誰(shuí)不追求幸福呢骏全？所以我們今天要談的是在當(dāng)時(shí)古希臘時(shí)代對(duì)于快樂(lè)一般的觀點(diǎn)苍柏，我們要稍微批評(píng)一下。今天要談的是以下三點(diǎn)：
1. 當(dāng)時(shí)古希臘時(shí)代對(duì)于快樂(lè)的看法姜贡；
2. 快樂(lè)與知識(shí)有什么關(guān)系试吁；
3. 柏拉圖對(duì)于幸福人生分為哪些層次，有什么內(nèi)容楼咳。
古希臘時(shí)代對(duì)于快樂(lè)的看法
柏拉圖創(chuàng)辦學(xué)院之后熄捍，有一次貼出一個(gè)公告，說(shuō)柏拉圖要做一場(chǎng)公開(kāi)演講母怜。很多人都跑來(lái)聽(tīng)余耽，尤其這個(gè)題目很吸引人，題目就是《人生的善》苹熏。這就好像現(xiàn)在你聽(tīng)到一個(gè)有名的哲學(xué)家說(shuō)“談?wù)勅松男腋碟贾！鳖?lèi)似的情況，結(jié)果去的人都很失望柜裸。為什么失望呢缕陕？柏拉圖都在談數(shù)學(xué)，他認(rèn)為如果你不懂?dāng)?shù)學(xué)疙挺，沒(méi)有抽象的能力扛邑，你對(duì)于人生的善根本無(wú)法掌握。為什么铐然？因?yàn)槟惆堰@個(gè)人生的快樂(lè)很容易落實(shí)在具體的生活的需求上面蔬崩。譬如說(shuō)要吃什么恶座，喝什么，擁有什么財(cái)產(chǎn)沥阳，或是得到什么現(xiàn)實(shí)的利益跨琳、名聲這些，很容易陷入這種情況桐罕。
這個(gè)時(shí)候我們就要問(wèn)脉让，在當(dāng)時(shí)一般人對(duì)于快樂(lè)有什么看法？很多人很直接地：快樂(lè)就是對(duì)我有利的功炮，讓我過(guò)得開(kāi)心溅潜、愉快，心想事成薪伏。但是這種情況你如果沒(méi)有分辨的話滚澜，很容易陷入另外一種困境。
古希臘時(shí)代也有人有類(lèi)似的想法嫁怀，就認(rèn)為說(shuō)快樂(lè)就是吃喝玩樂(lè)身體方面的享受设捐。但是人的欲望有個(gè)特色，欲望會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈塘淑，然后刺激越來(lái)越遞減萝招，到最后你就發(fā)現(xiàn)自己簡(jiǎn)直無(wú)法招架了。欲望就跟滾雪球一樣存捺，開(kāi)始的時(shí)候一點(diǎn)點(diǎn)雪珠即寒、雪花卷在一起，到山腳下可以把村莊召噩、城鎮(zhèn)沖毀。所以如果在開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有了解欲望的問(wèn)題逸爵，最后可能不堪設(shè)想具滴。如果你把快樂(lè)建立在身體的本能、欲望的需求上师倔，那么恐怕沒(méi)完沒(méi)了构韵。
快樂(lè)與知識(shí)的關(guān)系
任何一種快樂(lè)都需要知識(shí)，什么叫知識(shí)呢趋艘？譬如誰(shuí)喜歡看牙醫(yī)疲恢，看牙醫(yī)都很痛苦，但是你自己知道你的牙齒有問(wèn)題瓷胧，不看牙醫(yī)你會(huì)更痛苦显拳，所以長(zhǎng)痛不如短痛。這是因?yàn)槟懔私獯晗簦梢蕴婺阒尾≡邮Ｆ鋵?shí)所有的醫(yī)生他都有這樣的功能宛畦，看醫(yī)生很痛苦，很多人都逃避揍移。但是這個(gè)痛苦過(guò)了之后次和，會(huì)帶來(lái)更大的快樂(lè)。所以那伐，這種知識(shí)可以讓我們知道踏施，你如果經(jīng)過(guò)這個(gè)小的苦，后面可以得到大的樂(lè)罕邀；或是倒過(guò)來(lái)畅形，如果你要得到眼前這個(gè)小的樂(lè)，后面可能會(huì)有大的災(zāi)難燃少。這叫做你需要有正確的知識(shí)束亏。否則的話，你說(shuō)開(kāi)車(chē)阵具，誰(shuí)不希望開(kāi)快車(chē)呢碍遍，但你不守規(guī)則發(fā)生車(chē)禍怎么辦；有時(shí)候朋友聚餐的時(shí)候很高興多喝了幾杯阳液，喝醉了那就麻煩了怕敬。所以，真正的快樂(lè)不能離開(kāi)知識(shí)帘皿，只有知識(shí)能夠幫助我們?nèi)绾谓?jīng)過(guò)小的苦得到大的樂(lè)东跪；或者說(shuō)，你如果一定要得到這個(gè)小的樂(lè)鹰溜，后面會(huì)有大的苦虽填。了解這些之后，才能試圖安排人生曹动。
