【享受“愛情”與“婚姻”的秘密】
愛情似花朵窍蓝，結(jié)婚便是它的果實(shí)橄碾。
植物界的法則是，果實(shí)與花朵不能兩全刷晋。
一旦結(jié)果咸产，花朵就消失了。
由此的類比是仲闽，一旦結(jié)婚脑溢，愛情就消失了。
有沒有兩全之策呢?
有的赖欣！
簡單極了屑彻。
只需改變一下比喻的句法：
未結(jié)婚的愛情如同未結(jié)果的花朵的美，而結(jié)了婚的愛情則如同花已謝的果實(shí)的美顶吮。
是的社牲，果實(shí)與花朵不能兩全。
果實(shí)不具有花朵那種絢爛的美悴了，但果實(shí)有果實(shí)的美搏恤，只要它是一顆飽滿的果實(shí)，只要你善于欣賞它湃交。
植物不會(huì)為花落傷心熟空。
人是太復(fù)雜了，他在結(jié)果以后仍然緬懷花朵搞莺，并且用花朵的審美標(biāo)準(zhǔn)批判果實(shí)息罗，終于使果實(shí)患病而失去了屬于它的那一種美。
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一個(gè)男人把一個(gè)女人叫做妻子才沧，一個(gè)女人把一個(gè)男人叫做丈夫迈喉，這不僅僅是一個(gè)法律行為，而且是一個(gè)神圣行為温圆，是在上帝面前的互相確認(rèn)挨摸。
唯有通過這個(gè)命名，她才成為他的“自己的女人”捌木，他也才成為她的“自己的男人”油坝。
無此命名，不論他們?nèi)绾蜗鄲郏K歸不互相擁有澈圈。
同樣彬檀，他們的屋宇在他們互相命名為妻子和丈夫之前只是一個(gè)住處，唯有通過這個(gè)命名才成為“自己的家”瞬女。
結(jié)婚是神圣的命名窍帝。
是否在教堂里舉行婚禮，這并不重要诽偷。
蒼天之下坤学，命名永是神圣的儀式。
“妻子”的含義就是“自己的女人”报慕，“丈夫”的含義就是“自己的男人”深浮，對(duì)此命名當(dāng)知敬畏。
沒有終身相愛的決心眠冈，不可妄稱夫妻飞苇。
有此決心，一旦結(jié)為夫妻蜗顽，不可輕易傷害自己的女人和自己的男人布卡，使這神圣的命名蒙羞。
圣經(jīng)記載雇盖，上帝用亞當(dāng)身上的肋骨造成一個(gè)女人忿等，于是世上有了第一對(duì)夫婦。
據(jù)說這一傳說貶低了女性崔挖。
可是贸街，亞當(dāng)說得明白：“這是我的骨中之骨，肉中之肉虚汛∝依耍”
今天有多少丈夫能像亞當(dāng)那樣，把妻子帶到上帝面前卷哩，問心無愧地說出這話呢?
