五千年腥風(fēng)血雨盒件，五千年文明交替，中國(guó)舱禽，這一四大文明古國(guó)炒刁，始終矗立于世界民族之林，以其卓越的風(fēng)姿向世界訴說(shuō)著自己的千年文明史誊稚∠枋迹可是讓其政體異常穩(wěn)定（在這里我說(shuō)的是總體大趨勢(shì)）的原因又是什么呢？那就是我今天所要講的主題：“封建王朝如何屹立不倒并且茁壯發(fā)展的原因”

我們大家都知道里伯，所謂“封建”城瞎，其實(shí)是具有兩個(gè)層次的意思的：

“封邦建國(guó)”，簡(jiǎn)言之疾瓮，即周初分封制（大家都知道的脖镀，在這里我就不細(xì)說(shuō)了）

封建王朝，或者封建社會(huì)：此處所指說(shuō)的是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)狼电。而我所要講的就是在封建社會(huì)下如何去理解它的政治穩(wěn)定蜒灰。

那么我就要來(lái)說(shuō)說(shuō)了，封建制度下國(guó)家結(jié)構(gòu)為何如此穩(wěn)定肩碟？究其原因：還是因?yàn)橛袃蓸訓(xùn)|西的存在：禮治與法治

禮治：知書(shū)達(dá)禮强窖，禮尚往來(lái)……這些簡(jiǎn)單的成語(yǔ)都在默默地訴說(shuō)著禮治的悠久歷史，儒學(xué)大師孔子就提倡禮治削祈，但是在這個(gè)時(shí)期并沒(méi)有全面普及毕骡。因?yàn)槲覀兌贾涝谀莻€(gè)處于諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)需要的并非是所謂的禮治岩瘦，而是法治未巫，這也就引出了我所要說(shuō)的第二個(gè)主題：法治

下面，我將從歷史上第一個(gè)封建王朝-秦朝的故事開(kāi)始講起启昧，我們都知道叙凡，秦朝提倡法家的學(xué)說(shuō)：自商鞅變法伊始，秦國(guó)提倡法治密末，“以法治天下”握爷，正因如此，我們才可以看到在后期戰(zhàn)國(guó)七雄逐鹿中原時(shí)它為何拔得頭籌的原因吧严里。正因如此新啼，也就出現(xiàn)了很多國(guó)家的變法行動(dòng)。例如刹碾，吳起變法燥撞，李悝變法，商鞅變法，總之物舒，在那個(gè)時(shí)期色洞，法治推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步。

至于這二者的關(guān)系冠胯，我認(rèn)為是同等重要的火诸，因?yàn)槎Y治和法治都推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的進(jìn)步。用“相互依存荠察，相互依賴”來(lái)講也是非常準(zhǔn)確的置蜀。至于后世人所說(shuō)的秦朝因?yàn)槭┬袊?yán)刑峻法而導(dǎo)致秦朝暴政的這一方面內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)是不準(zhǔn)確的，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)階段“禮治和法治”都需要去適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要悉盆。

現(xiàn)在我想說(shuō)的是盯荤，“禮法”并存才可以推動(dòng)古代中國(guó)歷史的發(fā)展。并且在中國(guó)古代法律是從屬于禮治的舀瓢，因?yàn)槎Y的內(nèi)容特別豐富廷雅，它包括一些社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，人情倫理道德京髓，這些東西如果可以加以改造摒棄的話航缀，那么就會(huì)達(dá)到“取其精華”的效果。對(duì)于當(dāng)代“德治”也是非常有借鑒意義的堰怨，也正是因?yàn)槎祭碇闻c法治的結(jié)合芥玉，從而導(dǎo)致中國(guó)古代封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定，這也驗(yàn)證了我常常所倡導(dǎo)的“中庸”思想备图。這是一種可貴的思想灿巧，它不同于西方的“妥協(xié)”，而是一種基于客觀事實(shí)揽涮，從而對(duì)一個(gè)事物做出客觀判斷的準(zhǔn)則抠藕。

基于這，我才寫(xiě)這篇文章的蒋困。因?yàn)槭窃谕砩隙芩疲跃湍X洞大開(kāi)，可以好好的寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)于任何一個(gè)歷史事件和歷史人物最基本的判斷雪标。這也是作為一個(gè)作家也應(yīng)該有的基本能力零院，對(duì)于以后在寫(xiě)作這一方面行走也是有很大幫助的。

還有村刨，我再舉一個(gè)例子告抄，就說(shuō)說(shuō)清朝吧，作為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立并逐步統(tǒng)治中原的封建王朝嵌牺，它既是封建王朝政權(quán)達(dá)到巔峰的見(jiàn)證者打洼，也是封建制度走向衰落的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”龄糊。它之所以得以存在將近300年，也是因?yàn)槠渲赜脻h人拟蜻，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化绎签，學(xué)習(xí)禮法思想枯饿，從而得以鞏固其統(tǒng)治酝锅。這一點(diǎn)其實(shí)在雍正年間最為最為明顯：

其重用李衛(wèi)，田文鏡等人實(shí)行改革奢方，如“攤丁入畝”搔扁，“士紳一體納糧當(dāng)差”等等，雖然這是涉及稅收這一方面的改革蟋字，但這也是法律稿蹲，其相關(guān)內(nèi)容可以在《大清律例》中尋找。并且在雍正年間鹊奖，封建制度開(kāi)始正式走向衰落苛聘，但是它的一這一體系仍然穩(wěn)固的存在。

當(dāng)然忠聚，“禮治與法治”對(duì)于當(dāng)代社會(huì)治理也有相當(dāng)大的借鑒意義设哗，我們所要做的就是利用辯證看待的觀點(diǎn)去理解它，改良它两蟀，使他真正服務(wù)于國(guó)家建設(shè)网梢。這樣它的作用才會(huì)日益發(fā)揚(yáng)光大。

禮治與法治赂毯，這一封建王朝的定海神針战虏，它穿梭于兩千多年的封建王朝之中，也成就了一代代偉大的的歷史人物党涕。它的存在烦感，使兩千年的封建王朝體系結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定鞏固，正如這孫悟空的“金箍棒”一樣膛堤，假若這“定海神針”從東海龍宮中被抽取出來(lái)手趣，也就意味著封建王朝體系的崩塌。