????《北京折疊》中的社會構(gòu)想實際上是社會分層體系的一種體現(xiàn)。“折疊”后的北京被分成了三層空間最易，分別對應著社會的不同階層执隧。這種對階層的劃分是以勞動力單位時間內(nèi)創(chuàng)造的勞動價值來衡量社會個體存在的價值性，并根據(jù)這種價值性的高低劃分空間層次曲管，分配所得時間扣猫。
??? 隨著科學技術(shù)的進步，勞動的人工成本不斷上漲翘地，而機器成本卻不斷下降申尤。生產(chǎn)力的進步帶來了勞動生產(chǎn)總值的提高，但與此同時也產(chǎn)生了更多的失業(yè)人口衙耕。在這個折疊社會中昧穿，垃圾處理本可以用成本更低、效率更高的機器人來代替橙喘，但這就意味著像老刀這樣的底層垃圾工就失去了工作时鸵，一大批底層人民無法繼續(xù)生存下去。此外厅瞎，在第一空間的決策者眼中饰潜，這些底層工作者從事的職業(yè)對于整個社會并未創(chuàng)造出比重相對較大的社會財富，但他們占據(jù)著整個社會百分之六十以上的人口和簸，反而會消耗掉大部分社會資源彭雾。馬爾薩斯的人口論指出這種社會資源的稀缺性和人口的幾何型增長之間存在著必然的矛盾，因此要采取一定的措施來解決這種可能隨時爆發(fā)的沖突锁保。
? ? ? 因此折疊社會提出薯酝，最好的解決模式就是減少一部分人的生存時間半沽，同時給予他們本可以用科技代替的工作。這樣一來吴菠，在單位時間內(nèi)勞動生產(chǎn)力較低的那部分人擁有的生命時間更短者填，因此消耗的社會資源就更少∽隹空間的隔絕也使通貨膨脹無法影響到第三空間的人民占哟，因為貨幣流通環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題足以被高權(quán)力階層和高收入群體所消化。同時酿矢，權(quán)力擁有者通過人為減緩技術(shù)的普及進程榨乎、給予底層工作機會，解決了社會的就業(yè)矛盾棠涮。因此這一社會構(gòu)想在折疊城市中規(guī)避了就業(yè)和通貨膨脹問題谬哀，抑制了社會沖突的產(chǎn)生，但這種矛盾的解決卻是建立在社會不平等的基礎(chǔ)之上的严肪。
????折疊社會中的社會分層體系在本質(zhì)上體現(xiàn)了社會經(jīng)濟史煎、政治、文化三大領(lǐng)域的不平等性驳糯。韋伯認為篇梭，社會的這三大領(lǐng)域可以從財富、聲望和權(quán)力三個角度來進行綜合考察酝枢。他認為人們在追求社會地位時恬偷，不同的領(lǐng)域有不同的標準。
????在經(jīng)濟秩序方面帘睦，社會地位由財富的多少來決定袍患。根據(jù)社會財富，可將地位群體劃分為不同的階級竣付，即階級就是指一批在經(jīng)濟狀態(tài)上相同或相似的人群诡延。同一階級的人在商品市場或勞動力市場上擁有的市場購買力大致相同，他們擁有的物品和收入也相同古胆。在折疊社會中肆良，三層空間在經(jīng)濟秩序上體現(xiàn)出了明顯的差距，他們擁有的社會財富和資源相差巨大逸绎，產(chǎn)生了一條無法量化的鴻溝惹恃。第一空間的五百萬人擁有最多的財富，第二空間的兩千五百萬人次之棺牧，第三空間的五千萬百姓則同他們居住的空間一樣巫糙，處于經(jīng)濟的“下等地位”。老刀每個月拿著微薄的薪水陨帆，這輩子都沒有見過面額一萬元的鈔票曲秉。20萬元對于第二空間的居住者秦天來說只是他兩個月的實習薪水采蚀，而對于第一空間的依言來說則只需要兩周疲牵。在第三空間人們的世界里承二，回鍋肉和水煮牛肉是他們可以吃到的最好的菜，平時則只能用炒面或炒粉來填飽肚子纲爸。老刀回到第三空間之后給自己的獎勵也只是“奢侈”地加了一份肉絲的炒面亥鸠。
