《里乘》作者許奉恩祥款，字叔平，生卒年不詳月杉，大約生活在清代道光至同治時(shí)期刃跛，所著有蘭苕館十余種】廖《里乘》是一部志怪并結(jié)合道德說(shuō)教的筆記小說(shuō)桨昙，書(shū)中除鬼狐故事外，也有一些巫術(shù)記載腌歉，大多只是記載了行術(shù)的過(guò)程蛙酪，而術(shù)中所用的符咒則無(wú)記錄。全書(shū)只有兩則故事內(nèi)記載了類似民俗的兩個(gè)巫術(shù)翘盖，因其無(wú)須符咒桂塞，故只要有了行術(shù)的方法或過(guò)程，就是一個(gè)完整的巫術(shù)了♀裳保現(xiàn)摘錄其文如下：
1阁危、救人遇鬼神中惡后昏迷或精神失常的“出湯”法：
“俗以清水一碗，置三箸其中汰瘫，左手扶箸欲芹，右手掬水澆箸上，口默呼鬼神名吟吝，箸直立碗水中菱父，即知為某神鬼所憑；取茶米一撮撒碗中禳之剑逃，病立愈浙宜，名曰‘出湯’，效驗(yàn)最速蛹磺∷谒玻”（出自《里乘》卷五“俞壽霍”條）
遇到或冒犯了鬼神之類的東西，導(dǎo)致昏迷或精神恍惚萤捆，古人將此稱為“中惡”裙品，“出湯”這個(gè)巫術(shù)就是為了解決此類問(wèn)題而產(chǎn)生的俗批。將原文言譯為白話大意如下：
“這里的風(fēng)俗是用一碗清水，把三枝筷子放在碗里（當(dāng)然是要豎著放了）市怎，左手扶著筷子岁忘，右手捧一些碗里的水澆到筷子上，同時(shí)口中默默地呼喚鬼神的名字（這里就需要對(duì)本地經(jīng)常出沒(méi)的鬼神区匠，以及周圍墳地里埋著的那些死鬼有些了解了干像，否則天地之間那么多鬼神，要念到什么時(shí)候俺叟）麻汰，若默念到某個(gè)鬼神的名字時(shí)，那三枝筷子不用手扶而能自己直立在碗里戚篙，那么就知道是這個(gè)鬼神在折磨人了五鲫。然后趕快去拿來(lái)一撮茶和一撮米放到碗中給那個(gè)做壞事的鬼神享用，并祈禱它趕快離開(kāi)岔擂，這樣中惡者的病就立刻好了臣镣，這個(gè)方法名叫‘出湯’，效果最快智亮。”
2点待、救產(chǎn)婦被產(chǎn)鬼作祟求代的方法：
“凡產(chǎn)鬼喉間各有紅絲一縷阔蛉，名曰‘血餌’。以此縋入產(chǎn)婦腹中癞埠，系其嬰胞状原，不使遽下，又暗中頻頻抽掣之苗踪，令其痛徹心髓颠区，雖健婦，只三五抽掣通铲，則命畢矣毕莱。……制之亦自有法……產(chǎn)鬼最畏雨傘颅夺，以一傘置戶后朋截，即不敢入房矣“苫疲……如不能入房部服，則伏屋上，以血餌縋入產(chǎn)婦口中亦可拗慨，倘于床頂再?gòu)堃粋憷耍寡D不能下縋奉芦，則鬼術(shù)窮矣【珲澹”（出自《里乘》卷五“產(chǎn)鬼畏傘”條）
按照古人的說(shuō)法声功，產(chǎn)婦難產(chǎn)在有些時(shí)候是因?yàn)橛小爱a(chǎn)鬼”在暗中作祟。所謂“產(chǎn)鬼”就是因?yàn)殡y產(chǎn)而死亡的女人国夜，其死后化為“產(chǎn)鬼”减噪，它想要再轉(zhuǎn)世做人，必須要守侯在某個(gè)產(chǎn)婦身邊车吹，等這個(gè)產(chǎn)婦難產(chǎn)而死筹裕，空出一個(gè)人類“名額”，這個(gè)“產(chǎn)鬼”就可以轉(zhuǎn)世為人了窄驹，這叫“求代”朝卒。但是“產(chǎn)鬼”隨便挑一個(gè)產(chǎn)婦守在她身邊，怎么知道她一定會(huì)難產(chǎn)呢乐埠？“產(chǎn)鬼”當(dāng)然有辦法抗斤，就是不管產(chǎn)婦是否難產(chǎn)，暗中作祟讓她難產(chǎn)而死就行了丈咐。而抵御產(chǎn)鬼的武器很簡(jiǎn)單瑞眼，就是兩把傘而已。將原文言譯為白話大意如下：
“凡是產(chǎn)鬼的喉部都有一縷紅絲棵逊，名叫‘血餌’伤疙。把這根紅絲垂入產(chǎn)婦的腹中，系住胎兒辆影，不讓胎兒生下來(lái)徒像，而且暗中頻頻抽動(dòng)這根紅絲，讓產(chǎn)婦痛徹心髓蛙讥，即使是健壯的女人锯蛀，只要抽動(dòng)紅絲三五下，也會(huì)讓她斃命次慢∨缘樱……防止產(chǎn)鬼這樣做也自有辦法……產(chǎn)鬼最怕雨傘，將一把傘張開(kāi)放到屋子后面迫像，產(chǎn)鬼就不敢進(jìn)入房間了拭抬。……如果產(chǎn)鬼不能進(jìn)入房間侵蒙，則趴到屋頂上造虎，把那根‘血餌’垂入產(chǎn)婦的口中也可以，如果再在床的頂上放一把張開(kāi)的傘纷闺，使得產(chǎn)鬼的‘血餌’無(wú)法垂入產(chǎn)婦身內(nèi)算凿，那么產(chǎn)鬼就黔驢技窮了份蝴。”
