它源自遠(yuǎn)古時(shí)代對天象的觀測嗤朴，是為“河圖”。
河圖和洛書沐飘，乃由天象觀察中產(chǎn)生的，在三代時(shí)期就成為帝王的寶貴之物牲迫。
河圖和洛書構(gòu)造簡明耐朴，它是中國古代的文化基石之一。
清代經(jīng)學(xué)家廖平盹憎，曾將詩經(jīng)筛峭，易經(jīng)，內(nèi)經(jīng)三者反復(fù)印證陪每，證實(shí)了內(nèi)經(jīng)的理論本于易經(jīng)影晓，而易經(jīng)之?dāng)?shù)理又取則于河洛。
河圖以十?dāng)?shù)合五方檩禾，五行挂签，陰陽，天地之象盼产。圖式以白圈為陽饵婆，為天，為奇數(shù)戏售；黑點(diǎn)為陰侨核，為地草穆，為偶數(shù)。并以天地合五方搓译，以陰陽合五行悲柱，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為：
一與六共宗居北方，因天一生水些己，地六成之豌鸡；
二與七為朋居南方，因地二生炎轴总，天七成之直颅；
三與八為友居?xùn)|方，因天三生木怀樟，地八成之功偿；
四與九同道居西方，因地四生金往堡，天九成之械荷；
五與十相守，居中央虑灰，因天五生土吨瞎，地十成之。
河圖乃據(jù)五星出沒時(shí)節(jié)而繪成穆咐。五星古稱五緯颤诀，是天上五顆行星，木曰歲星对湃，火曰熒惑星崖叫，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星拍柒，水曰辰星心傀。
五行運(yùn)行，以二十八宿舍為區(qū)劃拆讯，由于它的軌道距日道不遠(yuǎn)脂男，古人用以紀(jì)日。
五星一般按木火土金水的順序种呐，相繼出現(xiàn)于北極天空宰翅，每星各行72天，五星合周天360度陕贮。
由此可見堕油，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。
因在每年的十一月冬至前掉缺，水星見于北方卜录，正當(dāng)冬氣交令，萬物蟄伏眶明，地面上唯有冰雪和水艰毒，水行的概念就是這樣形成的。
七月夏至后搜囱，火星見于南方丑瞧，正當(dāng)夏氣交令，地面上一片炎熱蜀肘，火行的概念就是這樣形成的绊汹。
三月春分，木星見于東方扮宠，正當(dāng)春氣當(dāng)令西乖，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"坛增，木行的概念就是這樣形成的获雕。
九月秋分，金星見于西方收捣，古代以多代表兵器届案，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬物老成凋謝罢艾，金行由此而成楣颠。
五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當(dāng)令咐蚯，木火金水皆以此為中點(diǎn)球碉，木火金水引起的四時(shí)氣候變化，皆從地面上觀測出來的仓蛆，土行的概念就是這樣形成的。
道生一挎春，一生二看疙，二生三，三生萬物直奋。（《老子》）
泰初有無能庆，無有無名，一之所起脚线，有一而未形搁胆。（《莊子》）
天一，地二；天三渠旁，地四攀例；天五，地六顾腊；天七粤铭，地八；天九杂靶，地十梆惯。（《周易》）
天一生水，地二生火吗垮，天三生木垛吗，地四生金。地六成水烁登，天七成火怯屉，地八成木，天九成金防泵，天五生土蚀之。（《尚書大傳·五行傳》）
天本一而立，一為數(shù)源捷泞，地配生六足删，成天地之?dāng)?shù)，合而成性锁右，天三地八失受，天七地二，天五地十咏瑟，天九地四拂到，運(yùn)五行，先水次木码泞，次土及金兄旬。（《易乾坤鑿度》）
“河圖”的生成數(shù)為什么是“天一生水，地六成之余寥；地二生火领铐，天七成之；天三生木宋舷，地八成之绪撵；地四生金，天九成之祝蝠；天五生土音诈，地十成之”幻碱？
通過研究認(rèn)為，這是上古人根據(jù)五星出沒的時(shí)間而繪制出來的细溅，其意義如下：“天一生水褥傍，地六成之”表示水星與日月會(huì)聚；“地二生火谒兄，天七成之”表示火星與日月會(huì)聚摔桦；“天三生木，地八成之”表示木星與日月會(huì)聚：“地四生金承疲，天九成之”表示金星與日月會(huì)聚邻耕；“天五生土，地十成之”表示土星與日月會(huì)聚燕鸽。
一為每天的第一個(gè)時(shí)辰兄世，或農(nóng)歷的初一、十一啊研、二十一御滩；二為每天的第二個(gè)時(shí)辰，或農(nóng)歷的初二党远、十二削解、二十二；……依此類推
