01
昨天的CCTV大型尋人欄目《等著我》里有一對(duì)年邁的夫婦尋找出走19年的兒子雀扶，兒子當(dāng)年給父母留下一封信灶似，然后杳無(wú)消息睬魂。嘉賓們非常不認(rèn)同這個(gè)兒子的做法，安慰老人的同時(shí)紛紛討伐這個(gè)兒子。作為一個(gè)法律人音念，我思考更多的是對(duì)這個(gè)兒子的行為有什么法律手段來(lái)救濟(jì)和調(diào)整的問題沪饺。
無(wú)獨(dú)有偶，古人也曾碰到這樣的難題闷愤。明代就有這么一個(gè)故事：一位老翁控告自己兒子不知去向整葡，三年后才回來(lái)，導(dǎo)致父母望眼欲穿肝谭。接到控告的知縣查不出這青年在外干了什么壞事掘宪，又找不到處罰他的理由與法律條文。于是引用了《論語(yǔ)》上“父母在攘烛，不遠(yuǎn)游魏滚，游必有方”來(lái)指證這位年輕人的不是，處以面壁思過三個(gè)月的懲罰坟漱。
看來(lái)無(wú)論古人今人鼠次，都會(huì)碰到形形色色離奇古怪的民事糾紛，而這些糾紛中有很多并不屬于法律所規(guī)范的芋齿，或者是依靠法律規(guī)范不能消化和解決的腥寇。
每當(dāng)這些時(shí)候，裁判者就面臨“找法”觅捆，公序良俗和傳統(tǒng)的道德規(guī)范就首當(dāng)其沖彌補(bǔ)著法律規(guī)定的真空赦役。
而作為道德規(guī)范的家規(guī)家訓(xùn)，如今已漸漸成為家事糾紛中裁判者不可或缺的判斷和教化當(dāng)事人的素材栅炒。
02
記得學(xué)到中國(guó)法制史時(shí)掂摔，有同學(xué)曾腦洞大開提問：如今的民事行為有民事法律來(lái)調(diào)整，中國(guó)古代沒有民法赢赊，那社會(huì)該是亂成什么樣子乙漓？但奇怪的是無(wú)論上層政權(quán)如何更遞，朝代如何變換释移，為何民眾生活依然是婚喪嫁娶依然叭披，市井交換有序？
確實(shí)玩讳，中國(guó)古代社會(huì)涩蜘，調(diào)整民事關(guān)系的民法部分是很缺失的。古代人在民事活動(dòng)里的是非曲直熏纯，主要是靠“禮”來(lái)判斷與調(diào)整皱坛。所以才有孔子半部論語(yǔ)治天下之說(shuō)。
而禮與道德源于習(xí)慣與風(fēng)俗豆巨，習(xí)慣與風(fēng)俗的形成與家教環(huán)境有關(guān)。因此家規(guī)家訓(xùn)成為調(diào)整古代民事行為的主要規(guī)范掐场。
民間的買賣關(guān)系往扔、相鄰關(guān)系贩猎、繼承關(guān)系、婚姻關(guān)系萍膛、借貸關(guān)系吭服，交易中的失信、失德蝗罗、坑蒙拐騙艇棕、爾虞我詐，生活中的不敬不忠串塑、迕逆不孝在禮和家規(guī)家訓(xùn)中都有規(guī)范沼琉。
尤其是家規(guī)家訓(xùn)，內(nèi)容大多是教人以立志桩匪、作人打瘪、修身的道理，給以忠孝傻昙、禮義闺骚、仁慈、誠(chéng)信的教誨妆档。它所確定的真善美與假丑惡的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)僻爽，成為規(guī)范約束和判斷人們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則。
家規(guī)家訓(xùn)不只強(qiáng)調(diào)五倫為中心的規(guī)范規(guī)矩贾惦，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)胸梆，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥纤虽。張之洞的家訓(xùn)便是始于“治家”而終于“修身”乳绕，家訓(xùn)中重視為官之德，也重視常行之德逼纸。金華胡氏家訓(xùn)“為官當(dāng)以家國(guó)為重烟逊，以忠孝仁義為上”。楊慎遺訓(xùn)“臨利不敢先人澜驮，見義不敢后身蔫缸。”張氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“一言一行贺嫂，常思有益于人滓鸠，唯恐有損于人”，這些家訓(xùn)中為人稱道的名訓(xùn)至今膾炙人口第喳。
家訓(xùn)家規(guī)從個(gè)體規(guī)范到一般規(guī)范糜俗，從個(gè)別調(diào)整到整體調(diào)整，起著與法律相同的調(diào)整功能。
因此從某種意義上來(lái)說(shuō)悠抹，家規(guī)家訓(xùn)是中國(guó)古代法律體系的重要組成部分珠月，是歷朝歷代法律不可或缺的重要補(bǔ)充。
03
如今的家規(guī)家訓(xùn)在婚姻家庭楔敌、鄉(xiāng)村治理啤挎、社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)關(guān)系卵凑、公共管理等領(lǐng)域都發(fā)揮著教育和導(dǎo)向作用庆聘。
在弘揚(yáng)孝柔和敬、尊禮睦鄰勺卢、友善互助伙判、正誼明道、守綱矜民核心價(jià)值等方面具有典型的示范意義值漫。
法理學(xué)認(rèn)為澳腹，“道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西杨何，它是社會(huì)生活環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)之一酱塔，也是做人做事和成人成事的底線∥Ｊ”事實(shí)上羊娃，家規(guī)家訓(xùn)作為道德規(guī)范也具備了這樣幾種功能：教導(dǎo)人們追求至善的認(rèn)識(shí)功能，社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)功能埃跷，樹立正確的義務(wù)蕊玷、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念的教育功能等弥雹。
很多法院提出以“孝老愛親垃帅、柔和理性、和諧和睦剪勿、禮敬禮尊”為內(nèi)涵的審判價(jià)值理念贸诚。把孝、柔厕吉、和酱固、敬”根植于中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理的家規(guī)家訓(xùn)等優(yōu)秀文化運(yùn)用到家事審判中。
同時(shí)面對(duì)賭博头朱、喝酒运悲、吵架、家暴等社會(huì)普遍存在的不良風(fēng)氣和導(dǎo)致夫妻感情不和的現(xiàn)象项钮， 更是把“百善孝為先”班眯、“家和萬(wàn)事興”希停、“孝老愛親”等家風(fēng)家訓(xùn)潛移默化的教育影響力滲透到家事審判工作中。
很多法官抓住家事糾紛原本的特點(diǎn)鳖敷、特有的規(guī)律脖苏，在家事調(diào)解、和解定踱、釋明中充分引入家規(guī)家訓(xùn)道德規(guī)范，公開辨法析理恃鞋。
在分家崖媚、析產(chǎn)糾紛中，很多法官援引家規(guī)家訓(xùn)調(diào)解案件恤浪。幫助當(dāng)事人明德守格畅哑，尊重事實(shí)、誠(chéng)信善良水由、知錯(cuò)就改荠呐、互讓互諒。
在現(xiàn)代法制社會(huì)砂客，家規(guī)家訓(xùn)是道德范疇泥张，無(wú)法律效力，但對(duì)民事行為仍有積極的指引作用鞠值。
