《潛夫論》卷9本政詩解2觀其所聚興衰端見明選賢人不在貧賤
題文詩：
民者國基,君者民統(tǒng),治材者臣.工欲善事,
先利其器.是故將致,太平者必,先調(diào)陰陽;
調(diào)陰陽必,先順天心;順天心者,必先安人;
安人必先,審擇其人.是故國家,存亡之本,
治亂之機(jī),在于明選.圣人知之,是故以為,
黜陟之首.尚書有曰:爾安百姓,何擇非人?
此先王之,致太平而,發(fā)頌聲也.否泰消息,
陰陽不并,觀其所聚,興衰之端,而可見也.
稷契皋陶,聚致雍熙,皇父蹶踽,聚而致災(zāi).
善惡之象,千里合符,百世累跡,性相近而,
習(xí)相遠(yuǎn)故,賢愚在心,不在貴賤;信欺在性,
不在親疏.二世所以,共亡天下,丞相御史.
高祖所以,共取天下,繒肆狗屠;驪山之徒,
鉅野之盜,皆為名將.由此觀之,茍得其人,
不患貧賤;茍得其材,不嫌名跡.遠(yuǎn)跡漢元,
驕貴之臣,每受罪誅,黨羽在位,幷伏辜者,
常十二三.貴寵之臣,其未嘗不,播授私人,
進(jìn)奸黨也.是故王莽,與漢公卿,牧守奪漢,
光武帝與,漢之遺民,棄士共誅.如貴人也,
必賢而忠,賤人也必,愚而欺則,何以若是?
【原文】
夫天者國之基也〔1〕，君者民之統(tǒng)也反镇，臣者治之材也。工欲善其事思恐，必先利其器〔2〕绷柒。是故將致太平者，必先調(diào)陰陽；調(diào)陰陽者组砚，必先順天心峻呕；順天心者利职，必先安其人；安其人者〔3〕瘦癌，必先審擇其人猪贪。是故國家存亡之本，治亂之機(jī)佩憾，在于明選而已矣〔4〕哮伟。圣人知之，故以為黜陟之首妄帘。書曰：“爾安百姓楞黄，何擇非人〔5〕？”此先王致太平而發(fā)頌聲也〔6〕抡驼。
【注釋】
〔1〕“天”當(dāng)作“民”鬼廓。述赦篇云：“貞良善民，惟國之基致盟∷樗埃”救邊篇云：“國以民為基×笪”皆其證也雷蹂。漢書谷永傳云：“王者以民為基”溃”〔2〕漢書梅福傳云：‘士者國之重器匪煌，得士則重，失士則輕党巾。故爵祿束帛者萎庭，天下之砥石，高祖所以厲世摩鈍也齿拂〔倒妫孔子曰：“工欲善其事，必先利其器署海÷鸸海”’顏師古注：“論語載孔子之言也医男。工以喻國政，利器喻賢才巩搏∽虻牵”王褒傳圣主得賢臣頌云：“夫賢者國家之器用也。所任賢則趨舍省而功施普贯底，器用利則用力少而就效眾丰辣。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨禽捆，終日矻矻笙什。及至巧冶鑄干將之樸，清水焠其鋒胚想，越砥歛其咢琐凭，水?dāng)囹札垼憚栂镒欠鋈翦绶寒嬐客城Ｈ绱藙t使離婁督繩，公輸削墨牙躺，雖崇臺(tái)五增愁憔，延袤百丈而不溷者，工用相得也孽拷《终疲”此文大恉本于彼。治要載桓譚新論亦云：“材能德行者脓恕，治國之器也膜宋。”〔3〕二“人”字當(dāng)作“民”炼幔∏锩＃○鐸按：此蓋后人避唐諱改∧诵悖〔4〕漢書京房傳云：“任賢必治肛著，任不肖必亂，必然之道也环形。”〔5〕呂刑衙傀√б鳎○鐸按：原文引見思賢篇“先王為官擇人”注⊥程В〔6〕鄭氏詩譜云：“周頌者火本，周室成功致太平德洽之詩危队。”漢書楚元王傳劉向封事云：“欲以成太平钙畔，致雅茫陆、頌∏嫖觯”論衡須頌篇云：“天下太平頌聲作簿盅。”
