? ? ? ?前面談?wù)摿松钠鹪春脱莼裕约吧锏慕Y(jié)構(gòu)和屬性，接下來(lái)要說(shuō)說(shuō)人類自己焙糟。
? ? ? ?人是從哪里來(lái)的蝗拿，這個(gè)問(wèn)題自古以來(lái)有過(guò)很多說(shuō)法晾捏。
? ? ? ?當(dāng)今有一種流行的說(shuō)法，人是由猴子變來(lái)的哀托。想想看惦辛，猴子的身體結(jié)構(gòu)，行為舉止仓手、神態(tài)等方面與人有許多相像之處胖齐。按照物種分類，猴子嗽冒、猩猩和人都屬于靈長(zhǎng)目呀伙，基因研究表明，黑猩猩有98%的基因和人類的相同添坊。
? ? ? ?不論從生存狀態(tài)還是遺傳結(jié)構(gòu)分析剿另，人與其他生物有著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。在自然演化過(guò)程中贬蛙，所有生物共用同一套演化機(jī)制驰弄，演化表現(xiàn)出相同的動(dòng)態(tài)特征。
? ? ? ?自地球上有了生命以來(lái)速客，生物演化每時(shí)每刻都在進(jìn)行戚篙。追溯生命的發(fā)展史，我們可以看到一條長(zhǎng)長(zhǎng)的演化鏈溺职，從初級(jí)的生命形態(tài)到今天復(fù)雜的生命形態(tài)岔擂，各種生物結(jié)構(gòu)都在隨環(huán)境的變化發(fā)生著改變，生物功能不斷加強(qiáng)浪耘，結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜完善乱灵。生物進(jìn)化不只是身體結(jié)構(gòu)和組織的進(jìn)化，還有反映物質(zhì)之間相互關(guān)系以及運(yùn)行規(guī)律的能力——思維系統(tǒng)的進(jìn)化七冲。
? ? ? ?對(duì)人類來(lái)說(shuō)痛倚，人的形態(tài)及其社會(huì)屬性是在一般生物的自然屬性基礎(chǔ)上的發(fā)展和延續(xù)，諸如人的屬性澜躺、人與人之間的相互關(guān)系蝉稳、人類社會(huì)的存在形態(tài)抒蚜，這些都是自然機(jī)制作用下所產(chǎn)生的結(jié)果。
? ? ? ?其實(shí)耘戚，人是猴子變的這個(gè)說(shuō)法并不準(zhǔn)確嗡髓，準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是：人和猴子有共同的祖先，都是由古靈長(zhǎng)類動(dòng)物演化過(guò)來(lái)的收津。
? ? ? ?還有這樣的問(wèn)題也許人們要問(wèn)饿这，地球上有那么多種類的動(dòng)物，為什么只是靈長(zhǎng)類動(dòng)物進(jìn)化到現(xiàn)代人類撞秋。
? ? ? ?自然界有許多種生物长捧，它們有各自的生存環(huán)境，不同的生物有不同的習(xí)性或生存方式吻贿。進(jìn)化是生物總體的發(fā)展趨勢(shì)串结，在這個(gè)趨勢(shì)中，不同物種沿著不同的路線進(jìn)化廓八，在不同進(jìn)化路線上的生物進(jìn)化速度存在差異奉芦，有的生物進(jìn)化得快一些，有的慢一些剧蹂。在這樣一場(chǎng)生物進(jìn)化的競(jìng)賽中声功，靈長(zhǎng)類動(dòng)物被幸運(yùn)地安排在有利的位置和線路上，這使得它們成為所有物種中進(jìn)化速度最快的一種宠叼。
? ? ? ?那么先巴，為什么靈長(zhǎng)類動(dòng)物的進(jìn)化速度快于其他動(dòng)物，回答這個(gè)問(wèn)題需要從靈長(zhǎng)類動(dòng)物的屬性以及這種動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系方面進(jìn)行研究冒冬。通過(guò)研究靈長(zhǎng)類動(dòng)物的生物結(jié)構(gòu)伸蚯、生活習(xí)性以及在生態(tài)體系中所處的位置，我們就可以了解靈長(zhǎng)類動(dòng)物與環(huán)境之間的關(guān)系是如何演化的简烤。
