《禮記?禮運(yùn)》說：“人為天地之心”凡辱。古代圣賢也教育后人戒职，要“為天地立心”。
沒有人透乾，這世間就沒有美丑洪燥，沒有美麗和善良。
世界沒有本來模樣乳乌，你心里有什么捧韵，相信什么，就擁有什么樣的世界汉操。一個(gè)人對(duì)世界的看法再来，決定了他的世界的模樣。
有句話說得好：這個(gè)世界，就是你自己的世界芒篷，你對(duì)世界的態(tài)度決定了你會(huì)擁有怎樣的世界搜变。
王陽明十三歲時(shí)，母親早逝针炉。繼母常常虐待他挠他，而他父親遠(yuǎn)在京師任職，對(duì)于王陽明的遭遇毫不知情篡帕。
王陽明不得已绩社，想利用繼母篤信佛教的弱點(diǎn)，擺脫她的虐待赂苗。她半夜悄悄起床，把茶盤放在佛堂門外贮尉，第二天早晨繼母見了拌滋，覺得非常奇怪。日后每天都如此猜谚，繼母不由得心中發(fā)毛败砂。
后來王陽明覺得時(shí)機(jī)成熟了，就到郊外找尋捕鳥人魏铅，買下一只平日罕見的怪鳥昌犹，偷偷放在繼母被內(nèi)。繼母整理床鋪時(shí)览芳，突然看見這只怪鳥斜姥，害怕鬼魅作祟，便趕緊請(qǐng)來巫婆占卜沧竟。
誰知王陽明早就買通巫婆铸敏，對(duì)繼母說：“王狀元前妻對(duì)自己兒子遭人虐待很生氣，上告天帝悟泵，現(xiàn)在天帝派陰兵下凡拘捕你的魂魄杈笔，被中的怪鳥，就是陰兵的化身糕非∶删撸”
繼母聽了這話，嚇得臉色發(fā)青朽肥，趕緊下跪謝罪禁筏，王陽明也裝作害怕，下跪向天帝求情鞠呈。從此繼母對(duì)王陽明便視如己出融师。
心里有什么，就相信什么蚁吝，相信什么就看到什么旱爆。
1舀射、相信美好，就會(huì)遇見美好
五百年前怀伦，王陽明的學(xué)生冀元亨問他脆烟，何謂“心即理”。王陽明笑而不答房待，喚書童取來一本《戰(zhàn)國(guó)策》邢羔，第一頁是戰(zhàn)國(guó)詳細(xì)地圖。
陽明把地圖扯下來桑孩，撕成一張一張的紙片拜鹤，然后讓冀元亨重新拼接起來。這是一張戰(zhàn)國(guó)初年的地圖流椒，除了我們熟知的七國(guó)之外敏簿，還有中山、魯宣虾、鄒惯裕、外加一些少數(shù)民族小國(guó)。
冀元亨動(dòng)用一切知識(shí)绣硝，也只拼出了山東六國(guó)蜻势，然后無奈地望著老師。
陽明微微一笑鹉胖，把紙片交給了書童握玛。
冀元亨內(nèi)心不以為然，我都拼不起來次员，這個(gè)書童又如何能拼起來败许。
誰料，書童全然不看戰(zhàn)國(guó)地圖淑蔚，而是把紙片翻了過來市殷，那是一幅劉向(《戰(zhàn)國(guó)策》作者)的畫像。
書童笑著對(duì)冀元亨說刹衫，只要把人(畫像)拼起來醋寝，這地圖自然也就拼好了。
冀元亨頓時(shí)領(lǐng)悟带迟，
2音羞、人對(duì)了，世界就對(duì)了仓犬。
《人民日?qǐng)?bào)》主筆盧新寧在北大中文系畢業(yè)典禮上的致辭中說：
我唯一的害怕嗅绰，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)窘面，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨翠语。
只有我們相信美好，心里有美好财边，才能在世界里發(fā)展美好肌括。相反，一個(gè)人如果不再相信真善美酣难，那么看到和擁有的世界就必然充滿罪惡谍夭、丑陋。
因此憨募，一切都與人心有關(guān)紧索。心里光明，世界便不黑暗菜谣，心里光明齐板，世界便清晰透亮，心里光明葛菇，世界便溫暖如春。
不是世界如何人便如何橡羞，而是人如何眯停，世界便如何。相信美好卿泽，才能發(fā)現(xiàn)世界上的美好事物莺债，才能擁有一個(gè)美好的世界。
