只有經(jīng)歷過光明和黑暗昵济，和平和戰(zhàn)爭，興盛和衰敗的人野揪，他才算真正生活過访忿。—— 茨威格斯稳。
讀這本書我好幾次不自覺的穿越海铆，茨威格的文筆總是很自然的聯(lián)想到阿摩司·奧茲。
兩個(gè)猶太人挣惰，同樣擅長用回憶講故事的人卧斟，兩個(gè)感性又細(xì)膩的人殴边。
然而奧茲畢竟是幸運(yùn)的，他面前有一個(gè)新生的以色列珍语，而茨威格的一生锤岸，見證了奧地利的衰敗。論年紀(jì)板乙，茨威格可以做奧茲的爺爺是偷，他的前半生走的是典型的中產(chǎn)階級(jí)猶太知識(shí)分子路線。富裕的家境募逞，良好的教養(yǎng)蛋铆，一個(gè)謹(jǐn)慎克制的父親，一個(gè)追求上流社會(huì)的母親凡辱，接受優(yōu)質(zhì)的教育戒职，會(huì)說很多門語言，豐富的交際和游歷透乾。
他成長的年代洪燥，社會(huì)縱然是迂腐陳舊的，卻也平靜安逸乳乌，這是茨威格尤其懷念的生活捧韵。在維也納的咖啡廳里暢談文學(xué)，在倫敦和巴黎的街頭跟朋友一起散步汉操，更重要的是再来，那個(gè)年代，“身為一個(gè)猶太人磷瘤，無論在中學(xué)還是在大學(xué)和文學(xué)界芒篷，都沒有遇到一丁點(diǎn)兒麻煩和歧視”。
如若不出意外采缚，茨威格可能會(huì)成為一個(gè)撰寫山水歌頌愛情的詩人针炉。
好在上帝似乎并不擅長眷顧猶太人。
自古以來扳抽，“國之不幸篡帕，詩之大幸∶衬兀” 所以大唐才有李煜和杜甫镰烧，所以我們也有了昨日的茨威格。
作者說年輕時(shí)候自己更多的只是“少年不識(shí)愁滋味楞陷，為賦新詞強(qiáng)說愁”怔鳖，因而一直拒絕出版社再版自己那些青澀的作品。而書的后半部猜谚，茨威格一邊忙著創(chuàng)作败砂，一邊忙著回避戰(zhàn)爭赌渣。此時(shí)也正是茨威格創(chuàng)作的巔峰期和爆發(fā)期，1916年創(chuàng)作戲劇《耶利米》昌犹，那之后《三大師》坚芜、《一個(gè)陌生女人的來信》、《世界建筑師》斜姥、《人類群星閃耀時(shí)》鸿竖、《羅曼·羅蘭》…… 生活中的數(shù)不盡的心酸苦水，卻澆灌出世間最美的花朵铸敏。
好在大師這一路并不孤單缚忧，人生和文學(xué)兩條路上，他都不缺知己杈笔。有自幼相識(shí)的里爾克闪水，有同他一起反戰(zhàn)的精神至交羅曼·羅蘭，還有高爾基蒙具、羅丹球榆、弗洛依德...
在一戰(zhàn)停歇之后的短暫的平靜里，奧地利經(jīng)歷了史上最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)禁筏，隨后希特勒上臺(tái)持钉，二戰(zhàn)爆發(fā)，茨威格被迫離開自己的故鄉(xiāng)篱昔，輾轉(zhuǎn)英國和巴西每强，從沒有忘記祖國的他一生堅(jiān)持用德語寫作，可又不得不親眼看著自己兒時(shí)的驕傲 —— 幾乎千年的奧匈帝國土崩瓦解州刽。
然而有些人注定要活在回憶里空执。“江山易主穗椅，巨人遲暮” 的感覺脆烟，沒有人能比大清帝國后主溥儀更懂，他老的時(shí)候?qū)戇^《我的前半生》房待，而后默默無聞的死了。茨威格老去的時(shí)候驼抹，周圍也同樣被陌生的一切包裹桑孩，這種疏離感讓他無法是從，他甚至被迫離開了自己的家園框冀，用一張英國護(hù)照茍活流椒，最后在絕望苦悶中與妻子悲愴地結(jié)束了自己的生命。
假若再頑強(qiáng)一點(diǎn)明也，他許是能看到幾年后二戰(zhàn)勝利帶來的人道主義春天宣虾；他可以拄著拐杖回到自己老母親每天散步的公園惯裕，坐在希特勒曾經(jīng)禁止猶太人坐的長椅上；他會(huì)發(fā)現(xiàn)歐洲又回到了群星閃耀的和平時(shí)代绣硝，他在圖書館里閱讀加繆和薩特蜻势，嘆后生可畏；他明白我們所信仰的并為之畢生奮斗的一切思想鹉胖、和平握玛、人道、友善甫菠，沒有過時(shí)挠铲。
致茨威格，一位書寫大師的大師寂诱。