? ? ? ?我們先來(lái)看一下靈長(zhǎng)類動(dòng)物的習(xí)性剂邮。自然界中有部分靈長(zhǎng)類屬于雜食類的動(dòng)物，手足功能差異明顯横侦，食物包括植物和動(dòng)物挥萌，在自然界它們是捕食者也是被捕食者。同時(shí)枉侧，它們有很強(qiáng)的對(duì)氣候和地理適應(yīng)性引瀑，在森林、平原榨馁、丘陵地帶都能生存憨栽，靈長(zhǎng)類是地球上分布最廣的動(dòng)物之一。
? ? ? ?靈長(zhǎng)類動(dòng)物有一個(gè)重要特征，它們通常以群體的形式生活屑柔。群體內(nèi)個(gè)體之間建立了緊密的相互依賴和分工合作的社會(huì)關(guān)系屡萤，并因信息交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言，并逐漸發(fā)展出文字锯蛀，建立起日益復(fù)雜的社會(huì)組織灭衷。
? ? ? ?在群體中次慢，不同個(gè)體之間進(jìn)行行為和情感的交流旁涤，互相學(xué)習(xí)分享生存經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)迫像，個(gè)體被分成不同的等級(jí)劈愚，存在相互間的競(jìng)爭(zhēng)，這樣的生存環(huán)境對(duì)促進(jìn)靈長(zhǎng)類智力的發(fā)展非常重要闻妓。
? ? ? ?靈長(zhǎng)類特定的生理結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性使其在自然進(jìn)化的競(jìng)賽中占據(jù)優(yōu)勢(shì)菌羽，其他種類動(dòng)物受到生理?xiàng)l件和習(xí)性的影響，沿著另外的路線進(jìn)行演化由缆，這使得它們的進(jìn)化沒(méi)有像靈長(zhǎng)類動(dòng)物那樣迅速注祖，尤其是在智力方面的進(jìn)化。
? ? ? ?據(jù)專家推測(cè)均唉，氣候的變化對(duì)靈長(zhǎng)動(dòng)物的進(jìn)化有很大影響是晨。在遠(yuǎn)古時(shí)期地球上某個(gè)地區(qū)，氣候發(fā)生變化舔箭，森林逐漸變成灌木叢或者草地罩缴，那些原本生活在樹上的靈長(zhǎng)類動(dòng)物不得已下到地面，它們面對(duì)新的生存問(wèn)題层扶，需要逐步適應(yīng)地面上的生活箫章。那時(shí)，人類祖先的生活方式有點(diǎn)像現(xiàn)在生活在非洲丘陵地帶的狒狒镜会。
? ? ? ?在新的環(huán)境下檬寂，這些靈長(zhǎng)類的生活方式發(fā)生了變化。到了地面以后戳表，需要改變從前在叢林和樹上的一些習(xí)性桶至，他們開始站立行走，手足有不同的功用扒袖，學(xué)會(huì)使用工具等塞茅。為了抵御猛獸和狩獵需要，它們結(jié)成了較大的群體季率，形成個(gè)體之間既有合作又有競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系野瘦。
? ? ? ?生存方式的改變促使靈長(zhǎng)類在生理和心理上產(chǎn)生變化，并加速了其中一部分靈長(zhǎng)類向類人猿的分化，并逐步拉開與其他動(dòng)物之間的距離（認(rèn)知能力）鞭光。
? ? ? ?說(shuō)到靈長(zhǎng)類的進(jìn)化吏廉，最突出的表現(xiàn)是在智力方面，所謂智力就是生物對(duì)物質(zhì)屬性惰许、相互關(guān)系及規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力席覆，這種能力在靈長(zhǎng)類動(dòng)物與環(huán)境關(guān)系的深化過(guò)程中不斷得到提高。
? ? ? ?智力進(jìn)化受到生活及行為方式的影響汹买，對(duì)靈長(zhǎng)類來(lái)說(shuō)佩伤，上肢或手功能的擴(kuò)展對(duì)智力的提高起到很大作用。當(dāng)靈長(zhǎng)類動(dòng)物開始站立的時(shí)候晦毙，上肢就不僅僅用于行走生巡，還衍生出一些其他方面的功用，這是與其他靠四足行走動(dòng)物的最大區(qū)別见妒。手可以抓孤荣、拿、握须揣、抱盐股、擲等等，這些都是動(dòng)物行為方式的擴(kuò)展耻卡，而行為與大腦的思維相互影響疯汁。手的進(jìn)一步作用是使用和制作工具，如自衛(wèi)和捕獵時(shí)使用木棍劲赠，用石塊制作簡(jiǎn)單工具等等涛目，手在各方面的使用促進(jìn)了思維活動(dòng)及智力的發(fā)展。