愛情是兩顆心靈之間不斷互相追求和吸引的過程蛋辈，這個(gè)過程不應(yīng)該因?yàn)榻Y(jié)婚而終結(jié)。
以婚姻為愛情的完成将谊，這是一個(gè)有害的觀念冷溶，在此觀念支配下，結(jié)婚者自以為大功告成尊浓，已經(jīng)獲得了對(duì)方逞频，不需要繼續(xù)追求了。
可是栋齿，求愛求愛苗胀，愛即寓于追求之中襟诸，一旦停止追求，愛必隨之消亡基协。
好的婚姻應(yīng)當(dāng)使愛情始終保持末完成的態(tài)勢歌亲。
也就是說，相愛雙方始終保持必要的距離和張力澜驮，各方都把對(duì)方看作獨(dú)立的個(gè)人陷揪，因而是一個(gè)永遠(yuǎn)需要重新追求的對(duì)象，決不可能一勞永逸地加以占有杂穷。
在此態(tài)勢中悍缠，彼此才能不斷重新發(fā)現(xiàn)和欣賞，而非互相束縛和厭倦耐量，愛情才能獲得繼續(xù)生長的空間飞蚓。
世上婚配，形形色色廊蜒，真正基于愛情的結(jié)合并不太多玷坠，因而彌足珍貴。
然而劲藐，偏偏愈是基于愛情的結(jié)合，比起那些以傳統(tǒng)倫理和實(shí)際利益為基礎(chǔ)的婚姻來樟凄，愈有其脆弱之處聘芜。
正所謂佳偶難久！
人們眼中的天作之合往往不能白頭偕老缝龄，這差不多是古老而常新的故事了汰现。
究其原因，也許是因?yàn)槿说膬?nèi)在的感情要比外在的規(guī)范和利益更加難以捉摸叔壤，更加不易把握瞎饲，愛情是比世俗的婚姻紐帶更易變的東西。
以愛情為婚姻的唯一依據(jù)炼绘，在邏輯上便意味著愛情高于婚姻嗅战。
因此，
一方面俺亮，如果既有的愛情出現(xiàn)瑕疵驮捍，婚姻便成問題；
另一方面脚曾，一旦新的愛情產(chǎn)生东且，婚姻便當(dāng)讓位。
真正以愛情為基礎(chǔ)的婚姻永遠(yuǎn)不會(huì)大功告成本讥，一勞永逸珊泳，再好的姻緣也不可能獲得終身保險(xiǎn)鲁冯。
人們之所以視婚姻與愛情為彼此沖突，一個(gè)重要原因便是對(duì)愛情的理解過于狹窄色查，僅限于男女之間的浪漫之情薯演。
這種浪漫之情依賴于某種奇遇和新鮮感，其表現(xiàn)形式是一見鐘情综慎，銷魂斷腸涣仿，如癡如醉，難解難分示惊。
這樣一種感情誠然也是美好的好港，但肯定不能持久，并且這與婚姻無關(guān)米罚，即使不結(jié)婚也一樣持久不了钧汹。
因?yàn)橐坏┏志茫魏纹嬗龆紩?huì)歸于平凡录择，任何陌生都會(huì)變成熟悉拔莱。
試圖用婚姻的形式把這種浪漫之情延續(xù)下去，結(jié)果當(dāng)然會(huì)失敗隘竭，但其咎不在婚姻塘秦。
如果我們把愛情理解為男女之間的極其深篤的感情，那么动看，我們就會(huì)看到尊剔，它決不僅限于浪漫之情，事實(shí)上還有別樣的形態(tài)菱皆。
一般來說须误，浪漫之情往往存在于婚姻前或婚姻外，至多還存在于婚姻的初期仇轻。
隨著婚齡增長京痢，浪漫之情必然會(huì)遞減，然而篷店，倘若這一結(jié)合的質(zhì)量確實(shí)是好的祭椰，就會(huì)有另一種感情漸漸生長起來。
這種新的感情由原來的戀情轉(zhuǎn)化而來船庇，似乎不如戀情那么熱烈和迷狂吭产，卻有了戀情所不具備的許多因素。
最主要的便是在長期共同生活中形成的互相的信任感鸭轮、行為方式上的默契臣淤、深切的惦念以及今生今世的命運(yùn)與共之感。
我們不妨把這種感情看作親情的一種窃爷，不過它不同于血緣性質(zhì)的親情邑蒋，而的確是在性愛基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親情姓蜂。
我認(rèn)為它完全有資格被承認(rèn)為愛情的一種形態(tài)，而且是一種成熟的形態(tài)医吊。
為了與那種浪漫式的愛情相區(qū)別钱慢，我稱之為親情式的愛情。
婚姻中的愛情卿堂，便是以這樣的形態(tài)存在的束莫。
按照這一思路，婚姻就不但不是愛情的墳?zāi)共菝瑁吹故菒矍橛H情式的愛情生長的土壤了览绿。
丁俊貴
2018年10月28日
