《人間世》
顏回曰：“吾wú無以進(jìn)矣，敢問其方修陡『判樱”
仲尼曰：“齋荣暮，吾將語yù若砾跃！有而為之透绩，其易邪碳竟？易之者莹桅，暤hào天不宜。”
顏回曰：“回之家貧此洲，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此斤程，則可以為齋乎？”
曰：“是祭祀之齋，非心齋也蛮原「汕”
回曰：“敢問心齋津辩。”
仲尼曰：“若一志容劳，無聽之以耳而聽之以心喘沿，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳竭贩，心止于符蚜印。氣也者，虛而待物者也留量。唯道集虛窄赋。虛者哟冬，心齋也∫浯拢”
■課程內(nèi)容
顏回：我實(shí)在不知道怎么做了浩峡，您給我出個高招吧。
孔子：要想知道這個方法错敢，先齋戒吧翰灾，身體心靈先清靜清靜我再告訴你。好的方法怎么能輕易得到呢稚茅？要是這么輕易得到了纸淮，會遭天譴的。
顏回：我家很貧窮亚享，我已經(jīng)不喝酒不吃肉好幾個月了萎馅，我的身體已經(jīng)夠清靜了，這樣算是合格了嗎虹蒋？
孔子：你那個不吃肉只是祭祀的齋戒，形式上的齋戒而已飒货，而我們這里講的是心齋魄衅。我們要凈化的不是肉體而是凈化心靈，我們要餓瘦的不是身體而是餓瘦我們的心靈塘辅。餓瘦我們的欲望晃虫、偏見、成見扣墩。
顏回：什么是心齋哲银？
孔子：首先你的心要專心專一，將我們散漫的心智借由日常的練習(xí)將它們聚攏呻惕，心神不要耗散出去（齊神凝）荆责。不要用耳朵去聽，要用心去聽亚脆。所有感觀上的體驗(yàn)都是局限的做院，就如盲人摸象。太過注重感觀上的體驗(yàn)濒持，會讓我們的心神往外而無法向內(nèi)聚集键耕。《道德經(jīng)》中“五色令人目盲柑营，五音令人耳聾屈雄，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂官套，難得之貨令人行妨酒奶。是以圣人為腹不為目蚁孔，故去彼取此〖ン。”不斷的去刺激這些感觀勒虾，會讓人心處在狂亂的狀態(tài)。我們不要用感觀欲望去和這個世界接觸瘸彤，要把心從“感觀”轉(zhuǎn)到“用心”修然，要用身體的氣感去聽，用你的能量系統(tǒng)這個無形的東西去聽质况。人和人的交匯不是身體愕宋、語言的交匯，而是能量場的交匯结榄。
人際關(guān)系上的斷舍離是要當(dāng)機(jī)立斷的中贝。在每個當(dāng)下和人事物相處的時候，感覺很重要臼朗。我們要依靠的是感覺邻寿，而非我應(yīng)該在一起不應(yīng)該在一起這樣的頭腦風(fēng)暴。要和滋養(yǎng)你的一切在一起视哑。心要停在符合真相绣否、承認(rèn)事實(shí)這條道路上。你有情緒升起時挡毅，就停留在它是胸口的一團(tuán)氣蒜撮，停留在感觀上即可。當(dāng)我們被感觀蠱惑時跪呈，心就沒辦法承認(rèn)事實(shí)段磨，情緒就會放大，處理事情便沒法理智耗绿，沖動是魔鬼就是這么來的苹支。當(dāng)我們的心止于承認(rèn)事實(shí)，止于真相的時候误阻，我們的心才能安定下來沐序。頭腦空掉的時候，偏見清零的時候堕绩，我們的氣才能歸于一處策幼。當(dāng)我們念頭很多的時候，動一念奴紧，氣便會耗散一點(diǎn)特姐。
用一顆空空的心，去和世界打交道黍氮。唯道集虛唐含，心要先空掉浅浮，神性才能進(jìn)入。你一出手捷枯，神就住手滚秩。只有先空掉自己，讓自己成為一個通道淮捆，就像特蕾莎修女說的郁油，成為上帝手中的那只筆，你才能干什么事情攀痊，如有神助桐腌。虛者，心齋也苟径。把我們心中那些條條框框案站，那些我執(zhí)，全都清干凈了棘街，你的心瘦成一道閃電了蟆盐，內(nèi)在的神性才會出來。這就是心齋的修煉遭殉。
《心經(jīng)》里講的舱禽，“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”恩沽，就是莊子里說的“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣”翔始。
心齋的修煉到最后能達(dá)到什么境界呢罗心？心無掛礙，無掛礙故城瞎，無有恐怖渤闷。遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃脖镀。
本周練習(xí)：
用空空的心飒箭，去和世界打交道。讓你的我執(zhí)蜒灰，餓成一道閃電弦蹂。
■所感
如何把我執(zhí)餓成一道閃電？
把欲望降低到這種程度强窖，是否從另一方面同時也反映了我是不思進(jìn)取的呢凸椿？畢竟有欲望才會支配行動。降低感觀帶來的體驗(yàn)翅溺，關(guān)閉五色脑漫、五音髓抑、五味，生活是否少了很多的樂趣呢优幸？這個境界太高了吨拍，可能我還只是停留在表面的學(xué)習(xí)，所以才會有這樣的想法吧网杆。
但是給生活做減法羹饰，情感上的斷舍離，物來則應(yīng)跛璧，過去不留严里。我深深理解并愿意為之努力。
討論一件事情追城，就事論事刹碾，不擴(kuò)大，不偏頗座柱，不人身攻擊迷帜，同時也不給自己氣受。事情本身是什么就是什么色洞，結(jié)束了就是結(jié)束了戏锹，不做無謂的辯論與糾結(jié)。會讓彼此都輕松火诸。