? ? ? ?生物的生存是直接面對(duì)自然的體驗(yàn)活動(dòng)凛澎，對(duì)于靈長(zhǎng)類而言霹肝，這種體驗(yàn)不僅包括尋找食物、異性交配塑煎、躲避危險(xiǎn)沫换，還包括群體中個(gè)體間的相互關(guān)系，即職能最铁、等級(jí)讯赏、地位這些屬于社會(huì)范疇的東西，這時(shí)靈長(zhǎng)類的生存環(huán)境不只是自然環(huán)境冷尉，同時(shí)也處在一種社會(huì)環(huán)境中漱挎。
? ? ? ?從猿到人的演化過(guò)程中，社會(huì)性的活動(dòng)起著重要的作用雀哨，這些活動(dòng)包括社會(huì)勞動(dòng)磕谅，以及在勞動(dòng)過(guò)程中不同個(gè)體之間的交往私爷。通過(guò)采摘、狩獵這樣的生活方式膊夹，建立起復(fù)雜的群體組織形式衬浑。群體內(nèi)個(gè)體之間建立了緊密的相互依賴和分工合作的社會(huì)關(guān)系，建立起日益復(fù)雜的社會(huì)組織放刨。
? ? ? ?同時(shí)工秩，社會(huì)性活動(dòng)需要語(yǔ)言，語(yǔ)言用于生活的方方面面进统，并逐漸發(fā)展出文字助币，這些促進(jìn)了人與人之間的溝通和交流。同時(shí)麻昼，在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上又有了社會(huì)文化奠支，語(yǔ)言文字的使用對(duì)大腦進(jìn)化有至關(guān)重要的作用馋辈。
? ? ? ?在靈長(zhǎng)類動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程中抚芦，生物處在一個(gè)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，生存經(jīng)驗(yàn)通過(guò)群體一代又一代積累和傳遞迈螟，群體中復(fù)雜的個(gè)體關(guān)系產(chǎn)生各種生理和心理體驗(yàn)叉抡，這些都促進(jìn)了生命對(duì)于自然和自我的感知和認(rèn)知。
? ? ? 通過(guò)復(fù)雜的行為方式和社會(huì)活動(dòng)的影響答毫，靈長(zhǎng)類在智力方面漸漸拉開與一般動(dòng)物的距離褥民，踏上了通往更高級(jí)形式生命的路途。
? ? ? 復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造了人類文化洗搂，文化又促進(jìn)了人類智慧的形成和發(fā)展消返。從靈長(zhǎng)類動(dòng)物進(jìn)化到人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)光，這段過(guò)程也是靈長(zhǎng)類智力發(fā)展的過(guò)程耘拇，或者說(shuō)是生命對(duì)自然和自我認(rèn)知的一個(gè)積累過(guò)程撵颊，智力的快速發(fā)展是促成一部分靈長(zhǎng)類從一般動(dòng)物中分化出來(lái)的關(guān)鍵因素。
? ? ? ?人類較近的祖先是類人猿惫叛，它處在靈長(zhǎng)類發(fā)展到人類的過(guò)渡階段倡勇。從一般靈長(zhǎng)類到類人猿，再由類人猿到人嘉涌，這是一個(gè)緩慢演進(jìn)的過(guò)程妻熊，它們之間并沒(méi)有明顯的界限。在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中仑最，經(jīng)歷了使用棍棒扔役、石塊、用火警医、播種亿胸、放牧，石器、陶器损敷、銅器葫笼、鐵器，生活體驗(yàn)的豐富促進(jìn)了人類祖先腦容量的遞增拗馒，從剛開始和猩猩差不多的大腦到現(xiàn)代人類路星，腦容量增加約4倍，這個(gè)過(guò)程大約經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年诱桂。
