前言：

某文章說戒色吧丟失了戒色本質(zhì)斧账，其實戒色吧從未丟失戒色本質(zhì)玻靡，說丟失本質(zhì)完全是無稽之談和貶低之論著蟹，相反墩蔓，戒色吧一直牢牢把握住了戒色的本質(zhì)，不僅把握住了草则，而且還把戒色的意義提升到了更高的層面钢拧。戒色是系統(tǒng)工程，修心炕横、改過遷善源内、行善積德、培養(yǎng)健康的生活習(xí)慣份殿、嚴(yán)格自律膜钓、奮斗人生、積極鍛煉卿嘲、學(xué)習(xí)圣賢教育颂斜、養(yǎng)生之道、戒沉迷游戲拾枣、戒手機癮沃疮、戒賴床、戒懶梅肤、戒驕司蔬、戒怒、戒貪姨蝴、戒酒俊啼、戒不良習(xí)慣、時間管理左医、情緒管理授帕、學(xué)會做人、學(xué)會感恩浮梢、孝順父母跛十、遠(yuǎn)邪友、交善友秕硝、反省懺悔芥映、素食為主、戒殺放生、培養(yǎng)德行等屏轰，這些戒色要點颊郎，戒色吧反復(fù)多次提到過，不僅我的文章反復(fù)強調(diào)過這些戒色要點霎苗，戒色吧其他戒色前輩也都有提及姆吭。戒色是全面的改造，整體的提升唁盏，是整個生命模式的徹底轉(zhuǎn)變内狸，戒色吧很早就認(rèn)識到了這一點，在他們的誤解和貶低里厘擂，戒色吧好像一群沉迷戒色的初級戒色者昆淡，只知戒色，其他一概不懂刽严，然而事實完全不是這樣昂灵，戒色吧有很多高階的戒色者，他們的覺悟和認(rèn)識水平是相當(dāng)高的舞萄。戒色只是生活的一部分眨补，戒色吧從來不提倡沉迷戒色，而是應(yīng)該理智對待戒色倒脓，戒色不僅僅是戒手淫撑螺，而是全面改造和整體提升自己，積極奮斗自己的人生崎弃。

戒色的根本并非修身甘晤，而是修心，大德也多有提到修心是根本饲做，修行的核心是修心线婚，這點是毋庸置疑的！念頭是行為的先導(dǎo)艇炎，必須在起心動念上下功夫酌伊，修身的確重要腾窝，但最根本的還是修心缀踪。一位戒友說：“身體上的行為就是內(nèi)心導(dǎo)致的，先修身再修心就是本末倒置虹脯，修心都做不到如何修身驴娃？”他說得很有道理，修身是外在的循集，要修身唇敞，首先要內(nèi)心有所改變才行，修身先正心，心正了疆柔，外在的行為才能正咒精，所以修心才是根本】醯担《大學(xué)》：“修身在正其心”模叙，“欲修其身者，先正其心”鞋屈，修身一定要首先正其心范咨。《四十二章經(jīng)》中厂庇，佛陀談到戒色問題渠啊，直接一針見血地指出“斷心”！佛陀為什么不說充實生活权旷、改正不良習(xí)慣替蛉、健身鍛煉、轉(zhuǎn)移注意力拄氯？因為這些都是輔助灭返，是外圍，真正的核心是修心坤邪，是斷念熙含！如果本末倒置，把修身當(dāng)作核心而忽視修心的重要性艇纺，那遲早還是會失敗的怎静，也許能戒除一段時間，但最終肯定會失敗黔衡。南懷瑾先生：“要修身必正其心蚓聘，儒家講修身根基是你的心正，心不正盟劫，光練外形沒用∫鼓担現(xiàn)在很多年輕人學(xué)瑜伽術(shù)，做各種功夫侣签，修不好的塘装，修身之道根本在靜心，心正了以后再修身影所”碾龋”修身必先修心 ，修心是根本猴娩，不可本末倒置阴幌。大家想一想勺阐，當(dāng)初染上手淫惡習(xí)前是什么狀態(tài)？那時年紀(jì)還小矛双，也就13渊抽、4歲，初一初二的年紀(jì)议忽，那時的生活健康有序腰吟，讀書，鍛煉徙瓶，生活很充實毛雇，作息飲食也很規(guī)律，基本沒有其他不良習(xí)慣侦镇。為什么在健康有序的生活方式下還會染上手淫惡習(xí)灵疮？就是因為不懂得修心，不懂得對治邪念壳繁！這就是根源震捣！到了一定的年紀(jì)開始有邪念了，有意淫了闹炉，想看黃了蒿赢，如果不懂得斷念，就會跟隨那種想法渣触，最后欲火中燒羡棵，不得不破。所以嗅钻，修心才是根本皂冰，外在的修身只能作為輔助。說戒色吧丟失本質(zhì)养篓，實則是他們自己產(chǎn)生了思想誤區(qū)秃流，誤認(rèn)修身為本質(zhì)而丟失了修心的本質(zhì)！有一定修行常識的人都知道修心是根本柳弄，大德一直在強調(diào)修心是修行的根本舶胀，說修身是根本，真的是犯了很低級的錯誤碧注，明眼人一看就知道不對嚣伐。外在修身方面，估計沒幾個人可以超過曾國藩了应闯，而曾國藩日記寫道：“午初纤控，人欲橫熾挂捻，不復(fù)能制”碉纺，做了不應(yīng)該做的事，遂罵自己“真禽獸矣！”修身已經(jīng)達(dá)到如此程度的人骨田，還是會因為一次修心沒做好耿导，導(dǎo)致進(jìn)入禽獸狀態(tài)。那些成功人士修身不比你強态贤？生活不比你充實舱呻？都奮斗成億萬富翁了，最后還是栽在了“色”上悠汽，邪念一起箱吕，不知對治，立馬淪為衣冠禽獸柿冲！修心才是真正的本質(zhì)和核心茬高，這點認(rèn)識一定要正確，修心是最究竟的假抄，大家都知道《心經(jīng)》怎栽，還有《金剛經(jīng)》的“降伏其心”，突出的就是修心宿饱，修心是最根本的熏瞄，真正治本的是修心，僅僅修身治標(biāo)不治本谬以，我們要依圣言量和大德的開示强饮，這樣才不會走錯路。戒色論壇的一些觀點來自于凡夫知見为黎，有很大的局限性胡陪，也存在很明顯的錯誤和誤導(dǎo)，所以不可聽信碍舍。

