余秋雨先生說：“文化以交流為勝業(yè)，以傳播為使命淡诗⊥找牵”我想此言誠然掸犬，但又為何要說以交流、傳播為使命绪爸、勝業(yè)呢湾碎？難道是為了促使一家之言統(tǒng)率天下，硬要將文化之千姿百態(tài)統(tǒng)而為一嗎奠货？更甚至實行文化侵略介褥？我想答案顯然是否定的，而其真正的答案也許便存在于文化互鑒递惋。
相互借鑒柔滔，取長補短，融合發(fā)展萍虽，文化互鑒是人類歷史當行之道睛廊，更毋庸置疑有其積極意義。
從古時通過絲綢之路杉编，唐朝的中原絲織品吸收波斯風格超全，演化出絲織物的全新魅力，明清的青花瓷將外國紋樣融入其中邓馒，展現(xiàn)出中西合璧的獨特風采嘶朱；到如今各國的設(shè)計師通過互聯(lián)網(wǎng)、論壇光酣，越發(fā)達的交通疏遏，相互交流、碰撞出藝術(shù)上的火花救军，使得一件又一件如“Y 形椅”一般的作品相繼問世财异。在和平發(fā)展的年代，文化中必不可少的組成部分藝術(shù)——從來都需要依靠文化互鑒才能得以更好的發(fā)展唱遭。
我們的地球幅員遼闊戳寸，千姿百態(tài)，在不同的自然地理條件下胆萧，在一方水土養(yǎng)一方人的基礎(chǔ)上，各式各樣特色不同的文化應(yīng)運而生俐东。從土黃色的大陸文明到蔚藍色的海洋文明跌穗，主張著安土重遷的慎重與主張著積極開拓的進取始終同時存在。它們所倡導(dǎo)的文化內(nèi)涵理念虏辫、藝術(shù)形式有所不同蚌吸，但無論高下好壞，各有長短砌庄，而我們又當如何能兼具兩者之長羹唠，讓藝術(shù)這一文化必不可少的組成載體更好地發(fā)展呢奕枢？我想其答案也許便在于不同種類的文化之間相互借鑒學習，就像古時的織品佩微、花瓷缝彬，當下的“Y 形椅”，兼取各家之長哺眯，方可為藝術(shù)之上的又一高地谷浅。
而更為重要的亦是：除了和平時期文化藝術(shù)的發(fā)展，當一個文明處在面臨巨大挑戰(zhàn)與危機之時奶卓，也同樣惟有文化互鑒方可謂濟世之方和挽狂瀾于既倒一疯，扶大廈于將傾的中流砥柱。是隋唐之前以鮮卑文化注入略帶頹喪不能全面的推動中華發(fā)展的中原文化夺姑；是晚清之時以科學民主之啟蒙思想墩邀、西方先進文化替換封建文化之中的思想積垢。在中華文化幾千載發(fā)展歷程中并沒有發(fā)展之困局盏浙，沒有自身文化已有組成部分不合時代潮流之時眉睹，但中華文化因何源遠流長，生生不息只盹，時至今日仍未斷絕辣往？是因為我們自古以來就懂得取人之長、補己之短殖卑，在向外輻射中華文化獨特影響力之余站削，不斷演化、更新孵稽，是文化互鑒幫助好一個民族不息许起，直至今日。
荀子有言：君子性非異也菩鲜，善假于物也园细。說君子本性并非異于常人，但其之所以可以成為君子而非只是小人接校，原因是因為善于假借外物之力猛频，充盈自身。我想文化互鑒也正是此意蛛勉，只有相互借鑒鹿寻，融合發(fā)展，文化藝術(shù)方可常出火花時有驚人之作诽凌，也只有相互借鑒不斷取他人之活水注入自身毡熏，一個民族，一個民族的文化才可以歷久彌新侣诵，在時代浩浩湯湯的大潮中永遠保有一席之地痢法，不為時代歷史所棄狱窘。
