文/瑩千
一：作者簡(jiǎn)介
曾仕強(qiáng)瓣蛀，中國(guó)式管理大師，全球華人中國(guó)式管理第一人雷厂，被稱為“中國(guó)式管理之父”[1]?惋增，現(xiàn)任臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng)，臺(tái)灣交通大學(xué)教授改鲫，臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院校長(zhǎng)诈皿；曾仕強(qiáng)學(xué)歷：英國(guó)牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽(yù)博士、英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士像棘、美國(guó)杜魯門(mén)大學(xué)行政管理碩士稽亏、國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士；著有《胡雪巖的啟示》缕题、《易經(jīng)的奧秘》截歉、《家庭教育》、《孫子兵法與人力自動(dòng)化》等烟零。2010年11月15日瘪松，“2010第五屆中國(guó)作家富豪榜”重磅發(fā)布，曾仕強(qiáng)以780萬(wàn)元的版稅收入锨阿，榮登作家富豪榜第5名宵睦。
曾仕強(qiáng)教授出生于福建，長(zhǎng)于臺(tái)灣群井。曾仕強(qiáng)祖籍在漳州状飞，其啟蒙教育也
同樣在漳州毫胜。曾仕強(qiáng)：現(xiàn)任胡雪巖研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)书斜、臺(tái)灣師范大學(xué)教授，中國(guó)統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)等酵使。曾仕強(qiáng)先生生于1934年荐吉，祖籍福建漳州。在教學(xué)口渔、研究样屠、寫(xiě)作、演講缺脉、翻譯各方面皆有卓越的成就痪欲。曾仕強(qiáng)被企業(yè)界尊稱為：中國(guó)式管理大師、華人三大管理學(xué)家之一攻礼，多次應(yīng)邀新加坡业踢、馬來(lái)西亞、印尼礁扮、泰國(guó)知举、香港瞬沦、中國(guó)大陸演講。據(jù)了解雇锡，曾仕強(qiáng)父親是漳州華安一中的首任校長(zhǎng)逛钻，曾仕強(qiáng)啟蒙教育階段在當(dāng)時(shí)的南方小學(xué)（新橋小學(xué)），后來(lái)由于父親前去廈門(mén)工作锰提，曾仕強(qiáng)即隨父前往廈門(mén)讀中學(xué)曙痘，上個(gè)世紀(jì)五十年代前往臺(tái)灣。
曾仕強(qiáng)現(xiàn)任臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng)立肘、臺(tái)灣交通大學(xué)教授屡江，專研中、美赛不、日管理比較惩嘉，中、西管理思想比較踢故，人際關(guān)系與溝通等文黎，曾在央視《百家講壇》欄目講解《易經(jīng)》。在函谷關(guān)現(xiàn)場(chǎng)講解《道德經(jīng)》殿较，吸引了2000多名國(guó)學(xué)愛(ài)好者耸峭，中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)錄制。
二：思維導(dǎo)圖
三：理論基礎(chǔ)
1.五倫八德：
? ?五倫是指父子淋纲、兄弟劳闹、夫婦、君臣洽瞬、朋友本涕，包括父子有親、長(zhǎng)幼有序伙窃、夫婦有別菩颖、君臣有義、朋友有信为障；八德是指孝晦闰、悌、忠鳍怨、信呻右、禮、義鞋喇、廉声滥、恥。
? ?五倫八德确徙，人倫之道也醒串，這是人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德执桌，為人應(yīng)該遵守為人之道，人道完成而可達(dá)天道矣芜赌。人道不修與禽獸何異仰挣。
四：經(jīng)典案例
五：經(jīng)典語(yǔ)錄
1.往往一個(gè)人做錯(cuò)了，他自己已經(jīng)知道了缠沈，他會(huì)很慚愧膘壶，他會(huì)想辦法彌補(bǔ)。你罵他一頓洲愤，他覺(jué)得你已經(jīng)罵過(guò)了颓芭，自己對(duì)你沒(méi)有虧欠了，然后同樣的錯(cuò)誤就會(huì)再來(lái)一次柬赐。p6
2.做人要內(nèi)方外圓亡问，里面一定要有原則。文明家的人就是不能做這種時(shí)期肛宋，你再怎么威脅州藕，利誘，我們都不為所動(dòng)酝陈。但是外面有很多人床玻，他們跟我們想法不一定一樣，所以我們要表現(xiàn)得圓通一點(diǎn)沉帮。p13
3.圓通就是我會(huì)慢慢地跟你磨合锈死，而不是理直氣壯地告訴你：這樣不可以，我的家人就是和你不一樣穆壕。p13
4.只要每個(gè)家庭都健全待牵，這個(gè)社會(huì)就不可能不健全；只要每個(gè)家庭都健全粱檀，這個(gè)國(guó)家就不可能不健全洲敢。所以齊家治國(guó)就這么來(lái)的。p20
5.家風(fēng)在中國(guó)社會(huì)茄蚯，是至關(guān)重要的傳家寶。p26
6.西方人把道德教給宗教睦优，他們由上帝來(lái)管渗常，我們的道德由家庭來(lái)負(fù)責(zé)。p26
7.我研究中華文化幾十年汗盘，發(fā)現(xiàn)必須要把家庭教育抓得很緊皱碘，非常嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍隐孽，絕對(duì)沒(méi)有什么好商量的癌椿。只有這樣健蕊，良好的家風(fēng)才會(huì)傳下來(lái)。p27