學(xué)習(xí)戒色文章也并沒有錯柠座，大家都是學(xué)生黨過來的，都心知肚明學(xué)習(xí)的重要性和做筆記的重要性片橡，所謂學(xué)無止境妈经，即使不看戒色文章，也要堅持學(xué)習(xí)圣賢教育捧书，根據(jù)我的研究和體驗吹泡，學(xué)習(xí)可以讓人保持良好的戒色狀態(tài)，也可以增長知識和閱歷经瓷，我戒到現(xiàn)在每天還在學(xué)習(xí)爆哑，真的是受益匪淺。戒色吧不僅吸收了傳統(tǒng)戒色的精華舆吮，也有自己科學(xué)深入的研究和總結(jié)揭朝，更有學(xué)習(xí)和借鑒國外戒色的最新研究成果和成功案例分享队贱，包括國外戒色視頻的學(xué)習(xí)和激勵，戒色吧可謂與時俱進(jìn)潭袱，海納百川柱嫌，戒色吧是集戒色大成之地，眾多戒色前輩都在這里分享經(jīng)驗屯换，他們的經(jīng)驗和境界已然很高编丘，戒色天數(shù)也非常可觀彤悔。戒色吧具有自己的科學(xué)而成熟的專業(yè)戒色體系嘉抓，很多戒友已經(jīng)戒得非常專業(yè)，戒色吧的戒色體系和研究成果是基于大數(shù)據(jù)的分析晕窑、對比掌眠、反饋和研讀，這是千萬級的帖子數(shù)據(jù)幕屹，很多前輩的答疑量都超過幾千乃至幾萬蓝丙，他們的經(jīng)驗和閱歷極具借鑒和研究價值。大數(shù)據(jù)得出的經(jīng)驗和研究成果望拖，會更科學(xué)渺尘、更深入、更全面说敏、更完善鸥跟、更具針對性與參考性，在細(xì)節(jié)方面的把握會更精確盔沫，大數(shù)據(jù)的架構(gòu)可以讓你從更多的層面和角度來看待戒色這件事医咨，你的視野會變得更廣闊。戒色是一門學(xué)問架诞，也是一種修為拟淮，可供挖掘的深度是極深的，而要挖得深谴忧、看得廣很泊、鉆得透，就必須有大量化沾谓、多樣化的大數(shù)據(jù)案例作為支撐委造，這是戒色吧所具有的獨特優(yōu)勢。

關(guān)于斷念口訣均驶，也并非高僧大德的專利昏兆，好像我們凡夫不可能掌握，其實這種誤解是在固步自封妇穴，在《菜根譚》爬虱、《了凡四訓(xùn)》隶债、《傳習(xí)錄》中都有提到斷念口訣的原理，這個口訣本來就是面向普通讀者的饮潦，在戒色吧很多戒友已經(jīng)可以熟練應(yīng)用這個口訣了燃异，只要正確理解和堅持練習(xí)携狭，這個斷念口訣是完全可以掌握的继蜡。這個口訣是最普適的，不信佛也可以用逛腿，斷意淫是戒色的重中之重稀并，所以這個斷念口訣就顯得極其重要和關(guān)鍵，這是一個傳承上千年的修心訣单默，不僅可以斷意淫碘举，也可以斷其他妄念，其價值實在不可估量搁廓。戒色論壇還荒唐地否認(rèn)心魔的存在引颈，心魔指的是負(fù)面的念頭，在戒色方面專指會導(dǎo)致破戒的念頭境蜕，大德的開示多見心魔這個詞蝙场，戒色論壇的否認(rèn)是完全沒有道理的，等到邪念粱年、圖像售滤、慫恿襲腦了，他們就知道心魔到底存不存在了台诗！另外完箩，用失敗案例來反對戒色吧是完全錯誤的，每個戒色平臺都有很多失敗的案例拉队，畢竟這個時代色情泛濫弊知，外界誘惑實在太多，而且從入門到精通也需要一個過程，在這個過程中就可能會出現(xiàn)多次失敗浑测，失敗者要從自身找原因霹陡，行有不得，反求諸己呐舔。戒色幾年出現(xiàn)破戒也是有可能的，不管戒多久慷蠕，只要放松警惕珊拼，沒做好斷念，就可能被心魔附體流炕，沒有哪種戒色方法能保證永不破戒澎现，關(guān)鍵還是要看自己的修為仅胞，前輩只能告訴你方法，至于能修到什么程度剑辫，完全是在個人干旧。個別戒友也會走極端或者誤解戒色方法，方法本身沒問題妹蔽，但是到了他那里椎眯，就容易走極端或者產(chǎn)生誤解，這類戒友需要正確引導(dǎo)和糾正思想誤區(qū)胳岂，并不能怪方法不好编整。戒色這個概念也不是戒色論壇最先提出的，古圣先賢很早就提出了戒色這個概念乳丰，并非戒色論壇首創(chuàng)掌测，我們最多是繼承者和發(fā)揚者，不可把功勞都攬到自己頭上产园。

