三十立什么沛慢？
三十歲的人赡若，應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨立承擔(dān)起自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標與發(fā)展方向团甲。簡單說逾冬，三十歲的人應(yīng)該能坦然地面對一切了。它可以用立身躺苦、立業(yè)身腻、立家三個方面概括。
立身匹厘，立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)嘀趟，我認為它應(yīng)包括：思想的修養(yǎng)，道德的涵養(yǎng)愈诚，能力的培養(yǎng)三個方面她按。自強是立身之本牛隅，別把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在別人的幫助上尤溜，那都是軟弱的表現(xiàn)倔叼。立身是對每個人立足于社會最起碼的要求。
立業(yè)宫莱，立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)丈攒，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項事業(yè)都要有本領(lǐng)授霸，按現(xiàn)代話講就是有一技之長巡验。這是為生的必備，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展碘耳，對每個人的各方面要求都會越來越高显设，中國勞動力過剩更加劇了這種過高的要求,這只是這一段特殊歷史時期的特殊現(xiàn)象。立業(yè)不但是求生的手段辛辨，也是盡到社會責(zé)任所必備的捕捂。
立家，立家就是應(yīng)該有了自己的家庭斗搞，當(dāng)今社會激烈競爭指攒，推遲了年輕人組建家庭的時間，但我還認為三十歲立家已經(jīng)不早了僻焚。至于是先立業(yè)后立家允悦，還是先立家后立業(yè)，每個人情況不同虑啤，也不必要分哪個為先哪個在后隙弛。年輕人必須負起社會和家庭的責(zé)任，還是早些好狞山。
四十而不惑全闷，明白了什么？
“四十而不惑”萍启，到了四十歲室埋，才不懷疑。人到了四十歲伊约，咀嚼了事態(tài)的冷暖姚淆，感懷了歲月的無情，往事悠悠屡律，四十年彈指一揮間腌逢，在經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨超埋、振奮搏讶、欣喜之后佳鳖，是沉思，是恍然大悟……少了激情媒惕，多了沉穩(wěn)系吩；少了沖動，多了冷靜妒蔚；少了煩惱穿挨，多了理智；少了放任肴盏，多了責(zé)任科盛；少了盲從，多了自我……四十歲的人是十分理智和清醒的菜皂，對外贞绵，他明白了社會；對內(nèi)恍飘，他明白了自己榨崩；對自己，他明白了責(zé)任章母。
對外蜡饵，他明白了社會。人是生活在社會之中胳施，離不開社會，社會越進步肢专，人們對社會的依賴度就會越高舞肆。四十歲的人，不再年輕博杖，缺少了對社會那種幻想和迫切投身于社會中的激情椿胯，生活的經(jīng)歷多少磨去了些激情，多了沉穩(wěn)剃根，挫折讓他明白了哩盲，人和社會的關(guān)系就是個體和群體的關(guān)系，個體是群體中的一分子狈醉，個體左右不了群體廉油，那就必須正視它，個人的理想和愿望必須建立在現(xiàn)實社會的基礎(chǔ)之上苗傅，否則就是空想抒线。他內(nèi)心會有一種淡定的力量去應(yīng)對外界。
