在一本書里，看到一位88歲高齡的老太太總結人生幸福有三訣：“不要拿自己的錯誤懲罰自己”吱雏、“不要拿自己的錯誤懲罰別人”敦姻、“不要拿別人的錯誤懲罰自己”瘾境。很簡單吧！只有三條替劈，可是真的能做到嗎寄雀？那么，便會讓我們活得輕松些陨献。
“不要拿自己的錯誤懲罰自己”盒犹，就是說不要自己同自己過不去。凡夫的我們眨业，如果一有過錯劝萤，就會終日陷入無盡的自責、哀怨抛姑、痛悔之中谓传。雖然說這些心理在所難免，但是對于錯誤來說聘殖，毫無用處晨雳，只能帶來更大的痛苦。錯誤的過去已經過去奸腺，應該拍拍身上的灰塵餐禁，重新走上人生的旅途。
“不要拿自己的錯誤懲罰別人”突照，就是說不要把自己的痛苦帶給別人帮非。人們都會為自己的過錯而痛悔，但是受傷的虛榮心卻還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮讹蘑。很多人失戀的人說：“如果我得不到她末盔，我也不讓別人得到她”，正是陷入這種虛榮心的圈套座慰。
“不要拿別人的錯誤懲罰自己”陨舱，這是因為我們以別人為參照物而造成的一種錯誤心理。比如角骤，當大家都在等綠燈時隅忿，有個大膽的家伙看到前后沒有車輛，于是便直撞紅燈邦尊，接著人群便開始騷動背桐，只有紅燈在閃著無奈的紅光了；別人都貪污受賄蝉揍，我這一點便宜算什么链峭。于是，我們都犯下別人同樣的錯誤了又沾。
在禪宗里弊仪，有一個白云守端禪師與他師父楊岐方會禪師的故事熙卡。有一次，他們兩個對坐励饵。楊岐問說：“聽說您的師父茶陵郁和尚大悟時說了一首偈驳癌，您還記得嗎？”“記得記得役听，那首偈是‘我有明珠一顆颓鲜，久被塵勞關鎖；有朝塵盡光生典予，照破山河萬朵甜滨。’”白云畢恭畢敬地回答說瘤袖，難免有些得意衣摩。
楊岐聽了，大笑數(shù)聲捂敌，一言不發(fā)地走了艾扮。
白云愣在那里半天，心里特別納悶：為什么師父聽了自己的偈而大笑占婉。整天都在思考著師父的笑栏渺，但是卻找不出任何原因。那天晚上锐涯，他輾轉反側，苦苦地參了一夜填物，無法成眠纹腌。
第二天，白云實在忍不住了滞磺，大清早就去請教師父：“師父聽到郁和尚的偈為什么大笑呢升薯？”楊岐禪師笑得更開心，對著眼眶因失眠而發(fā)黑的弟子說：“原來你還比不上一個小丑击困，小丑不怕人笑涎劈，你卻怕人笑！”白云聽了阅茶，豁然開悟蛛枚。
參禪開悟不能將心思寄托在別人的身心上，因別人而歡樂脸哀、痛苦蹦浦，哪能得大自在，哪能見性成佛撞蜂。
楊岐方會禪師在追隨石霜慈明禪師時盲镶，也和白云遭遇了同樣的問題侥袜。有一次，他在山路上遇見石霜溉贿，故意擋住去路枫吧，問說：“狹路相逢時如何？”石霜說：“你且躲避宇色，我要去那里去九杂！”
又有一次，石霜上堂的時候代兵，楊岐問道：“幽鳥語喃喃尼酿，辭云入亂峰時如何？”石霜回答說：“我行荒草里植影，汝又入深村裳擎。”
人人都有一面鏡子思币，鏡子與鏡子間雖可互相映照鹿响，卻是不能取代的。若把自己的喜怒哀樂寄托在別人的喜怒哀樂上谷饿，就是永遠在鏡上抹痕惶我，找不到光明落腳的地方。