我之前和漢軍還有日日知非都溝通過汞斧，他們道過兩次歉，但誠意欠佳什燕，還在繼續(xù)貶低和詆毀粘勒，之前的道歉完全是虛偽的，日日知非還勸我退出戒色界秋冰，被我拒絕了仲义。之前戒色吧和戒色論壇是互相尊重的，對于他們現(xiàn)在的貶低和詆毀剑勾，我深表遺憾埃撵。這個事件的起源就是對斷念口訣的誤解，而深層次的原因則是為了爭第一虽另，爭“最”暂刘，怕別人超過自己，所以貶低別人捂刺，抬高自己谣拣。我很早就發(fā)現(xiàn)日日知非有爭第一的傾向了，我覺得戒色前輩不應(yīng)該這樣族展，他以前還行森缠，后來心態(tài)就漸漸失衡了，作為戒色前輩仪缸，我覺得還是應(yīng)該彼此尊重贵涵，求同存異，不應(yīng)該貶低對方，不應(yīng)該爭第一宾茂。宣化上人說過：“修道人瓷马，不可爭第一。如果心想第一跨晴，有這種勝負(fù)心欧聘，就與道相違背了《伺瑁”上善若水怀骤，水利萬物而不爭，夫唯不爭爱谁，故天下莫能與之爭晒喷，《道德經(jīng)》第八十一章：“天之道孝偎，利而不害访敌；圣人之道，為而不爭衣盾∷峦”我從來沒有爭第一的想法，我希望每一位戒友都能超過我势决，大家一起帶動中國戒色公益事業(yè)的發(fā)展阻塑，我做墊腳石也沒關(guān)系，我做最后一名也心甘情愿果复。其實爭第一毫無意義陈莽，將來等你死了，后來人也可以寫文章貶低誹謗你虽抄，然后聲稱自己的文章是第一走搁，是最好，爭來爭去迈窟，最后還是一場空私植，根本毫無意義。第一只是虛名而已车酣，公益事業(yè)不應(yīng)該爭第一曲稼，其他行業(yè)爭第一還可以理解，公益事業(yè)爭第一就顯得相當(dāng)丑陋了湖员，如果是真正無私的人贫悄，是絕對不會爭第一的，爭第一就是有自私的想法娘摔，我關(guān)注的不是第一窄坦，而是如何更好地幫助戒友，在我眼里，每位戒色前輩都是平等的嫡丙，不存在第一拴袭。

戒色七部曲也有自身的問題，很多戒友執(zhí)行戒色七部曲不到十天就破戒了曙博，戒色七部曲是以轉(zhuǎn)移注意力拥刻、充實生活為主的一個方法，實戰(zhàn)性并不是很強父泳，資深戒友都知道這一點般哼，堅持執(zhí)行七部曲的人不到20/2000，這是他們自己統(tǒng)計的惠窄，這20個人最后是否能成功蒸眠，也不得而知。一位戒友說：“前幾天用七部曲以為能成功戒色杆融，結(jié)果5天就破戒了楞卡，其實就算完全實踐七部曲還是會破戒，七部曲最大的漏洞就是不重視斷念實戰(zhàn)脾歇，想單純靠充實生活就能戒色其實是很難的蒋腮。我現(xiàn)在明白了斷念是戒色的關(guān)鍵，其他行善運動養(yǎng)生只能作為輔助藕各〕卮荩”這位戒友說出了真相，修心才是根本激况，外在的修身只能作為輔助作彤。七部曲的持咒念佛還是不錯的，但如果把重心放在充實生活上乌逐，不注重斷念實戰(zhàn)竭讳，那就本末倒置，走入誤區(qū)了黔帕，遲早還是會破戒的代咸。持咒念佛是要用于斷念的，并不是完成每日的定課就算完的成黄！大德說過呐芥，當(dāng)妄念來時，要馬上念佛來轉(zhuǎn)奋岁，并不是完成日課后就萬事大吉思瘟，不用修心了。修心永遠(yuǎn)是最根本的核心闻伶，偏離這一核心的戒色方法滨攻，從本質(zhì)上都是錯的。我最近看了國外NOFAP的戒色教程，他們也很強調(diào)斷意淫光绕，可見斷念是戒色的重中之重女嘲，是最核心的關(guān)鍵。大家可以回想一下過去每次破戒是什么情況诞帐？就是念頭欣尼、圖像、微妙感覺襲腦時停蕉，沒立刻斷掉愕鼓，結(jié)果那種念頭變得越來越強，最后欲罷不能而破戒慧起。戒色實戰(zhàn)的那一下菇晃，就是斷念磺送！充實生活只能作為輔助册着，根本不是戒色的核心和關(guān)鍵。他們說：“戒色的最根本方法鞭执，不是戒手淫也不是戒意淫，而是戒掉壞習(xí)慣估脆，用培養(yǎng)好習(xí)慣來代替∑匝簦”這種觀點其實是很明顯的思想誤區(qū)捍岳，就算把壞習(xí)慣全部戒掉了，培養(yǎng)了很多好習(xí)慣页徐，最后邪念上頭時泞坦，斷不掉贰锁，還是依然破戒豌熄！只重修身，嚴(yán)重偏離修心的戒色方法芯肤，是戒色門外漢的認(rèn)識水平。他們說不戰(zhàn)而屈人之兵击蹲，這并不適用于戒色，因為邪念來了心包，你不戰(zhàn)是不行的蟹腾，并不是說你有了很多好習(xí)慣痕惋，邪念就不來了岭佳，也不是說你念了幾百萬的佛號，邪念就不來了珊随，邪念肯定會來柿隙，佛言：“夫為道者，譬如一人與萬人戰(zhàn)鲫凶。掛鎧出門，意或怯弱螟炫，或半路而退昼钻，或格斗而死，或得勝而還碗淌∷榉＃”戒色是要“降伏其心”的，并不是建立好習(xí)慣就能防得住的纳像，真正防得住的是你的斷念能力荆烈。戒色論壇的指導(dǎo)思想其實是錯誤的，修身的確重要爹耗，但修心才是根本耙考，戒色的根本是修心，要從起心動念上去下功夫潭兽！多看大德開示自然就懂得修心的重要，僅憑凡夫有限的智慧所得出的結(jié)論斗遏，根本經(jīng)不起實戰(zhàn)的考驗山卦。為什么戒色論壇越來越不行，很大一部分原因就是他們的戒色思想存在誤區(qū)诵次，剛開始充實生活轉(zhuǎn)移注意力账蓉，能戒一段時間，等到邪念上來了逾一，一旦破戒铸本，再去執(zhí)行之前的日課就覺得不行了，信心也完全沒了遵堵。

