皮浪在西方哲學(xué)史上可以說(shuō)是開(kāi)宗立祖的一位人物。自泰勒斯起枪狂，經(jīng)由阿那克西曼德危喉、阿納克西美尼、巴門尼德摘完、畢達(dá)哥拉斯姥饰、赫拉克利特之流孜孜不倦地對(duì)本原問(wèn)題作膚淺探討，及至蘇格拉底孝治、柏拉圖紛紛開(kāi)宗立說(shuō)列粪，后有德謨克利特原子論、伊壁鳩魯學(xué)派谈飒，到亞里士多德集大成者地對(duì)真理問(wèn)題作總結(jié)性探討時(shí)岂座，皮浪卻逆其道而行之，對(duì)真理本身是否存在提出了懷疑杭措。這讓他成為懷疑論鼻祖费什。他的思想經(jīng)由愛(ài)那西德穆、恩披里克等人發(fā)展手素，到休謨這里又發(fā)展成一個(gè)高峰鸳址。
迄今為止瘩蚪，在針對(duì)哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，對(duì)于真理之是否存在稿黍，仍然不能不作為一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題對(duì)待之疹瘦。有些人認(rèn)為真理就是不存在的，理由是人類社會(huì)發(fā)展如此之久巡球，我們對(duì)真理之本身的認(rèn)識(shí)仍卻微乎其微言沐。只是他們作這樣的哲學(xué)思想，于內(nèi)心中又遠(yuǎn)不比先前哲人那般堅(jiān)定自己的懷疑論酣栈，僅僅強(qiáng)行讓自己站在了與懷疑論同一戰(zhàn)線险胰，卻并非事實(shí)地?fù)碜o(hù)這一學(xué)說(shuō)。
因此矿筝，粗略的認(rèn)為這些人否認(rèn)真理就是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)為存在真理顯然是不負(fù)責(zé)任的起便。他們不堅(jiān)持真理，并非他們覺(jué)得真理怎么樣跋涣，而是真理讓他們?cè)趺礃印?/p>
有句話說(shuō)得好：“真理盡管苦澀缨睡，但是鮮明〕氯瑁”大部分人覺(jué)得擁護(hù)真理理所當(dāng)然，就是因?yàn)檎胬硎酋r明的细诸，它給人以力量與勇氣沛贪，任何黑暗的與虛假的都在真理的照射下顯得淺薄而可笑；而對(duì)那些否認(rèn)真理的人來(lái)說(shuō)震贵，他們不重真理之鮮明利赋，而飽受真理給他們帶來(lái)的苦澀之苦。因?yàn)楫?dāng)他們?cè)谡胬淼幕\罩下猩系，就如同那拔了毛的雞媚送，看似光鮮明麗，然卻敗絮其中寇甸，不僅旁人見(jiàn)了他們覺(jué)得可笑塘偎，連他們自己也覺(jué)得如此。他們并非不知道這一點(diǎn)拿霉，而是因?yàn)樗麄冎肋@一點(diǎn)吟秩，所以才要打壓那些擁護(hù)真理者。他們把擁護(hù)真理的人歪解成是異端邪說(shuō)绽淘，把自己的異端邪說(shuō)標(biāo)榜為真理涵防，當(dāng)哥白尼堅(jiān)持自己的日心說(shuō)而被那群教徒們活活燒死時(shí)，他們的做法就是這樣的沪铭。
然而壮池，反對(duì)真理的人越是這樣多偏瓤，堅(jiān)持真理的人就越是要堅(jiān)定。真理如同一桿好的秤椰憋，凡所有事物都在這桿秤的衡量下展示得一清二楚厅克，而反對(duì)真理好比一桿壞的秤，或許可以于此桿秤下稱出一個(gè)心喜的數(shù)字熏矿，然你永遠(yuǎn)無(wú)法看清那本質(zhì)之所在已骇。
因此，我們必須要堅(jiān)持真理票编，反對(duì)那些反對(duì)真理的人褪储，并把他們帶到堅(jiān)持真理這條正確的道路上來(lái)。世間這種否認(rèn)真理者有兩類慧域，一類如皮浪之流鲤竹，是在自己的哲學(xué)上懷疑真理，對(duì)于這類人昔榴，我們就要從哲學(xué)上辛藻、理論上去說(shuō)服他們；還有一類就是異端邪說(shuō)的弄虛作假者互订，對(duì)于這類人吱肌，我們就該把他們那丑陋的面皮扒下來(lái)，將他們的厚顏無(wú)恥狠狠地展示于眾人面前仰禽，讓他們無(wú)地自容氮墨，而這需要以恒強(qiáng)的毅力與十足的勇氣，然不必害怕吐葵，堅(jiān)定真理者必將獲得這種利器规揪。