對內(nèi)渣慕，他明白了自己嘶炭。所以抱慌，所謂成長是內(nèi)心在歷練中的逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量眨猎。有理想抑进，而不是妄想；有愿望睡陪，而不奢望寺渗；有作為，而不妄為宝穗。有理想户秤，想是應(yīng)該，但關(guān)鍵在打理逮矛，去實踐鸡号；有愿望也可以，關(guān)鍵在于切合實際须鼎；有作為鲸伴，關(guān)鍵在適度。四十歲的人晋控，是最講實際的年齡段的人汞窗，人生走過一半，機會和機遇少了赡译，不應(yīng)該再犯過錯而走迂回的路了仲吏。
對自己，他明白了責(zé)任蝌焚。四十歲的人最大特點是明白了自己的責(zé)任裹唆。他必須承擔(dān)社會責(zé)任、家庭責(zé)任和撫養(yǎng)子女責(zé)任只洒。首先许帐，他必須做好自己的工作，這不單是生存的需要毕谴，也是為社會所做的貢獻成畦，是必須盡到的社會責(zé)任，只有每個社會成員的辛勤工作涝开，才換來整個社會的進步循帐；其次，四十歲的人舀武，其父母年齡都大了惧浴，做為四十歲的人，必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的家庭責(zé)任奕剃，盡心盡力盡早去盡孝衷旅；還有捐腿，四十歲的人，子女都處在學(xué)習(xí)階段柿顶，培養(yǎng)教育好自己的子女茄袖，即是父母的責(zé)任，也是為社會延續(xù)和發(fā)展所應(yīng)盡的社會責(zé)任嘁锯。
四十歲的人宪祥，是人生輝煌時期，也是為社會和家庭貢獻最大的時期家乘。
五十而知天命馅闽，知道了什么寻咒？
“五十而知天命”娇豫。中國古代哲學(xué)中把天當(dāng)作神此洲，天能決定人類命運。在孔子的學(xué)說中业崖，還保存有“天命”的觀點野芒。孔子“五十而知天命”双炕，“天命”就是我們今天講的因果報應(yīng)狞悲，他知道了，命里有的一定有妇斤，命里沒有的別強求摇锋，樂天知命，絲毫強求都沒有站超，到五十歲明白了這個道理荸恕，一切通達了。不管這個說法對否顷编，也不管還有多少說法，“天命”很簡單,就是你該怎么做,做一個什么樣的人.說白了就是人生觀而已剑刑∠蔽常“天命”，上天的旨意或命令施掏，引申開來钮惠，指必然性或命運。人生已經(jīng)過去一大半了七芭，大體基本輪廓依稀可見素挽，無論是學(xué)識，還是閱歷狸驳，以及自制力预明，都到了最高境界了缩赛，基本的方向應(yīng)該不變了。到了五十歲撰糠，知道了自己的命運軌跡酥馍，不怨天；知道了自己的人生定位阅酪，不尤人旨袒；知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠术辐。
知道了自己的命運軌跡砚尽，不怨天。三十歲時辉词，大多數(shù)人的人生軌跡是曲折的必孤，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峰较屿，五十歲的人生軌跡就相對平穩(wěn)了隧魄。如無特殊情況，很難再出現(xiàn)大的波動了隘蝎。五十歲的人购啄，走過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段嘱么，他決不會埋怨上天不公狮含，而是默默接受已有的現(xiàn)實。而且還十分清醒地預(yù)測到自己的未來曼振，會十分平靜地工作和生活几迄。
知道了自己的人生定位，不尤人冰评。經(jīng)過二十多年的打拼映胁，有了事業(yè)，無論他從事的職業(yè)是什么甲雅，經(jīng)過二十多年的努力解孙，在專業(yè)水平、技術(shù)水平抛人、還是經(jīng)驗弛姜、決策能力以及個人修養(yǎng)等諸方面都達到自己人生中的相當(dāng)高的水準，可以說具有了一定的實力妖枚；在經(jīng)濟上廷臼，經(jīng)過二十幾年的積累，也具有一定的財力；再者荠商，經(jīng)過二十幾年的磨練寂恬、有了豐富的閱歷，提高了自己各方面的能力结啼。盡管每個人的實力掠剑、財力、能力有差異郊愧，對社會的影響力不盡相同朴译，但就每個人自己和自己縱向比較，五十歲時属铁，這幾方面應(yīng)當(dāng)說是處于高水平狀態(tài)了眠寿。五十歲的人，決不會再埋怨別人焦蘑，他清楚自己的人生定位盯拱，也習(xí)慣了自己應(yīng)扮的角色。