王陽明一生歷經(jīng)坎坷签夭，遭廷杖齐邦、下詔獄、貶龍場(chǎng)第租、功高被忌措拇、被誣謀反，受盡了命運(yùn)的折磨慎宾，放在平常人身上丐吓，估計(jì)早就郁悶而死了。但是王陽明卻一直保持著積極樂觀的人生態(tài)度趟据，在龍場(chǎng)的時(shí)候券犁，跟著他的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無恙汹碱。
王陽明說：我來龍場(chǎng)兩年粘衬，也被瘴毒侵害，但是我卻能保持良好的身心狀態(tài)，那是因?yàn)槲覜]有像其他人一樣悲悲切切稚新、哀愁抑郁勘伺。
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，積極的情緒有助于身心健康枷莉，一個(gè)人如果快樂娇昙，體內(nèi)就會(huì)分泌出一種激素，提升身體狀態(tài)笤妙。一個(gè)人如果郁郁寡歡冒掌、悶悶不樂，那么身體狀況就會(huì)隨之下降蹲盘。
在贛州的時(shí)候股毫，陳九川病倒了。
王陽明對(duì)陳九川說：“生病這件事召衔，積極面對(duì)它確實(shí)很難铃诬，你感覺如何？”
陳九川說：“這方面的功夫苍凛，確實(shí)很難趣席。”
王陽明回答：“經(jīng)常保持快樂的心情醇蝴，就是功夫宣肚。”
在王陽明看來悠栓，保持身心暢快不是一種天賦霉涨，而是一種能力，需要通過修養(yǎng)而獲得惭适。
3 笙瑟、活在當(dāng)下
王陽明講過：“只存得此心常見在便是學(xué)。過去未來事癞志，思之何益往枷？徒放心耳∑啾”
意思是师溅，只要常存養(yǎng)此心，就能經(jīng)常覺察到心的存在盾舌，這就是做學(xué)問墓臭。那些已經(jīng)過去的事，想它有什么益處嗎妖谴？那些還沒到來的事窿锉，想它有什么益處嗎酌摇？這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心嗡载。
一個(gè)人想活得快樂窑多，就要有這樣一種智慧：活在當(dāng)下。
簡(jiǎn)單來說洼滚，就是活在此刻埂息，專注眼前的事情，不必胡思亂想遥巴。
專注于當(dāng)下千康，不去計(jì)較過去的得失，也不憂慮對(duì)于未來的變故铲掐，這樣的人拾弃，內(nèi)心寧靜而清明，因而是快樂的摆霉。
心理學(xué)已經(jīng)證明豪椿，如果一個(gè)人專注于某件事，他的身心就會(huì)處于一種和諧之中携栋，進(jìn)而引發(fā)出舒緩的喜悅感搭盾。
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里，人們的幸福感普遍降低婉支，那是因?yàn)槲覀兪チ藢Ｗ⒂谀臣虑榈臈l件增蹭。一個(gè)人每天接觸那么多信息，沉浸于層出不窮的娛樂磅摹，這在很大程度上分散了人們的注意力。
我們不再幸福霎奢，因?yàn)槲覀儾辉賹Ｗⅰ?/b>
因此户誓，我們要努力擺脫各種紛紛擾擾，在生活幕侠、學(xué)習(xí)和工作中把握現(xiàn)在帝美、專注當(dāng)下。只有這樣晤硕，我們才能擁有發(fā)自內(nèi)心的喜悅悼潭。
4、放下自我
王陽明在龍場(chǎng)時(shí)舞箍，曾經(jīng)打造過一個(gè)石棺舰褪。因?yàn)樗谖虻赖倪^程中，始終不能放下自我疏橄，放下生死占拍。
王陽明發(fā)下大愿：我就當(dāng)自己已經(jīng)死了略就，還有什么好怕的呢？
他在石棺中靜坐修身晃酒，潛心悟道表牢，終于徹悟“格物致知”的道理。
人生最大的障礙是自己贝次，如果不能放下自我崔兴、破除我執(zhí)，就很難獲得真正的快樂蛔翅。
我們覺得痛苦敲茄，是因?yàn)槲覀兏杏X到了失敗。而所謂失敗搁宾，其實(shí)就是事情沒有像“我”所期望的那樣發(fā)展折汞，最后事情并沒有達(dá)到“我”所預(yù)期的結(jié)果。我們痛苦盖腿，因?yàn)槲覀兙o緊抱著一個(gè)“我”爽待，不愿意放松。
所以王陽明說：尋找快樂翩腐，其實(shí)就是不斷放下自我的過程鸟款。