????實際上，現(xiàn)實的經(jīng)濟秩序遠比簡單劃分層次更復雜识啦，因為階級內(nèi)部也可能存在著經(jīng)濟地位的分層而分成不同等級负蚊。在第三空間中，社會也存在著財富占有的明顯差距颓哮。老刀的女兒糖糖上幼兒園的機會也被收入所支配家妆，好一點的幼兒園的名額早被人用錢買斷，這個社會“從一開始就是錢買機會”冕茅。
????政治秩序有時也決定了社會的法律秩序伤极，即社會的決定權(quán)掌握在誰手中。根據(jù)人們是否擁有權(quán)力以及權(quán)力的大小來劃分姨伤，可以將社會成員分為不同的權(quán)力等級哨坪。所謂權(quán)力，在韋伯看來乍楚，它意味著實現(xiàn)自身意志当编、無視他人意愿而支配他人的能力。也就是說擁有權(quán)力的人可以為個人利益和個人意愿犧牲和支配他人的利益和意愿徒溪。權(quán)力地位高的群體可以決定政治忿偷、社會制度、甚至法律權(quán)益的構(gòu)建臊泌，從而為自己找到“合法權(quán)”鲤桥。在折疊社會，政治領(lǐng)域的不平等是折疊制度產(chǎn)生的直接原因缺虐。第一空間的“白發(fā)老人”實際上就是社會最高權(quán)力的象征芜壁，他是整個折疊空間的創(chuàng)造者和日常運行的決策者。白發(fā)老人可以因為部下的一個小小失誤就任意更改空間轉(zhuǎn)換的時間高氮，縮短第三空間人民的生命值慧妄，也因為他的這一看似微不足道的決定，老刀險些失去了下半身的活動能力剪芍，底層空間的人對于上層權(quán)力等級來說只是一個遙遠而無關(guān)緊要的“數(shù)字”塞淹。在轉(zhuǎn)換空間的那一刻，老刀的人生命運就掌握在白發(fā)老人的手中罪裹，他不知道自己會不會被人抓住審判饱普，在這五千萬人中运挫，他只是最普通的一個，而和第一空間的五百萬人比起來套耕，他甚至連塵土都不算谁帕。
????在文化秩序上，韋伯認為存在著聲望地位的不平等冯袍，它是由社會公認的一套評價體系來確定的匈挖，社會評價從肯定到否定被分成了從高到低依次排列的階梯，人們的聲望決定了他在這個階梯中所處的社會位置康愤。社會聲望由不同的要素構(gòu)成儡循，不只是個人的名譽，出身征冷、知識择膝、教養(yǎng)、儀表風度检激、生活方式等都涵括在其中肴捉。社會聲望的差異根植于人們的日常生活模式中，較高等級的人群擁有更高的身份地位和榮譽呵扛，他們對社會信息每庆、知識、技術(shù)的掌握程度最高今穿，往往擁有前瞻視野和全局意識缤灵，能夠?qū)ι鐣陌l(fā)展和走向做出預料，從而采取一系列鞏固自身地位蓝晒、維持社會穩(wěn)定的措施腮出。第一空間的實權(quán)人物白發(fā)老人就擁有著較高的聲望地位，具有對折疊社會發(fā)展的判斷力和個人構(gòu)思芝薇。在吳聞提出要以機器人代替現(xiàn)有的落后垃圾處理方式時胚嘲，他由此引發(fā)出對未來社會走向的判斷，考慮到了社會失業(yè)率上升帶來的一系列社會問題洛二。而第三空間居住者無論是在客觀還是主觀上馋劈，都無法擁有那樣的文化知識和認知模式。他們每天的生活都只能被動地局限在個人的生存問題上晾嘶，除了機械地完成每天八小時的工作妓雾，他們的生活只剩下了無盡的“被催眠”狀態(tài)。