我很注重和諧與團(tuán)結(jié)箱玷，我是從大局來考慮的怨规，以和為貴，以大局為重锡足，戒色界內(nèi)部已經(jīng)分裂成好幾塊了波丰，就是因為沒有修好“和敬”。我很懷念以前那段時間戒色前輩之間惺惺相惜的日子舶得，那時沒有爭執(zhí)掰烟，沒有貶低，只有互相支持與欣賞沐批，但后來就慢慢變味了纫骑。我以前和日日知非一起寫文章，幫他審核給他意見九孩，給他提供戒色資料惧磺，幫他宣傳，那段時間感覺挺和諧捻撑，彼此尊重磨隘，但我也隱隱感覺到了他的不滿，還有某種爭心顾患，那時我就感覺不太對勁番捂，其他戒色前輩也有類似的反饋。公益事業(yè)沒必要搞專利江解、爭第一设预，我從來沒有標(biāo)榜自己的戒色文章是最好，我衷心希望后來人超過我犁河，看到別人超過我鳖枕，我隨喜贊嘆。真正的第一永遠(yuǎn)屬于圣賢教育桨螺，在圣賢教育面前宾符，凡夫的那點智慧顯得極其淺薄和渺小，根本不值得一提灭翔。我呼吁戒色前輩之間多一些尊重和包容魏烫，放大自己的心量，不要陷入狹隘和自私肝箱，不要爭第一哄褒，爭心一起，詆毀隨之煌张，爭傷和氣呐赡，和諧才能雙贏。戒色前輩之間應(yīng)該互相謙讓骏融，互相支持链嘀，共同合作萌狂，只有這樣才能讓中國的戒色公益事業(yè)更有凝聚力，更有感召力管闷，才能更好地幫助戒友粥脚。如果戒色前輩之間互相攻擊、詆毀和誹謗包个，那是不堪設(shè)想的刷允，我不想看到這樣的局面。不管他們怎樣貶低和詆毀碧囊，我也已經(jīng)寬恕他們了树灶，他們是前輩，能堅持下來也是不容易的糯而，我希望大家能夠和諧相處天通，共同為中國的戒色公益事業(yè)盡好一份力。我相信廣大戒友也希望看到前輩之間能夠和諧相處熄驼，這對于他們來說也是一種激勵像寒，和諧友好的氛圍會帶來極大的動力。之前大悲論壇內(nèi)斗瓜贾，讓其從巔峰走向衰落诺祸，一內(nèi)斗，有的前輩就會心生退意祭芦，之前的干勁也消失了筷笨，如果能夠注重和諧與團(tuán)結(jié)，那么中國的戒色公益事業(yè)肯定會蒸蒸日上龟劲。

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這季就《了凡四訓(xùn)》和廣大戒友做一個分享胃夏，幾乎每位戒色前輩都有研讀《了凡四訓(xùn)》，也是戒色后必讀的一本書昌跌，戒色十規(guī)里也專門提到了這本書仰禀。《了凡四訓(xùn)》和《俞凈意公遇灶神記》可謂中國改造命運學(xué)的扛鼎之作避矢，讓大家了解和掌握改造命運的原理與方法悼瘾。這兩本書各有特點，總體而言审胸，《了凡四訓(xùn)》更全面、更系統(tǒng)一些卸勺，而《俞凈意公遇灶神記》則更有針對性砂沛，對意惡這個問題的指出更直接，更一針見血曙求。這兩本書我都很喜歡碍庵，了凡先生和俞凈意公是中國改造命運的兩位巔峰人物映企，他們的事跡與教導(dǎo)我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于我們自己改造命運是很有啟發(fā)和幫助的静浴。