? ? ? ?如果將人與現(xiàn)有的靈長(zhǎng)類動(dòng)物進(jìn)行比較洋丐，簡(jiǎn)單地說(shuō)，人的特點(diǎn)就是能夠運(yùn)用語(yǔ)言文字挥等，能夠使用復(fù)雜工具友绝。由于人有了復(fù)雜的語(yǔ)言，這對(duì)于人與人之間信息交流肝劲，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累有很大幫助迁客，并極大地促進(jìn)了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ?人類發(fā)展的過(guò)程一般分為 4個(gè)階段：早期猿人階段辞槐、晚期猿人階段掷漱、早期智人階段和晚期智人階段。人的出現(xiàn)可以從類人猿使用語(yǔ)言文字榄檬，以及使用生產(chǎn)工具開始算起卜范，在這個(gè)時(shí)刻，生命對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及行為方式發(fā)生了質(zhì)的改變鹿榜，生命的存在不再簡(jiǎn)單地依存于自然海雪，等待和乞求自然的賜予，而是在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上主動(dòng)地改造自然舱殿，為自己創(chuàng)造出更好的生存環(huán)境奥裸。
? ? ? ?從生物學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，人類僅僅是一個(gè)生物種怀薛，然而刺彩，人類對(duì)地球環(huán)境的影響，對(duì)其他生物種的控制力絕非一般生物種可比枝恋，人類的智力使人脫離了其他生物的生存狀態(tài)创倔。
? ? ? ?人從一般的動(dòng)物中分離出來(lái)，體現(xiàn)為生命對(duì)于自然環(huán)境焚碌、群體生活畦攘、社會(huì)生產(chǎn)和文化這樣的生存環(huán)境不斷適應(yīng)的結(jié)果，或者說(shuō)所有這些對(duì)于生物體影響的結(jié)果十电。對(duì)于人類社會(huì)知押，它是由一般生物之間相互關(guān)系發(fā)展而來(lái)的叹螟，反映了宇宙物質(zhì)作用關(guān)系和體系的發(fā)展，表現(xiàn)為更加復(fù)雜的物質(zhì)之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)台盯。所以罢绽，像人類這樣具有智慧生命的出現(xiàn)不是偶然的，它是在生物與環(huán)境關(guān)系不斷深化的趨勢(shì)中產(chǎn)生的静盅。
? ? ? ?當(dāng)生物進(jìn)化到人類這個(gè)生命發(fā)展階段良价，生物與環(huán)境的關(guān)系發(fā)生了改變，這時(shí)人不僅處在自然環(huán)境中蒿叠，同時(shí)也處在由人自身所創(chuàng)造的社會(huì)文化環(huán)境中明垢，此時(shí)進(jìn)化又被賦予了新的涵義，生命的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)全新的階段市咽。
? ? ? ?人與一般動(dòng)物在行為上最大的不同在于痊银，人不必等待環(huán)境來(lái)改變自己，而是可以主動(dòng)去改變環(huán)境施绎。
? ? ? ?與其他生物相比溯革，人有兩方面的屬性：生物的，這是人類與其他的生物都具有的粘姜，如物質(zhì)的占有欲鬓照、繁育后代的需要、好爭(zhēng)的本能等自然屬性孤紧；文化的，包括政治拒秘、經(jīng)濟(jì)号显、科技、藝術(shù)等方面躺酒，而這些東西是人類自身創(chuàng)造出來(lái)的押蚤。人類進(jìn)化包含了生物構(gòu)造的進(jìn)化和社會(huì)文化進(jìn)化兩個(gè)方面，生物進(jìn)化受著人類文化不斷積累和深化的影響羹应，而文化的發(fā)展又受著人認(rèn)知能力提高的推動(dòng)揽碘。