蘇軾《前赤壁賦》有這樣一句話：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月茂卦，耳得之而為聲何什，目遇之而成色，取之無禁等龙，用之不竭处渣，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適蛛砰」拚唬”
一般人面臨生命中的重大變故，都會(huì)愁緒難解泥畅。而蘇軾選擇放下自我荠诬，忘懷得失，返歸自然位仁，他把艱辛的生活融入和諧的自然柑贞，由此換來精神的從容、灑脫聂抢、喜悅钧嘶。
真正的快樂，是一種忘我的境界琳疏，與天地萬物融為一體康辑，無拘無束摄欲，自由自在。
5疮薇、少點(diǎn)欲求
王陽明曾說：“吾輩用功胸墙，只求日減，不求日增按咒。減得一分人欲迟隅，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫励七，何等簡(jiǎn)易智袭！”
這里所謂“人欲”，不是指正常的生活欲求掠抬，渴了喝水吼野，餓了吃飯，冷了穿衣等等两波，而是指過度的貪欲瞳步。?因此，修養(yǎng)功夫就在一個(gè)“減”字上腰奋，適當(dāng)減少那些過度的欲求单起，從而破除貪欲對(duì)心靈的裹挾。這樣我們的心靈就能回復(fù)到原本的良知了劣坊。
古今中外的思想家都曾經(jīng)告訴我們嘀倒，過多的欲望是一切痛苦的來源。試想局冰，把自己的快樂建立在欲望的滿足上测蘑，那么一旦欲望得不到滿足，快樂也就蕩然無存康二。而人的欲望無窮無盡碳胳，如果不懂得節(jié)制，就永遠(yuǎn)在滿足欲望赠摇，而又永遠(yuǎn)都滿足不了欲望。從此沉溺其中浅蚪，不能自拔藕帜。
《道德經(jīng)》里有這樣一句話：“知足不辱，知止不殆惜傲∏⒐剩”人要懂得知足、知止盗誊，才能良好地保全自己的身心和諧时甚。
王陽明曾經(jīng)給他的學(xué)生舉例說隘弊，張良、董仲舒荒适、諸葛亮梨熙、韓愈那些取得了卓越成就的古人，無一不是淡泊名利之人刀诬，正是因?yàn)樗麄兊挠傺噬龋圆拍馨丫Ｗ⒃谑聵I(yè)上，最終取得過人的成就陕壹。
只有節(jié)制欲望质欲，讓自己在欲海中脫身，才能破除雜念糠馆，讓心靈沉靜下來嘶伟，去做些有價(jià)值的事情。如此又碌，才能獲得真正的快樂九昧。
王陽明身后500年來，各個(gè)歷史時(shí)期都有許多第一等的人物把王陽明奉為自己的精神導(dǎo)師赠橙，其中包括張居正耽装、曾國(guó)藩，左宗棠期揪、李鴻章掉奄、胡雪巖、蔣介石凤薛。
陽明心學(xué)姓建，為何受到這么多杰出人物追捧？易飛老師認(rèn)為缤苫，心學(xué)最高的價(jià)值就在于速兔，它不是高深的概念，而是簡(jiǎn)便易行的哲學(xué)。
陽明心學(xué)從王陽明坎坷的人生經(jīng)歷中激發(fā)出來，是實(shí)踐的哲學(xué)室囊。
（王陽明簡(jiǎn)介）
王陽明（1472-1529）晦雨，名守仁，字伯安，世稱陽明先生，浙江余姚人，明代著名哲學(xué)家丁溅、思想家、教育家和軍事家探遵。歷任刑部主事窟赏、貴州龍場(chǎng)驛丞妓柜、廬陵知縣、右僉都御史涯穷、南贛巡撫棍掐、兩廣總督等職，官至南京兵部尚書求豫，封新建伯塌衰，謚文成。有《王文成公全書》傳世蝠嘉。
王陽明一生坎坷最疆，歷經(jīng)磨難，但崇德尚義蚤告，文韜武略努酸，成就卓著，尤其是他創(chuàng)立的“心學(xué)”體系杜恰，在明以后思想界占有重要地位获诈，影響深遠(yuǎn)，也因此與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子心褐、儒學(xué)集大成者孟子舔涎、理學(xué)集大成者朱熹，并稱為“孔孟朱王”逗爹。其學(xué)術(shù)流傳至今亡嫌，堪稱學(xué)界巨擘、“百世之師”掘而。清代名士王士禎稱贊王陽明“立德挟冠、立功、立言袍睡，皆居絕頂”知染，為“明第一流人物”。
