以借鑒赖钞。即使是大前研一這樣的大師腰素，提出的意見也被很多人詬病是他作為“人生贏家”的一廂情愿，認(rèn)為他的意見是“何不食肉糜”雪营，是站著說話不腰疼弓千。但不得不說，世界上沒有任何一個國家和地區(qū)可以永遠(yuǎn)保持高度增長献起，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增速放緩洋访，如何才能讓整個社會镣陕，尤其是年輕人仍然保持樂觀、積極姻政、向上的生活態(tài)度呆抑，這個問題值得每一個國家，每一個社會去重視汁展。
? ? ? 不過話說回來鹊碍，低欲望就什么都不好，高欲望社會真的就什么都好嗎食绿？固然在高欲望的環(huán)境里侈咕，刺激經(jīng)濟(jì)是比較容易，但任其泛濫橫流器紧，不僅個人容易迷失耀销，很多社會道德問題也會變得更加尖銳。雖然大前研一批判低欲望铲汪，但這是站在日本人自己的角度熊尉，來審視他自己國家的問題。對于其他高欲望社會來說掌腰，在警惕低欲望可能帶來的影響時狰住，也應(yīng)當(dāng)看到低欲望社會值得學(xué)習(xí)的一面。
? ? ? 在低欲望的社會環(huán)境里辅斟，無論是主動還是被動转晰，日本國民其實也深刻地反思和審視了人最核心的需求。以“斷舍離”和“極簡主義”為代表的社會思潮士飒，提倡人們不要追求浮夸查邢，過簡單而有品質(zhì)的生活，這對個人生活幸福感的提升酵幕，其實是很有幫助的扰藕。日本的社會秩序和文化環(huán)境在全世界都有口皆碑，也不能不說芳撒，里面有低欲望的功勞邓深。員工不急于升職跳槽，企業(yè)也因此更加穩(wěn)定笔刹；手藝人不著急追逐名利芥备，“匠人精神”也因此得以傳承；研究人員不急不躁舌菜，才能有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造萌壳。人們不被欲望所裹挾，才不容易有短期行為，才更能把事情做精做好袱瓮，才能在平凡的生活里創(chuàng)造和體會到更多的充實感和幸福感缤骨。
? ? ? 就個體而言，最好的欲望水平其實是有目標(biāo)有夢想尺借，但又能安心做好點滴绊起、過好當(dāng)下，能不斷進(jìn)取卻不好高騖遠(yuǎn)燎斩，總要求更好也能腳踏實地虱歪。有時候，少才是多瘫里，慢即是快实蔽，欲速則不達(dá)，適當(dāng)降低自己的欲望谨读，也許反而會收獲更多。