? ? ? ?人有其他動(dòng)物難以企及的智力，這種發(fā)達(dá)的智力是對(duì)復(fù)雜的自然及社會(huì)生活的反映能力园匹。當(dāng)生物進(jìn)化到人這個(gè)階段雳刺，生命具有了自覺(jué)意識(shí)，主要表現(xiàn)在人的自我發(fā)展和完善能力方面裸违。人類不像其他動(dòng)物那樣處于本能的感知階段掖桦，不只是對(duì)事物的表觀感覺(jué)認(rèn)知，而且還能夠?qū)ξ镔|(zhì)的屬性供汛、相互關(guān)系及變化規(guī)律進(jìn)行認(rèn)知枪汪，人的認(rèn)知能力表象思維上升到抽象的層次涌穆。
? ? ? ?在人類文化生活的不斷深化過(guò)程中，人的判斷雀久、綜合宿稀、邏輯推理、記憶赖捌，以及人與人之間的溝通原叮、理解等各方面能力在不斷提高，人與自然之間建立了一種新型關(guān)系巡蘸。從人的智力（大腦）構(gòu)造看奋隶，人的腦容量在不斷增加，而且結(jié)構(gòu)也變得越來(lái)越復(fù)雜悦荒，這是因?yàn)槿说拇竽X在生存中的使用越來(lái)越多唯欣，作用越來(lái)越大。智力的進(jìn)化與大腦的使用頻率和思維的深度有關(guān)搬味，人在社會(huì)生產(chǎn)和文化活動(dòng)中需要不斷地加深對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)境氢。
? ? ? ?人類的進(jìn)化是一個(gè)不斷綿延的過(guò)程，在一代又一代生命的更替過(guò)程中碰纬，后人不僅繼承前人的生物形態(tài)（遺傳信息）萍聊，同時(shí)也繼承前人留下的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，并在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展悦析。人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)是逐漸累積和深化的寿桨，人類的文化史像生物遺傳一樣是連續(xù)的，每個(gè)人都處在這樣的文化鏈上强戴。在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中亭螟，他需要逐步學(xué)習(xí)和吸收前人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知的方法，包括對(duì)自然和社會(huì)的概念骑歹、印象预烙、理解、判斷道媚、以及思維方法扁掸，后人是在前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)于自然進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。
? ? ? ?從生物進(jìn)化的角度去解釋最域，生物的一些特征是通過(guò)生物體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)而取得的谴分，每一個(gè)生物的基因里都記錄了這種生物的發(fā)展歷史。人的經(jīng)歷和生存環(huán)境的變化會(huì)在人的機(jī)體內(nèi)打上烙印羡宙，遺傳基因里保留著歷史的印記狸剃，生命特征與人生經(jīng)歷之間存在聯(lián)系。生命的發(fā)展是生物與環(huán)境相互作用和影響的過(guò)程狗热，即生物的適應(yīng)钞馁、改變虑省、再適應(yīng)的過(guò)程。
? ? ? ?人在從事社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中僧凰，會(huì)產(chǎn)生各種生存體驗(yàn)探颈，生存體驗(yàn)是由感官到心靈的一系列生物現(xiàn)象。人在自然及社會(huì)環(huán)境中训措，會(huì)有所求伪节、所感、所知绩鸣，每個(gè)人都要參與社會(huì)生產(chǎn)怀大、家庭活動(dòng)、文化娛樂(lè)活動(dòng)等等呀闻，人的行為將人與自然化借、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。人一生中有各種生存體驗(yàn)捡多，人日常生活有關(guān)物質(zhì)蓖康、情愛(ài)、權(quán)力以及各種文化活動(dòng)都反映了人與環(huán)境的關(guān)系垒手，人在追求各種欲求滿足的過(guò)程中進(jìn)行著各種生理和心理的體驗(yàn)蒜焊，這些體驗(yàn)影響著人的生存以及遺傳。