知道了自己未竟的責(zé)任例嘱，不懈怠狡逢。五十歲的人，還沒到退休年齡拼卵，但也不是遙不可及奢浑，這時，都會想到要繼續(xù)工作十年腋腮，還要盡到社會責(zé)任雀彼；五十歲的人，其父母都年邁了即寡，時常為老人繁雜徊哑、瑣碎的生活雜事去奔波，因為他們還要盡到家庭責(zé)任聪富；五十歲的人莺丑，孩子正處于讀書和就業(yè)的關(guān)鍵時候，孩子的前途墩蔓，往往是他們最關(guān)心和事情梢莽，他們必須盡到當(dāng)好父母的責(zé)任。五十歲的人钢拧，每想到自己未竟的責(zé)任蟹漓，都油然產(chǎn)生一種時不我待的感覺炕横，不敢有任何懈怠源内，堅持不懈地去努力，去完成自己應(yīng)盡的責(zé)任。
五十歲的人膜钓，到了人生最成熟階段嗽交，成功和輝煌帶來快樂的同時，也時常伴有一些壓力颂斜，但他們都能很坦然地面對夫壁，因為他們了解了社會，可他們更知道自己沃疮！
六十耳順盒让，看透了什么？
到了六十歲司蔬，好話壞話盡管人家去說邑茄，自己都聽得進去而毫不動心、生氣俊啼，心里依然平靜肺缕。胡適說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽“逆言”不覺得“逆耳”授帕。我覺得更重要的是同木，人到了這個歲數(shù)，不管聽到什么言論跛十，遇到什么坎坷曲折彤路，都能做到不激動,而冷靜地進行思考，使自己的情緒順應(yīng)客觀環(huán)境偶器，順應(yīng)事物規(guī)律斩萌，學(xué)會不暴躁，不氣餒屏轰，不悲傷颊郎，不退縮，達到寵辱不驚霎苗，始終如一的境地姆吭。我認為，人修養(yǎng)的最高境界唁盏，就是能控制和把握自己内狸，六十歲，可以說厘擂，就到了或者說是接近了這種境界昆淡。六十歲的人看透了人生；六十歲的人看透了生命刽严；六十歲的人看透了名利昂灵。
六十歲的人，看透了人生。人生就是三個時期：從出生到走向社會之前眨补，是學(xué)習(xí)各種知識管削，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，學(xué)會做人撑螺，這大約到二十歲左右為一個階段含思，我稱之為生長期；二十歲左右工作到退休甘晤，這四十年左右是工作階段含潘，為社會做貢獻，為家庭做貢獻线婚，贍養(yǎng)老人调鬓，撫養(yǎng)子女，我稱之為貢獻期酌伊；從退休起腾窝，從以社會角色為主轉(zhuǎn)到以家庭角色為主，享受養(yǎng)老金居砖，享受子女的撫養(yǎng)虹脯，我稱之為收獲期。六十歲的人奏候，明白了這些循集，就樂于接受這個現(xiàn)實，他們清楚知道蔗草，每個年齡段的人就應(yīng)該有那個年齡段的人應(yīng)有的生活咒彤。
六十歲的人，看透了生命咒精。生命镶柱，生命是有生才有命，生決定和影響著生命模叙，所以六十歲的人歇拆，好好生活是最重要的，健康快樂地生活范咨，不但可以減輕子女的負擔(dān)故觅，也是對社會一種貢獻，起碼可以減少醫(yī)藥資源的消耗渠啊。生命的意義就在于自己對社會和他人的貢獻大于向社會和他人的索取输吏，你做到了，也就沒有什么遺憾了替蛉。