【原文】
否泰消息揍魂，陰陽不并〔1〕桨醋，觀其所聚，而興衰之端可見也〔2〕现斋。稷喜最、契、皋陶聚而致雍熙〔3〕庄蹋，皇父瞬内、蹶、踽聚而致災(zāi)異〔4〕限书。夫善惡之象虫蝶，千里合符，百世累跡蔗包，性相近而習(xí)相遠(yuǎn)〔5〕秉扑。是故賢愚在心，不在貴賤调限；信欺在性舟陆，不在親疏。二世所以共亡天下者耻矮，丞相秦躯、御史也〔6〕。高祖所以共取天下者裆装，繒肆踱承、狗屠也；驪山之徒哨免，鉅野之盜茎活，皆為名將〔7〕。由此觀之琢唾，茍得其人载荔，不患貧賤；茍得其材采桃，不嫌名跡〔8〕懒熙。
【注釋】
〔1〕劉向封事云：“讒邪進(jìn)則眾賢退丘损，群枉盛則正士消，故易有否工扎、泰徘钥。小人道長，君子道消肢娘。君子道消呈础，則政日亂，故為否蔬浙。否者猪落，閉而亂也。君子道長畴博，小人道消笨忌。小人道消，則政日治俱病，故為泰官疲。泰者，通而治也亮隙⊥举欤”〔2〕易萃彖曰：“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣溢吻∥眩”〔3〕“?”即“契”字。后漢書方術(shù)傳第五倫令班固為文薦謝夷吾曰：“臣聞堯登稷促王、契犀盟，政隆太平；舜用皋陶蝇狼，政致雍熙阅畴。”○鐸按：程本“?”作“禹”迅耘，訛贱枣。“稷契”亦見三式篇颤专∨Ω纾〔4〕詩十月之交∑茱酰“踽”今詩作“楀”春塌。○鐸按：蹶、楀皆周幽王臣摔笤。“楀”集韻引詩作“■”垦写，漢書古今人表作“萭”吕世。此作“踽”，蓋與“蹶”字相連而誤為足旁梯投∶剑〔5〕論語》直停〔6〕見史記秦始皇紀(jì)尔艇。○鐸按：“以”猶“與”也么鹤，下句同终娃。〔7〕灌嬰蒸甜、樊噲棠耕、黥布、彭越也柠新。并見史記窍荧。〔8〕漢書游俠傳序云：“眾庶樂其名跡恨憎，覬而慕之蕊退。”
【原文】
遠(yuǎn)跡漢元以來〔1〕憔恳，驕貴之臣瓤荔，每受罪誅〔2〕，黨與在位喇嘱，〔3〕幷伏辜者〔4〕茉贡，常十二三。由此觀之者铜，貴寵之臣腔丧，未嘗不播授私人進(jìn)奸黨也〔5〕。是故王莽與漢公卿牧守奪漢作烟，光武與漢之遺民棄士共誅愉粤。如貴人必賢而忠〔6〕，賤人必愚而欺拿撩，則何以若是衣厘？
【注釋】
〔1〕漢書賈誼傳云：“竊跡前事”，顏師古注：“尋前事之蹤跡∮氨”“跡”與“跡”同错邦。漢元，謂漢元年型宙。漢書平帝紀(jì)元始五年詔曰：“漢元至今撬呢。”律歷志云：“黃帝調(diào)律歷妆兑，漢元以來用之魂拦。”〔2〕漢書王嘉傳云：“往者搁嗓，寵臣鄧通芯勘、韓嫣驕貴失度，逸豫無厭腺逛，小人不勝情欲荷愕，卒陷罪辜」髅”〔3〕管子八觀篇云：“請(qǐng)謁得于上路翻，則黨與成于下∏芽浚”〔4〕詩雨無正云：“既伏其辜茂契。”（舍彼有罪慨绳，既伏其辜：讓他們的罪行全得以隱藏）〔5〕管子明法解云：“群臣以虛譽(yù)進(jìn)其黨掉冶。”后漢書仲長統(tǒng)傳昌言法誡篇云：“權(quán)移外戚之家脐雪，寵被近習(xí)之■厌小，親其黨類，用其私人战秋，內(nèi)充京師璧亚，外布列郡≈牛”〔6〕呂氏春秋重己篇云：“人主癣蟋、貴人”，高誘注：“貴人狰闪，謂公卿大夫也疯搅。”
