陳子昂生活在初唐時(shí)期婆硬，這是一個(gè)文化繁榮、國力漸強(qiáng)的時(shí)代奸例，同時(shí)也是士人追求個(gè)人抱負(fù)彬犯、積極入世的時(shí)代，與此同時(shí)哩至，受到道家文化的影響躏嚎，隱逸思想也十分流行。陳子昂作為一位有著崇高政治理想和文學(xué)抱負(fù)的士人菩貌，其詩作常常流露出對(duì)時(shí)局的關(guān)切卢佣、對(duì)個(gè)人理想的追求，但他也從年輕就對(duì)道家文化十分關(guān)注箭阶，對(duì)隱逸生活的向往虚茶「曷常《答洛陽主人》便反應(yīng)了他的仕途理想與隱逸思想。
《答洛陽主人》
平生白云志嘹叫，早愛赤松游婆殿。
事親恨未立，從宦此中州罩扇。
主人亦何問婆芦，旅客非悠悠。
方謁明天子喂饥，清宴奉良籌消约。
再取連城璧，三陟平津侯员帮。
不然拂衣去或粮，歸從海上鷗。
寧隨當(dāng)代子捞高，傾側(cè)且沈浮氯材。
寫這首詩時(shí)，陳子昂身在洛陽硝岗。洛陽氢哮，居天下之中，因地處洛水之陽而得名辈讶，古稱神都命浴、洛京，是唐朝的東都贱除。陳子昂和洛陽也關(guān)系密切生闲，他曾在洛陽參加科舉考試，武則天時(shí)期他又在此做官多年月幌。陳子昂在此做官時(shí)碍讯，有一位身居洛陽的主人詢問陳子昂的志向，陳子昂便寫下這首詩來作答扯躺。
“平生白云志捉兴，早愛赤松游÷加铮”首句開門見山倍啥，透露出詩人一生向往超脫世俗、追求高潔生活的志趣澎埠∷渎疲“白云”與“赤松”都是道家隱逸文化的象征，前者代表飄逸自由蒲稳，后者則指仙人赤松子氮趋，以此表達(dá)陳子昂早有遁世隱居之念伍派。
“事親恨未立，從宦此中州剩胁∷咧玻”這兩句揭示了詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎。一方面昵观，作為傳統(tǒng)儒家文化的繼承者晾腔，陳子昂深知“事親”即孝順父母的重要性，而“未立”表達(dá)了未能充分盡孝的遺憾索昂；另一方面建车，“從宦”表明他選擇了仕途，來到繁華的洛陽椒惨，試圖在政治上有所作為。
“主人亦何問潮罪，旅客非悠悠康谆。”面對(duì)洛陽主人的疑問（雖未直接表述）嫉到，陳子昂堅(jiān)定地表明自己的立場并非無所事事沃暗、漫無目的。這兩句既是對(duì)主人關(guān)懷的感激何恶，也是對(duì)自己抱負(fù)的肯定孽锥，表明自己雖然身在旅途，但心中有明確的目標(biāo)和方向细层。
接下來的四句“方謁明天子惜辑，清宴奉良籌。再取連城璧疫赎，三陟平津侯盛撑。”展現(xiàn)出陳子昂對(duì)仕途的積極態(tài)度和遠(yuǎn)大抱負(fù)捧搞。他期待有機(jī)會(huì)面見圣明的天子抵卫，參與朝廷的重大決策，通過自己的才智和努力胎撇，贏得如同價(jià)值連城的寶玉般的尊貴地位介粘，甚至期望能夠像漢代平津侯公孫弘那樣三次升遷至高位。這不僅是一種對(duì)個(gè)人能力的自信晚树，也是對(duì)國家貢獻(xiàn)的渴望姻采。
“不然拂衣去，歸從海上鷗题涨≠怂”如果無法實(shí)現(xiàn)上述政治理想总滩，陳子昂表示愿意決然地拂衣而去，回歸自然巡雨，與海鷗為伍闰渔，顯示出他對(duì)自由與獨(dú)立人格的堅(jiān)持。這與開篇的“白云志”遙相呼應(yīng)铐望，表明無論仕途如何冈涧，詩人始終保留著一顆獨(dú)立自由的心。
“寧隨當(dāng)代子正蛙，傾側(cè)且沈浮督弓。”最后一句乒验，陳子昂堅(jiān)決表示不愿隨波逐流愚隧，與那些只知沉浮于時(shí)局變化中的世人同流合污。這不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的批判锻全，也是對(duì)自己獨(dú)立精神和高尚人格的再次強(qiáng)調(diào)狂塘。
這首詩語言清新質(zhì)樸，情感真摯深沉鳄厌，通過對(duì)比和轉(zhuǎn)折荞胡，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的理想與隱逸思想。尤其是最后的決絕之詞了嚎，不僅彰顯了陳子昂的人格魅力泪漂，也體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人價(jià)值與道德原則的堅(jiān)守。
在那個(gè)時(shí)代歪泳，許多士人既渴望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的政治抱負(fù)萝勤，又向往著超脫世俗的隱逸生活〖星簦《答洛陽主人》不僅是陳子昂個(gè)人心路歷程的寫照纵刘，也是初唐時(shí)期諸多士人心態(tài)的一個(gè)縮影。