? ? ? ?人類發(fā)展的不同階段生存內(nèi)容是不完全相同的科贬，最初是解決像食物泳梆、住所這類急迫的生存問(wèn)題，隨著物質(zhì)條件的改善唆迁，人又有了更多的需要鸭丛。不同時(shí)代的人所處的社會(huì)環(huán)境是不一樣的，包括物質(zhì)條件唐责、人與人之間的關(guān)系、人認(rèn)知的深度和廣度等瘾带，不同時(shí)代的人有不同的生存體驗(yàn)鼠哥。人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)隨社會(huì)發(fā)展在不斷積累和發(fā)展，包括生產(chǎn)社會(huì)方式的改進(jìn)看政、人與人關(guān)系的調(diào)整朴恳、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、文化的不斷深化允蚣。人類從事生產(chǎn)勞動(dòng)于颖、政治、科學(xué)和文化活動(dòng)嚷兔，這些活動(dòng)會(huì)對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生影響森渐，即人在改變社會(huì)的同時(shí)社會(huì)也在改變著人自身做入。
? ? ? ?對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，在他的一生中同衣，人對(duì)于這個(gè)世界竟块、對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，他不斷地對(duì)生存進(jìn)行體驗(yàn)和思考耐齐，不斷地對(duì)過(guò)去的自我進(jìn)行否定浪秘，并通過(guò)總結(jié)和改進(jìn)再進(jìn)行新的體驗(yàn)。隨著經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)埠况，人的思維方式耸携、行為方式在不斷地改變，不斷地以新的自我取代舊的自我辕翰。
? ? ? ?總之夺衍，人類的進(jìn)化表現(xiàn)為生物與環(huán)境之間更復(fù)雜和深刻的作用。人類的進(jìn)化應(yīng)被看作生物進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展相互作用的結(jié)果金蜀，人的社會(huì)環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)刷后、政治、宗教渊抄、科技尝胆、藝術(shù)等社會(huì)文化存在形態(tài)，這些使人的生存環(huán)境區(qū)別于其他生物护桦，人生存于這樣的環(huán)境中含衔，各種因素都會(huì)在生物機(jī)體上打上烙印，生命以生物形態(tài)的改變來(lái)對(duì)所處環(huán)境的變化進(jìn)行感應(yīng)和表現(xiàn)二庵，人的日常生活體現(xiàn)著生物學(xué)上的意義贪染。
? ? ? ?對(duì)人類進(jìn)化的研究有助于人們對(duì)生命這種的現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)，了解環(huán)境對(duì)于生命存在和發(fā)展的作用催享，人們可以從生物進(jìn)化的角度去考察人性杭隙、人的行為以及社會(huì)形態(tài)。對(duì)現(xiàn)代人類來(lái)說(shuō)因妙，怎樣從整體上把握人類進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系痰憎，這是應(yīng)該引起人們關(guān)注的。