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》堰氓，是明朝袁了凡先生結(jié)合自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)苹享，以其親身經(jīng)歷教誡他的兒子袁天啟双絮，認(rèn)識命運的真相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)得问、改過遷善的故事囤攀。闡明“命自我立，福自己求”的思想宫纬，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握焚挠，行善則積福，作惡則招禍漓骚，并現(xiàn)身說法蝌衔，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會闡明此理，鼓勵向善立身蝌蹂，慎獨立品噩斟，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃叉信。該書自明末以來流行甚廣亩冬，影響較大，了凡先生在沒有遇到云谷禪師前硼身，光是知命認(rèn)命硅急，聽?wèi){命運的安排，那是消極而被動的佳遂，而后根據(jù)立命之學(xué)自強不息地改造命運营袜，則是積極而有益的。讀了《了凡四訓(xùn)》丑罪，可以使人心目豁然荚板，信心勇氣倍增》砸伲《了凡四訓(xùn)》實在是一本有益世道人心跪另，凈化社會風(fēng)氣不可多得的佳作，越來越被后人譽為家教典范煤搜∶饴蹋《了凡四訓(xùn)》雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻擦盾，所以數(shù)百年來歷久不衰嘲驾，為各界人士所尊崇淌哟。印光大師對這本書也極力提倡，弘化社印送這本書約在百萬冊以上辽故，由此可知徒仓，印光大師對這本書高度重視。

先了解下了凡先生誊垢，了凡先生全名袁了凡 掉弛，即袁黃（1533-1606），初名表彤枢，后改名黃狰晚，字慶遠(yuǎn)，又字坤儀缴啡、儀甫壁晒，初號學(xué)海，后改了凡业栅，后人常以其號“了凡”稱之秒咐。浙江嘉善縣魏塘鎮(zhèn)（今屬嘉興）人。晚年辭官后曾隱居吳江蘆墟趙田村碘裕，故一作吳江人携取。

袁了凡碰到兩位高人，在慈云寺帮孔，碰到了一位老人雷滋，相貌非凡，一臉長須文兢，看起來飄然若仙風(fēng)道骨晤斩，這位老人就是算命高人——孔先生∧芳幔孔先生算命算得很準(zhǔn)澳泵，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名兼呵，提學(xué)能考到第9名兔辅。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位孔先生所料击喂，考試的名次分毫不差维苔。孔先生說他只能活到五十三歲懂昂，做官只能做三年半蕉鸳，膝下無子，半生無福忍法。因為算命先生的話屢屢應(yīng)驗潮尝，所以袁了凡對此深信不疑，自此之后饿序，聽天由命勉失，不思進(jìn)取。直到有一天原探，他遇到了一位高僧——云谷禪師乱凿，云谷禪師是明代中興禪宗的大德高僧，云谷禪師對他說咽弦，你雖然命中注定沒有多少功名徒蟆，也沒有兒子，但是這一切都是可以改變的型型。

孔先生的算命水平是非常高的段审，一般的算命不會算得那么細(xì)，連考試名次都能算出來闹蒜，實屬罕見寺枉。孔先生的確是一位高人绷落，能真正讀懂命理信息姥闪，就像一張光碟所含的信息一樣，播放出來就是含有時空的人事物砌烁，高人可以讀出何年何月何時筐喳，發(fā)生什么事情，這一切的信息都是提前寫好的函喉，就像一個劇本一樣避归。我以前也算過命，是看八字的函似，算得基本準(zhǔn)確槐脏，說我會信佛，我那時的確開始學(xué)佛了撇寞，我后來查了自己的八字顿天，是“華蓋逢空”，所謂：“華蓋逢空蔑担，偏宜僧道”牌废，我雖然沒有出家，但是對佛法還是很感興趣的啤握。我以前也專門研究過命理知識鸟缕，的確是一門很深的學(xué)問，現(xiàn)在很多人號稱能算命，其實只是略懂皮毛懂从，有的也在靠算命騙錢授段，到處忽悠人，真正的算命高人永遠(yuǎn)鳳毛麟角番甩，萬里挑一侵贵，有德行的算命人會勸你修行，而無德行的算命人只會嚇你缘薛，忽悠你窍育，騙你的錢。大多數(shù)算命的人只是一知半解宴胧，像孔先生這樣的估計是算命界的極品了漱抓，能把名次都算出來，估計整個中國都沒幾個恕齐。

遇到孔先生只是一個鋪墊乞娄，真正的高人是云谷禪師，云谷禪師是真正得道開悟的高僧檐迟，是憨山大師少年時代學(xué)習(xí)禪法的最重要的一位導(dǎo)師补胚。云谷禪師老來悲心更切，即使是對七八歲的小沙彌追迟，也一律以慈悲的眼色看待他們溶其，以恭敬心對待他們。凡是動靜威儀敦间，都耳提面授瓶逃，循序漸進(jìn)、諄諄善誘廓块。所以厢绝，見到老禪師的人都把他視為自己最親近的人。云谷禪師平常教導(dǎo)別人带猴，特別推崇凈土法門昔汉，教人信愿念佛，求生西方極樂世界拴清。各大叢林寺院靶病，只要有開示禪法的道場，一定請他坐在首座口予。云谷禪師平日動靜語默娄周，安詳穩(wěn)重如山，沉默少言沪停，一旦說話煤辨，便如空谷足音裳涛，醒人眼目。云谷禪師以定力攝持众辨，住山清修端三，四十年如一日，夜不倒單泻轰，一生禮拜念誦南無觀世音菩薩技肩，沒有一日間斷。

