《毛詩(shī)序》
詩(shī)者，志之所之也蛾扇，在心為志攘烛，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言镀首，言之不足坟漱，故嗟嘆之，嗟嘆之不足更哄，故詠歌之芋齿，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也
情發(fā)于聲成翩，聲成文謂之音觅捆，治世之音安以樂(lè)，其政和麻敌；亂世之音怨以怒惠拭，其政乖；亡國(guó)之音哀以思庸论，其民困。故正得失棒呛，動(dòng)天地聂示，感鬼神，莫近于詩(shī)簇秒。先王以是經(jīng)夫婦鱼喉，成孝敬，厚人倫趋观，美教化扛禽，移風(fēng)俗。
故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)皱坛，二曰賦编曼，三曰比，四曰興剩辟，五曰雅掐场，六曰頌，上以風(fēng)化下贩猎，下以風(fēng)刺上熊户，主文而譎諫，言之者無(wú)罪吭服，聞之者足以戒嚷堡，故曰風(fēng)。至于王道衰艇棕，禮義廢蝌戒，政教失串塑，國(guó)異政，家殊俗瓶颠，而變風(fēng)變雅作矣拟赊。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢粹淋，哀刑政之苛吸祟，吟詠情性，以風(fēng)其上桃移，達(dá)于事變而懷其舊俗也屋匕。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義借杰。發(fā)乎情过吻，民之性也；止乎禮義蔗衡，先王之澤也纤虽。是以一國(guó)之事，系一人之本绞惦，謂之風(fēng)逼纸；言天下之事，形四方之風(fēng)济蝉，謂之雅杰刽。雅者，正也王滤，言王政之所由廢興也贺嫂。政有大小，故有小雅焉雁乡，有大雅焉第喳。頌者，美盛德之形容踱稍，以其成功告于神明者也墩弯。是謂四始，詩(shī)之至也寞射。
然則《關(guān)雎》《麟趾》之化渔工，王者之風(fēng)，故系之周公桥温。南引矩，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德旺韭，諸侯之風(fēng)也氛谜，先王之所以教，故系之召公区端≈德《周南》《召南》，正始之道织盼，王化之基杨何。是以《關(guān)雎》樂(lè)得淑女，以配君子沥邻，憂(yōu)在進(jìn)賢危虱，不淫其色；哀窈窕唐全，思賢才埃跷，而無(wú)傷善之心焉。是《關(guān)雎》之義也邮利。
風(fēng)弥雹、雅、頌者延届，《詩(shī)》篇之異體缅糟；賦、比祷愉、興者，《詩(shī)》文之異辭耳赦颇。大小不同二鳄，而得并為六義者。賦媒怯、比订讼、興是《詩(shī)》之所用，風(fēng)扇苞、雅欺殿、頌是《詩(shī)》之成形，用彼三事鳖敷，成此三事脖苏，是故同稱(chēng)為‘義’。
大師教六詩(shī)：曰風(fēng)定踱，曰賦棍潘，曰比，曰興，曰雅亦歉，曰頌恤浪，以六德為之本，以六律為之音肴楷。
今日錄召南《摽有梅》
摽有梅水由，其實(shí)七兮。求我庶士赛蔫，迨其吉兮砂客。
摽有梅，其實(shí)三兮濒募。求我庶士鞭盟，迨其今兮。
摽有梅瑰剃，頃筐塈之齿诉。求我庶士，迨其謂之晌姚。
An old maid
The fruits from mume-tree fall,
One-third of them away
If you love me at all
Woo me a luck day
The fruits from mume-tree fall
Two-thirds of them away
If you love me at all
Woo me this very day!
The fruits from mume-tree fall
Now all of them away
If you love me at all
You need not woo but say