其實博投，沒有人能夠左右你的情緒绸贡，除了你自己。陰雨天氣本身不能夠使人抑郁毅哗，如果你抑郁听怕，那是因為你自己對天氣的反應，使你感到抑郁虑绵。我們常說：“你真?zhèn)业男摹蹦虿t，其實更確切的表達則應該為：“我傷了我自己的心，因為我是根據(jù)你的態(tài)度看自己的翅睛∩椋”我們會說：“她很討人喜歡”，確切的表達應該是：“我一見到她捕发，就讓自己喜歡她疏旨。”我們有時心想：“我一到高處就害怕”爬骤，但是確切的表達卻是：“我一到高處就嚇唬自己充石。”
一個正常的人，應該可以控制自己的思想與感情骤铃，所以有必要對所接受的信息進行自己的理性判斷拉岁。所以，有時應該排除甚至不接受一些不必要的信息惰爬，以控制自己的精神世界喊暖。千萬不要在大腦里形成這樣的觀念：“在遇到什么事情的時候，自己應該具有怎樣的一種心情撕瞧；更不應聽信別人對你的這些話：“你應該笑”陵叽、“你應該哭”。
別人的痛苦與快樂是由別人主宰丛版，我的苦樂應由我自己作主巩掺。如果因別人而主宰了自己的苦樂，這就如一個陀螺页畦，因別人的繩索而轉胖替，轉到力盡而止，如何對生命有智慧的觀照呢豫缨。
比如說独令，丈夫忘記了妻子的生日，妻子本來沒有什么好芭。同事卻說：“他怎么能這樣對你呢燃箭，你該多傷心呀！”妻子果然十分傷心起來舍败。其實招狸，丈夫忘記了妻子的生日，并不能說明丈夫對妻子的感情起了什么變化邻薯，忽視了妻子的存在瓢颅。他或許真的太忙了，他或許從來不用這種方式來表達自己的愛弛说。而妻子的傷心，卻是因為別人大驚小怪而引起的翰意，從而對自己的情緒形成影響木人。
我記得有一次講座時，有一位年輕的小姑娘向我訴說自己的苦惱：她愛上一個小伙子冀偶，可是別人都說這位小伙子有許多缺點醒第，所以她十分猶豫，不知道該怎么辦呢进鸠？其實稠曼，青菜蘿卜各有所愛，愛情是自己的感受客年，別人無法代替霞幅。如果反過來說漠吻，別人認為你應該喜歡某個人，你就應該去愛他嗎司恳？
“自我認同”途乃，就是對自己的生命有一種自己的思想、感情扔傅、行為等方式耍共。每一個生命有一種生命點，每個人在這個社會都有一個位置猎塞∈远粒“自我認同”，所以要尋找自己生命的支點與位置荠耽。
“自我回歸”钩骇，能夠透過對生命的認知，讓動蕩的心回歸寧靜與平和骇塘。我們經常使生命過度勞累伊履，同時由于應付生活中的沖突、矛盾款违，也使人們身心疲憊唐瀑。生活會使我們有一種“不想活下去”的感覺，一種強烈的厭倦感插爹。因為生命在不斷地向外透支哄辣，沒有讓它休息，補充生命的維生素赠尾。
靜坐的功能力穗，就是在修補我們的生命線，提煉生命的營養(yǎng)素气嫁。從靜靜的一呼一吸中当窗，讓生命慢慢地安定下來，更進而達到心神的集中寸宵。當我們的心力集中時崖面，必能掃除平日錯誤百出的無力感，而得心應手處事梯影。只能收回那顆奔放放逸的心巫员，讓它向內直觀，則生命力的發(fā)揮必如草木得到滋潤的泉源甲棍。
所以简识，臺灣作家林清玄說：“小丑由于認識自我，不畏人笑，故能悲喜自在七扰；成功者由于回歸自我奢赂，可以不怕受傷，反敗為勝戳寸；禪師由于反觀自我如空明之鏡呈驶，可以不染煙塵，直觀世界疫鹊。認識袖瞻、回歸、反觀自我都是通過自己做主人的方法拆吆×”
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