云谷禪師傳授的改命之法浮声，有兩個重要方面：一是行善改過、謙虛持德旋奢；二是持誦準(zhǔn)提咒泳挥。為什么是準(zhǔn)提咒，而不是其他咒至朗？其實每種咒語都很殊勝屉符，可能當(dāng)時比較流行準(zhǔn)提咒，抑或云谷禪師想特別推廣這一咒語锹引。我以前念過楞嚴(yán)咒矗钟、大悲咒、六字大明咒等嫌变，現(xiàn)在主要念往生咒+佛號吨艇，要看自己和哪種咒語有緣，對其有深厚的信心腾啥。袁了凡通過親身踐行东涡，徹底改變了他原有的命運，按照孔先生的占算倘待，了凡先生原本只能活到五十三歲疮跑，當(dāng)一個小縣官，也沒有子嗣凸舵。結(jié)果祖娘，改運后卻活到了74歲，當(dāng)了高官啊奄，也有了兒子渐苏，而他的兒子也很賢能地考上進(jìn)士，繼續(xù)光耀家風(fēng)增热。

《了凡四訓(xùn)》之所以讓大家如此推崇備至整以，是因為它是改造命運的指南！很多人命運不濟峻仇，苦苦找不到答案公黑，看了這本書之后會有豁然開朗之感，也有了改造命運的勇氣和力量。榜樣的力量是無窮的凡蚜，了凡先生現(xiàn)身說法人断，讓你從根本處了解生命的意義在哪里，依據(jù)了凡先生給出的改命方案朝蜘，知命恶迈、立命、改命谱醇，落地實修暇仲，從而重塑你的命運！《了凡四訓(xùn)》不可不學(xué)副渴，它是改命學(xué)的集大成之作奈附，我們應(yīng)該認(rèn)真研讀，積極實踐煮剧，它會影響和改變你的一生斥滤！不要抱怨命運的不公，更不要對生活充滿怨氣勉盅，那些困擾你很久的問題佑颇，都可以在《了凡四訓(xùn)》中找到答案。愿大家讀完這本書之后草娜，成為一個勇于改造命運挑胸、真正把握自己命運的人！

書中有立命之學(xué)驱还、改過之法嗜暴、積善之方、謙德之效四個部分议蟆，我會結(jié)合四個部分的筆記闷沥，和大家做一個詳細(xì)深入的分享。

第一篇：立命之學(xué)

1.云谷問曰：“凡人所以不得作圣者咐容，只為妄念相纏耳舆逃。汝坐三日，不見起一妄念戳粒，何也路狮？”

解析：云谷禪師一句話點出了關(guān)鍵，凡夫之所以是凡夫蔚约，就是因為妄念相纏奄妨，做不得主，認(rèn)念頭為自己苹祟，跟著念頭跑砸抛。要作圣评雌，必須“克念”，戰(zhàn)勝自己的念頭直焙，做回念頭的主人景东。了凡先生的定功已然達(dá)到了不可思議的程度，可謂天姿超卓奔誓，普通人別說三天斤吐，就是一天、半天厨喂，或者半小時和措、十分鐘、一分鐘不起一個妄念杯聚，都是很難做到的臼婆。大家自己可以試驗下，一分鐘之內(nèi)幌绍，能夠保持觀心的強度，不起一個妄念故响，能不能做到傀广？如果你試驗了，你肯定會發(fā)現(xiàn)彩届，只要觀力一弱伪冰，念頭就進(jìn)來了，把你帶跑樟蠕，很容易進(jìn)入無意識跟念的模式贮聂。念頭是會自動冒出的，即使你不去主動起念寨辩，它也會不斷冒出吓懈，只有觀力極強極穩(wěn)定的人歼培，才能做到長時間不起一個妄念臭杰，這是非常深厚的修心功夫。雖然了凡先生說自己是因為被孔先生算定才無妄想涂屁，其實他已經(jīng)具備了很強的觀照力甸怕，否則是不可能做到的甘穿。

2.命由我作，福自己求梢杭。

解析：不要有什么宿命論的包袱温兼，宿命論容易導(dǎo)致消極，其實命運是可以改變的武契，人的福報是可以通過后天的努力修得的募判。只有明白了這一點荡含，人才能真正地掌控自己的命運，而不是自怨自艾兰伤，怨天尤人内颗。禍福無門，唯人自召敦腔，善惡之報均澳，如影隨形，《太上感應(yīng)篇》有云符衔，“夫心起于善找前，善雖未為，而吉神已隨之判族；或心起于惡躺盛，惡雖未為，而兇神已隨之”形帮，始作俑者其實就是自己的念頭槽惫，好的念頭會導(dǎo)致好的結(jié)果，壞的念頭會導(dǎo)致壞的結(jié)果辩撑，真正明白了這一點就會懂得修心的重要性界斜，要多發(fā)善心，學(xué)會對治邪念合冀。自己的命運是自己造作的各薇，福報也是自己修來的，一切都是自作自受君躺。

3.若不反躬內(nèi)省峭判，而徒向外馳求，則求之有道棕叫，而得之有命矣林螃，內(nèi)外雙失，故無益谍珊。

解析：能夠反省治宣，這是你改命的第一步，不去反省自己砌滞，認(rèn)識不到自己的錯誤侮邀，那命運就無從改起。誤區(qū)就是“向外馳求”贝润，不知反省绊茧，不知修心，很多人雖然很努力奮斗打掘，但是收效甚微华畏，就是他的心態(tài)沒有真正轉(zhuǎn)變過來鹏秋，還有很多負(fù)能量的念頭，這樣命運就很難改變亡笑。一個人若想得到外在的財富地位侣夷，必須從自身出發(fā)，反思悔改自己的的過錯仑乌，斷掉懶邪惡百拓，堅持勤善正，去掉負(fù)能量晰甚，強化正能量衙传，恒久力行，這樣人生就會越來越好厕九。曾國藩為什么要每日三时痛贰？就是怕自己有過錯扁远，過錯會帶來負(fù)面的影響俊鱼，對自身很不利，所以要經(jīng)常反省畅买，及時發(fā)現(xiàn)亭引，及時改正。

