真正的自己是什么扔傅？如何才能尋找到那個(gè)“自我”？唧取。
今天跟好朋友聊天，聊了很多關(guān)于身心靈合一的事情划提。
我是個(gè)自我覺(jué)知比較遲的人枫弟，而她是由于家庭的變故、至親早逝身心成長(zhǎng)比較好鹏往，在很早就知道自己要什么淡诗，并堅(jiān)持在做自己。
而我也逐漸發(fā)現(xiàn)伊履，如果潛意識(shí)和意識(shí)不統(tǒng)一韩容，人是很難真正快樂(lè)的。
而不統(tǒng)一外在的表現(xiàn)就會(huì)有失眠唐瀑、焦慮——潛意識(shí)因?yàn)楸粔褐迫盒祝驮诒驹摪矊幍臅r(shí)候，抬頭反抗哄辣。
在很長(zhǎng)的時(shí)間里请梢，我是意識(shí)大于潛意識(shí)的，打個(gè)比方力穗，就好像一個(gè)演員一直在表演毅弧，演了不同角色，但唯獨(dú)這個(gè)不是真正的自己当窗，而只是自我的假象够坐。
那么，什么才是真正的自我崖面，如何才能尋找到那個(gè)“自我”元咙？
這是一個(gè)自古以來(lái)一直縈繞在人們心中的問(wèn)題，也是很多人巫员，包括我一生追求的目標(biāo)蛾坯。
蘇格拉底認(rèn)為，只有在與他人的辯論和質(zhì)疑中才能發(fā)現(xiàn)自我的意識(shí)疏遏；
17世紀(jì)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為脉课，“自我”可以通過(guò)孤獨(dú)和反省獲得救军；
19世紀(jì)哲學(xué)家尼采認(rèn)為，只有經(jīng)歷巨大的困難和危險(xiǎn)倘零，“真正的自我”才能被發(fā)現(xiàn)唱遭。
尋求自我，是一種典型的現(xiàn)代性行為呈驶。
當(dāng)我們?cè)谧非蟆白晕摇睍r(shí)拷泽，我們實(shí)質(zhì)上把自我意識(shí)分成了兩個(gè)層次：
一個(gè)是被尋找的不會(huì)改變的存在，也就是隱藏在某處的“真正的自己”袖瞻；
另一個(gè)是主動(dòng)的“搜索者”意識(shí)司致。
然而，法國(guó)哲學(xué)家社會(huì)思想家噶柯給我們的答案是脂矫，“真正的自我”其實(shí)并不存在，你在尋找“自我”的過(guò)程中霉晕，就已經(jīng)形成了“自我”庭再。
因?yàn)椋白晕摇钡闹黧w性并不是一個(gè)單一和穩(wěn)定的存在牺堰，而是一個(gè)不斷形成和改變的實(shí)踐過(guò)程拄轻。
換言之，肝昂柯認(rèn)為恨搓，讓自己面臨困境和危險(xiǎn)并不能“揭示”真正的自我，而是創(chuàng)造出一種特殊的自我和主體性筏养。
可以理解為奶卓，這是一種自我意識(shí)形成的“假象”。
我們?cè)谡J(rèn)識(shí)“自我”時(shí)撼玄，應(yīng)該把焦點(diǎn)放在“自我形成”的過(guò)程中（a shift? from the term ‘identity’ to the notion of ‘identification’）夺姑，關(guān)注“自我意識(shí)”的流動(dòng)性和變性，思考“是什么形成了今天的我”掌猛，這個(gè)會(huì)更有利于我們“找到自我”盏浙。
按照這個(gè)思考路徑，結(jié)合武志紅體提及的一些方法荔茬，我仔細(xì)想了想“是什么形成了今天的我”
——往前推倒10年废膘，2010年我在干什么?
——再往前10年，2000年我在干什么慕蔚？
挖出記憶中的情緒丐黄，直面焦慮、恐懼與悲傷（比如稱為X）,并記住喜悅孔飒、快樂(lè)（稱為?????? Y）灌闺。
想象兩股力量斗爭(zhēng)艰争，然后Y在前行，并回到了2020桂对。
真的甩卓，我更明白什么是自我了——一個(gè)并不完美的，甚至丑陋的小人蕉斜。