所有的快樂(lè)一般來(lái)說(shuō)都需要計(jì)算斋日，就是我要算一算這個(gè)苦、樂(lè)比例如何墓陈，我如何接受小的苦可以得到大的樂(lè)恶守，在里面計(jì)算。其實(shí)很多時(shí)候贡必，還是需要真正的知識(shí)兔港。
柏拉圖看起來(lái)什么叫幸福的人
生
他把它分為六個(gè)階段，從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始
1. 適度滿足自然的需求
第一種幸福仔拟，最基本的衫樊，就是適度滿足自然的需求。你總要活下去利花，并且要活得安穩(wěn)一點(diǎn)橡伞。所謂自然的需求盒揉，就是說(shuō)非自然的你就盡量不要；所謂非自然的兑徘，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是廣告告訴你的刚盈。這是第一步。如果你只按自然的需要而活挂脑，其實(shí)你需要的并不多藕漱，你很容易就覺(jué)得很開(kāi)心、很愉快崭闲。
2. 快樂(lè)而不含痛苦
第二種就是你可以追求各種快樂(lè)肋联，但要記得不要帶有后遺癥。如果這個(gè)快樂(lè)給你帶來(lái)痛苦刁俭，那不是自找苦吃嘛橄仍。所以我們中國(guó)人常常說(shuō)“吃飯最好吃七分飽”，就是這個(gè)道理
3. 擁有知識(shí)與能力牍戚，可立足于社會(huì)
第三步侮繁，你要有知識(shí)與能力，可以在社會(huì)上立足如孝。所以宪哩，第一步是人要活下去，滿足自然的需求第晰；第二步是你可以得到快樂(lè)锁孟，但不要有任何痛苦的后遺癥；第三步是你在人群里面有專業(yè)的知識(shí)跟能力茁瘦，可以在社會(huì)上立足品抽，受到別人的尊重。
4. 明智處世甜熔，言行適當(dāng)
第四步桑包，就是一般與別人來(lái)往的時(shí)候，言行表現(xiàn)能夠恰到好處纺非；就是能夠明智處事：活在世界上看起來(lái)很明智，對(duì)任何事情都有適當(dāng)?shù)呐袛嘧阜剑孕蟹矫娑贾幸?guī)中矩烧颖，了解人情世故。
5. 妥善安排生活窄陡，顯示比例炕淮、完整與和諧
到第五階段的時(shí)候就到更高層次了。就可以安排自己的生活跳夭，多少時(shí)間工作涂圆、休閑们镜，照顧親情、友情润歉、愛(ài)情模狭，也就是在身、心踩衩、靈各個(gè)方面都可以安排得很好嚼鹉。顯示一種比例、完整與和諧驱富，這種境界已經(jīng)非常高了锚赤，但還有最高的一種。
6. 知德合一褐鸥，由內(nèi)到外线脚，表現(xiàn)中庸合宜之道
最高的就是知與德的合一。你到知與德合一的時(shí)候叫榕，就是又回到柏拉圖一貫的立場(chǎng)浑侥，就是我的認(rèn)知是因?yàn)橹懒松啤⒚来浠簟⒄娴睦硇投Ф郑缓笪疫@種愛(ài)好智慧可以使我的生命一直在發(fā)展之中，不斷地?cái)[脫身體的限制寒匙，往上提升上去零如。
這種往上提升并不是說(shuō)脫離這個(gè)世界，不是的锄弱。柏拉圖也在雅典辦學(xué)院考蕾；他也在認(rèn)真地教學(xué)生，希望培養(yǎng)人才会宪，造福城邦肖卧，造福人類(lèi)；柏拉圖也跟別人互動(dòng)來(lái)往掸鹅，他也辦演講會(huì)……他的目的何在塞帐？就是讓一個(gè)人的生命所有的正面的潛能全部發(fā)揮出來(lái)，能夠注意到你要從愛(ài)好利益提升到愛(ài)好名譽(yù)巍沙，再到愛(ài)好智慧葵姥。而智慧是屬靈的，也就是你讓靈魂的需要不斷地發(fā)展句携，最后跟神明可以做適度的結(jié)合榔幸。這樣一來(lái)的話，你活在世界上但不屬于這個(gè)世界，你的生命它可以超凡入圣削咆。這種想法跟中國(guó)牍疏、西方、印度的許多圣賢的觀點(diǎn)已經(jīng)可以相通了拨齐。