????階級垒迂、權(quán)力與聲望這三者之間是相互作用的械姻。權(quán)力和階級帶來了社會聲望，階級上的財富和資源占有的不平等又使個人成功地獲得了優(yōu)勝權(quán)力机断，聲望和有價值的東西反過來又會使權(quán)力進行累積楷拳。這種權(quán)力绣夺、價值和聲望上的優(yōu)勢被延續(xù)到后代，一個階級由此產(chǎn)生欢揖，并隨著這種循環(huán)而被逐漸固化陶耍，社會分層趨勢愈演愈烈。折疊社會中金字塔式的社會等級就是一種實體化的體現(xiàn)浸颓。在某些情形下物臂，共同的階層群體會通過人為設(shè)置的社會封鎖來限制其他階層群體的自由出入旺拉，其目的是保障這一群體的固定資源和各種優(yōu)勢产上。《北京折疊》中設(shè)定的三層空間就是通過在物理居住空間上劃分出三個界限分明蛾狗、互不聯(lián)系的城市區(qū)隔晋涣，不同空間的人無法自由往來，像老刀一樣鋌而走險的穿越空間的行為甚至被定為違法行為沉桌。這樣一來谢鹊，第三空間的底層百姓永遠也無法接觸到上層空間內(nèi)先進的資源、優(yōu)質(zhì)的生活條件和科學技術(shù)的掌握權(quán)留凭，他們也很難獲得翻身佃扼、提高等級的機會，甚至像秦天一樣生活在第二空間里的人也始終與第一空間保持著無法逾越的鴻溝蔼夜。
??? 此外兼耀，階級、權(quán)力和聲望的綜合作用決定了一個人的社會地位求冷，帶來了個人和所屬群體的角色期待瘤运。從一個人出生開始，階級地位就會告訴他“他是誰”匠题，他該擁有怎樣的生活拯坟、服從于怎樣的權(quán)力。社會地位帶來的角色期待指導和支配著我們的行為韭山，塑造著我們的認知模式和價值觀念郁季。
??? 折疊社會中存在著嚴重的社會區(qū)隔和階級分化問題，資源占有量的多寡間接決定了人們不同的認知世界钱磅，不同空間的人擁有著不同的角色期待梦裂。第一空間的人擁有最頂端、最優(yōu)質(zhì)的社會資源续搀，包括物質(zhì)生存資料塞琼、科學技術(shù)，以及知識和信息等禁舷。與之形成鮮明對比彪杉，第三空間的居民對他們所處的世界并無一個完整清晰的認識毅往，這是由客觀的社會地位決定的。因此派近，第三空間的底層人民從出生開始就帶有對自己生活的認同意識和對個人發(fā)展的較低的角色期待攀唯。他們從未思考過為何生活是這樣，而不是那樣渴丸。如同狄金森所說侯嘀，“如果未曾見過太陽，我本可以忍受黑暗”谱轨，第三空間的人們在深夜十點到凌晨六點的黑暗和生活的“黑暗”中麻木無知地生活著戒幔。老刀從小生活在第一空間，在進入第一和第二空間之前土童，他根本無法想象那里無比優(yōu)越的生活诗茎。彭蠡作為曾經(jīng)穿越過空間的人，也最終和這個社會的其他五千萬人一樣献汗，順其自然地接受催眠膠囊的氣體催眠敢订，“身子隨著世界顛倒，頭腦卻一無所知”罢吃。在小說中楚午，老刀認為自己在可預知的未來還會一直將垃圾工的工作做下去，他還“沒找到可以獨自生存的意義和最后的懷疑主義”尿招，仍然占據(jù)著社會卑微的一角矾柜。底層人民的這種生活和行為方式的期望與階級地位緊密相連，折疊空間中的階層劃分就是通過賦予人們不同的權(quán)力泊业、聲望把沼、階級、身份吁伺、角色和觀念最終構(gòu)建出了這一社會體系饮睬。