六十歲的人贯溅，看透了名利炼杖。在工作時，所從事事業(yè)中的角色盗迟，決定了自己的社會地位；退休了熙含，相應(yīng)的角色也變化了罚缕，從以社會角色為主，轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主了,相應(yīng)地把原有的角色還給了社會怎静，例如邮弹，你工作時是什么處長、科長蚓聘、主任腌乡、工程師、教師夜牡、醫(yī)生……退休了与纽，就一個稱呼：退休人員。至于利塘装，你退休后的養(yǎng)老金必然少于在崗位時的薪酬急迂，根據(jù)自己的收入安排好自己的生活就是了，再多的財產(chǎn)蹦肴，當(dāng)你離開人世時僚碎，也都留給子女了。唯有身體是自己的阴幌，你生病了勺阐，別人替不了，你健康快樂矛双，別人也左右不了渊抽。
六十歲的人，經(jīng)歷了歲月的打磨议忽，經(jīng)歷了曲折和挫折腰吟，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷徙瓶、涵養(yǎng)毛雇、修養(yǎng)。六十歲的人侦镇，是人生中的晚秋灵疮，他的生活腳步慢了，卻可以細細品味人生壳繁，欣賞人生旅途中各種景色震捣，享受于向社會提供自己辛勤勞動后的成就感中荔棉，享受于無憂無慮的輕松生活中，享受于品味酸甜苦辣的回憶所帶來一番別致感覺中蒿赢，六十歲的人润樱，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它與眾不同的風(fēng)采羡棵！
七十從心所欲壹若，應(yīng)該怎樣去做？
七十從心所欲皂冰，很簡單店展，就是順從自己的想法，想做什么就做什么秃流。但很重要的是后面的三個字：不逾矩赂蕴，得不違反規(guī)矩，那么舶胀，應(yīng)該怎樣去做概说，我認為應(yīng)該是：從心所欲要順其自然；從心所欲要隨遇而安嚣伐；從心所欲要不逾矩席怪。
從心所欲要順其自然。對外界纤控，沒什么抱怨了挂捻，養(yǎng)老金多少不計較，孩子是否常來不在乎船万，對物質(zhì)生活沒過高要求刻撒，能吃好就行，房子不在大小耿导，夠住就可以声怔，對自己，有興趣的事舱呻，就去做醋火，對別人的看法不顧忌，對身體的衰老不驚慌箱吕，對死亡不恐懼芥驳，一切順其自然。
從心所欲要隨遇而安茬高。面對生活各種遭遇都坦然面對兆旬，遇到高興的事，不過度興奮怎栽，遇到悲傷的事丽猬，要盡快擺脫傷感宿饱，遇到失意的事，不計較脚祟，甚至對疾病的傷痛也能坦然面對谬以，默默承受，總之由桌，不管是遇見什么事为黎，都是保持從容安定的心理狀態(tài)。
從心所欲要不逾矩沥寥。從心所欲并不是什么也不管，要不逾矩柠座，要合乎規(guī)矩邑雅，對哪些事要合乎規(guī)矩呢？我認為就是三個字：情理法妈经。一般來說淮野，違法的事，誰也不會去做吹泡，如何講情講理骤星，倒是應(yīng)該注意的，和老同志爆哑、老同學(xué)洞难、老朋友之間，在家庭內(nèi)部之間揭朝，要多講情少講理队贱，甚至在家庭中就只講情，別講理了潭袱，沒有什么誰對誰非了柱嫌，老兩口相伴健康地度過余生，就是幸福了屯换。只要合乎情理法的事编丘，那就是想做什么，就做什么彤悔，只要你感興趣嘉抓，只要你高興，只要你快樂就行晕窑。
有人說：六十歲的人掌眠，當(dāng)官不當(dāng)官的一個樣，七十歲的人幕屹，有錢和沒錢的一個樣蓝丙，這話有一定道理级遭。七十歲以后，人人一個樣渺尘，都是追求身體健康挫鸽，身體健康是保證生活質(zhì)量的基本條件，別追求高壽鸥跟，要追求高生命質(zhì)量丢郊，高的生命質(zhì)量，才是完美的人生医咨。人在中途枫匾，七十歲也是人生旅途中的一段，對前七十年已經(jīng)度過拟淮，對七十歲以后干茉，又是新的起點，總把自己放在人生旅途中很泊，就會感到來日方長角虫，就不會感嘆自己年老力衰來日苦短了，就會高興過好每一天委造，向前看戳鹅，新的一天，總會有新的生活內(nèi)容昏兆，也總會有新的快樂枫虏，你就會看到生命的一份希望和念想，記住來日生活的美好爬虱。