4.汝不見六祖說：“一切福田皮获，不離方寸；從心而覓纹冤，感無不通洒宝。”

解析：六祖大師特別強調(diào)了“心”萌京，修心是根本雁歌，而不是修身，修身的根本也在于修心知残，蔡禮旭老師：“最根本的還是意業(yè)靠瞎，人有念頭，才會變成一言一行求妹》ρ危”修行要注重修心，每個人的命運制恍、緣分父能、風(fēng)水都是由自己決定的，善心才是真正的護(hù)身符净神。真正的高人都懂得修心之理何吝，要從起心動念上下功夫溉委，學(xué)會控制自己的念頭，這點是最根本的關(guān)鍵爱榕，也是最正確的認(rèn)識瓣喊，祖師大德都在強調(diào)修心。人的第一風(fēng)水是心黔酥，人的善良藻三、德行足以改變壞風(fēng)水的影響，再壞的風(fēng)水都抵擋不住有德者的光輝絮爷；無德者趴酣，即便占據(jù)天下最好的風(fēng)水，也不能發(fā)揮作用坑夯，也不能長久岖寞。要懷著一顆感恩的心，思人恩德柜蜈，想人好處仗谆，做到心善、行善淑履、語善隶垮，保持一顆真誠的心。秦東魁老師：“我講的運氣學(xué)秘噪，核心就是心念狸吞，一切運氣由內(nèi)在的心念而起，不在外部指煎。所以蹋偏，從根本上看，我們要內(nèi)求至壤，不要外求威始。”你的心念正了像街，做起事情來所攜帶的正能量是非常強大的黎棠，你有一種底氣和自信，由這種自信會產(chǎn)生一種勇氣和魄力镰绎，做事情也容易獲得支持脓斩，事業(yè)就容易成功。

5.科第中人跟狱，類有福相俭厚，余福薄，又不能積功累行驶臊，以基厚福挪挤；兼不耐煩劇叼丑，不能容人；時或以才智蓋人扛门，直心直行鸠信，輕言妄談。凡此皆薄福之相也论寨，豈宜科第哉星立。

解析，“余”指的就是我葬凳，文言文的用法绰垂。這是了凡先生自己的反省，中科舉的人大多有福相火焰，福氣很薄劲装，又不能積累功德來培養(yǎng)厚福，而且很沒有耐心昌简，不能容納別人占业。時常用自己的才智來欺壓別人，直心直行纯赎，說話很隨意谦疾，說了很多妄言。像這樣福氣淺薄之人犬金，怎么會中科舉呢念恍？這段反省很中肯，福相來自于行善積德晚顷，薄福之人士難以考取功名樊诺，因為他那個福德和位子是不匹配的，就像猴子坐在王位上音同，會顯得很別扭，也不會長久秃嗜，根本坐不住权均，王位是給雄獅坐的，雄獅象征德行和威嚴(yán)锅锨。古人很重視行善積德叽赊，很有行善的意識，特別注重德行的修養(yǎng)和提升必搞，這方面我們要多學(xué)習(xí)古人的智慧必指，古圣先賢的確說出了真理，道出了規(guī)律恕洲。

6.務(wù)要積德塔橡，務(wù)要包荒梅割，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神葛家。從前種種户辞，譬如昨日死；從后種種癞谒，譬如今日生底燎，此義理再生之身。

解析：包荒弹砚，謂度量寬大的意思双仍，也指原諒、寬容桌吃。一定要積德朱沃，一定要寬恕人家原諒人家，一定要和愛读存，一定要愛惜精神为流。寬恕他人，體現(xiàn)了自己的仁厚让簿，人非圣賢孰能無過敬察，水至清則無魚，人至察則無徒尔当，明白這個道理莲祸，培養(yǎng)那顆寬恕的心，會給你帶來更大的福報椭迎，不寬恕別人就會導(dǎo)致狹隘和怨恨锐帜，這會產(chǎn)生很多負(fù)能量，對自己很不利畜号。從前種種缴阎，就像死掉一樣，過去了简软，從今以后蛮拔，要重新做人，好好培養(yǎng)和提升自己的德行痹升，人要往前看建炫，要過正能量的人生。

7.汝今擴充德性疼蛾，力行善事肛跌，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎衍慎？

解析：這是云谷禪師在指點了凡先生了转唉，關(guān)鍵就是提升德行，多做善事西饵，多積累陰德酝掩。《文昌帝君陰騭文》：“救人之難眷柔，濟人之急期虾，憫人之孤，容人之過驯嘱。廣行陰騭镶苞，上格蒼穹。人能如我存心鞠评，天必賜汝以福茂蚓。”“近報則在自己剃幌，遠(yuǎn)報則在兒孫聋涨。百福駢臻，千祥云集负乡，豈不從陰騭中得來者哉牍白？”古圣先賢其實一直在強調(diào)改造命運的方法，幾千年來核心主題一直未變抖棘，就是強調(diào)改過遷善茂腥，去除惡念，多發(fā)善念切省，多做善事最岗，建立正能量的氣場。北宋《司馬溫公家訓(xùn)》云：“積金以遺子孫朝捆，子孫未必守般渡；積書以遺子孫，子孫未必讀芙盘。不如積陰德于冥冥之間诊杆，為子孫長久之計『温剑”陰德就如播種，只要播土下種豹储，將來遲早會有收成贷盲，還會惠及子孫后代。

8.誓行善事三千條，以報天地祖宗之德巩剖。

解析：這是了凡先生發(fā)的大愿铝穷，這個大愿我是極為佩服的，我們看古人發(fā)的愿佳魔，就可以發(fā)現(xiàn)自己跟他們存心的差距曙聂。很多人可能還停留在比較自私的層面，所以發(fā)不出大愿鞠鲜，而古人已經(jīng)給我們做出了榜樣宁脊，我們要好好學(xué)習(xí)，最好也能發(fā)這樣的大愿贤姆。剛開始發(fā)大愿可能還不太習(xí)慣榆苞，但是隨著每天一遍遍發(fā)，這種強大的心念自然會產(chǎn)生一種莫大的力量霞捡，推動你去實現(xiàn)這個大愿坐漏，也會給你帶來異常崇高的內(nèi)心感受，這是我的親身體會碧信，當(dāng)你有了濟世度人的宏愿赊琳，當(dāng)你發(fā)出這種性質(zhì)的念頭時，臉上的表情和眼神立馬就會崇高起來砰碴，振動頻率一下子就上來了躏筏，所以要多發(fā)大愿，要恒久力行來踐行大愿衣式。

9.云谷出功過格示余寸士，令所行之事，逐日登記碴卧；善則記數(shù)弱卡，惡則退除，且教持準(zhǔn)提咒住册，以期必驗婶博。

解析：功過格是很好的記錄善惡的方式，能夠讓人時時警覺荧飞，以防自己造作惡業(yè)凡人，每天晚上總結(jié)一下，也可以促進(jìn)反省叹阔，不斷完善挠轴。剛開始可能惡比較多，不一定要做惡事才叫惡耳幢，意惡也是惡岸晦，起了惡念也要記錄欧啤，也要反省。每天盡量多做善事启上，比如每天幫助戒友答疑十個問題邢隧，這也算善行，或者宣傳戒色一次冈在，也算倒慧。生活中也可以做很多善事，撿垃圾扔垃圾桶包券，這種小善也可以多做纫谅，善事雖小，貴在堅持兴使，一天做三件小善系宜，一年就一千多件善事，真的是積小善发魄，成大善盹牧，要注重積累，要堅持做下去励幼，養(yǎng)成習(xí)慣汰寓，習(xí)慣成自然。

10.此有秘傳苹粟，只是不動念也有滑。

解析：《了凡四訓(xùn)》里最秘密的部分就是這句話，說的是畫符嵌削，“執(zhí)筆書符毛好，先把萬緣放下，一塵不起苛秕。從此念頭不動處肌访，下一點，謂之混沌開基艇劫。由此而一筆揮成吼驶，更無思慮，此符便靈店煞。凡祈天立命蟹演，都要從無思無慮處感格∏牦埃”雖然說的是畫符酒请，其實是叫你安住純粹的覺知，也就是真我鸣个。做事前有意識地安住一會羞反，然后再做哮兰，這樣做事的品質(zhì)和質(zhì)量就會出奇地高，那些著名的畫家和音樂家都在有意無意這樣做苟弛，他們在創(chuàng)作前都會安靜一會，定一定阁将，然后再開始創(chuàng)作膏秫，創(chuàng)作的水平和質(zhì)量非常之高。這的確是一個秘密做盅，讀《了凡四訓(xùn)》不能忽視這個秘密缤削。

11.余置空格一冊，名曰治心篇吹榴。晨起坐堂亭敢，家人攜付門役，置案上图筹，所行善惡帅刀， 纖悉必記。

解析：治心篇远剩，這三個字很好扣溺，為什么不說治身篇？因為心才是根本瓜晤，虛云法師：“三業(yè)之中锥余，意業(yè)極重，凡一切善惡痢掠，俱起于意根驱犹，起念正則為十善，起念邪則為十惡足画。所以端正其心雄驹，以為根本⌒吭疲”了凡先生深知修行要從起心動念處下手荠医，從心上改∩Ｏ眩“所行善惡彬向， 纖悉必記」ダ洌”對自己嚴(yán)格要求娃胆，一個念頭不正都要記下來，一念之微必使俯仰無愧等曼，古人對自己頗為嚴(yán)格里烦，所以達(dá)到的境界也不可思議凿蒜。康熙教子《庭訓(xùn)格言》云：“古人治心胁黑，防于念之初生废封、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也丧蘸∑螅”邪念之初生，就要立刻對治力喷，立刻斷除刽漂，此時邪念尚未起勢，所以用力甚微弟孟，但效果卻很顯著贝咙。《庭訓(xùn)格言》又云：“人惟一心拂募，起為念慮庭猩。念慮之正與不正，只在頃刻之間没讲。若一念不正眯娱，頃刻而知之，即從而正之爬凑，自不至離道之遠(yuǎn)徙缴。”知之嘁信，即覺察之于样，覺察的剎那，邪念就化除了潘靖，心生邪念而不知穿剖，必成大患！《庭訓(xùn)格言》訓(xùn)曰：“凡人存善念卦溢，天必綏之福祿以善報之糊余。今人日持珠敬佛，欲行善之故也单寂。茍惡念不除贬芥，即持念珠，何益宣决？”這段說到點子上了蘸劈，修行不在外在的形式上，關(guān)鍵還是要斷除惡念尊沸，這是最根本的威沫。你天天手持念珠禮佛贤惯，但如果內(nèi)心還是沒有斷除惡念，那是不會有效果的棒掠。

第二篇： 改過之法

1.今欲