8.兒孫自有兒孫福是指兒孫將來(lái)要做什么踢俄，那是他的事兒缩功，你不要干涉他。但是兒孫福不福都办，你要替他奠定練好的基礎(chǔ)嫡锌。
9.家風(fēng)讓我們真正的把中華文化落實(shí)在每一個(gè)家庭中，讓每一個(gè)人真正地把它表現(xiàn)出來(lái)琳钉。p30
10.安是我們最基本的势木，每一個(gè)人都離不開(kāi)的要求。當(dāng)你開(kāi)始不安的時(shí)候歌懒，再有錢(qián)也沒(méi)有用啦桌，當(dāng)你開(kāi)始不安的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得到處都充滿危險(xiǎn)及皂。所以震蒋，安，家家戶戶都離不開(kāi)躲庄。p33
11.如果從更高層次談查剖，我們的家風(fēng)，其實(shí)就三句話：馬馬虎虎噪窘，不馬虎笋庄；隨隨便便，不隨便倔监；糊里糊涂直砂，不糊涂。p33
12.只要你關(guān)心他浩习，他就關(guān)心你所交辦的事情静暂；但如果你不關(guān)心他，他就會(huì)依法辦理谱秽，而少了我們中國(guó)人最重視的情洽蛀。p35
13.一個(gè)團(tuán)體，要保留百分之五的反對(duì)聲音疟赊，才是真正的和郊供。和到百分之九十五是真和，和到百分之百近哟，我們就知道那是假的驮审，因?yàn)榘俜种俸停捅硎竞芏嗳擞幸庖?jiàn)也不講出來(lái)，才會(huì)這樣百分之百一致疯淫。那百分之五的不同意見(jiàn)有一個(gè)代號(hào)地来，就叫魏征。領(lǐng)導(dǎo)或者家長(zhǎng)看到有魏征熙掺，他就會(huì)很小心未斑，如果沒(méi)有魏征，他可能就會(huì)變得很霸道适掰。p37
14.天人合一：
三才指天颂碧，地，人类浪。語(yǔ)出《易經(jīng)·說(shuō)卦》载城，原文是：“是以立天之道，曰陰與陽(yáng)费就；立地之道诉瓦，曰柔與剛；立人之道力细，曰仁與義睬澡；兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦眠蚂∩反希”《易經(jīng)》三畫(huà)卦上面是天，下面是滴逝慧，兩個(gè)合起來(lái)是自然昔脯，當(dāng)中一畫(huà)是人位。天有陰陽(yáng)笛臣，人有陰陽(yáng)云稚，地也有陰陽(yáng)。這樣一來(lái)沈堡，三畫(huà)卦就變成了六畫(huà)卦静陈。天跟地是一體的，中國(guó)人說(shuō)天就包括地在內(nèi)诞丽，所以天地人三才后來(lái)就變成了“天人合一”鲸拥，因?yàn)樘斓厥遣豢煞值模刑炀陀械芈示埽械乇赜刑毂琅荩谑呛髞?lái)干脆叫天人合一。天發(fā)揮它的特性猬膨，地發(fā)揮它的特性，人則頂天立地，把天地的特性整合起來(lái)勃痴，使得宇宙越來(lái)越進(jìn)化谒所，這是人的責(zé)任。p42
15.男女之間親密之事只能在臥室里面沛申，而不可以在臥室外面劣领。p43
16.夫妻要得到一家的尊重，必須及時(shí)地調(diào)整自己的角色铁材，到處都是夫妻行為的表現(xiàn)尖淘，那就叫角色混淆。p44
17.自由是有限度的著觉，是以不自由為基礎(chǔ)的村生。每個(gè)人都有一部分不自由，大家才有先相對(duì)的自由饼丘。一個(gè)房間只有一個(gè)人趁桃，窗子想開(kāi)就開(kāi)，想關(guān)就關(guān)肄鸽，會(huì)有百分之百的自由卫病。一旦有了兩個(gè)人，你要關(guān)他偏要開(kāi)典徘，自由馬上就減少一半蟀苛。來(lái)了第三個(gè)人，就只剩下三分之一的自由逮诲。只要有四個(gè)人帜平，自由馬上變成四分之一了。p44
18.夫婦有別：若女主人有一套汛骂，她就能夠在實(shí)際上掌權(quán)罕模，而名義上她從來(lái)不要，這才是聰明的帘瞭。我長(zhǎng)期看下來(lái)淑掌，凡是爭(zhēng)取男女平等的，最后都是女性吃大虧蝶念。p49
19.不管做什么事情抛腕，不管多么艱難困苦，或者多么快樂(lè)媒殉，多么順利担敌，你都不要忘記修煉品德。因?yàn)槠D難困苦的時(shí)候修煉品德廷蓉，你比較容易記兹狻；而快樂(lè)，順利時(shí)更要提升品題刹悴，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候你的品德最容易有損行楞。雖然有各種變化，但不變的是心態(tài)土匀，心態(tài)就是提高自己的品德修養(yǎng)子房。至于結(jié)果怎么樣，就交給老天來(lái)決定吧就轧，這就叫知進(jìn)退证杭。p52
20.人不能迷任何事情，莫為物役妒御。金錢(qián)解愤，貨品，藝術(shù)携丁，宗教琢歇，沒(méi)有一樣是可以迷的，包括科學(xué)在內(nèi)梦鉴。p58
21.一個(gè)人能知足李茫，就不會(huì)受到侮辱，所有外來(lái)的侮辱肥橙，都是我們自己不知足所招惹的魄宏。p60
22.很多事情，我們一定要吧儒道兩家的思想合在一起來(lái)思慮存筏，有機(jī)會(huì)進(jìn)的時(shí)候宠互，我們就采取孔子的路徑，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)椭坚；如果目前時(shí)機(jī)不對(duì)予跌，進(jìn)了反而有麻煩，我們就學(xué)老子善茎，該退就退券册，這樣豈不是很愉快嗎？p62
23.你要讓人家知道你會(huì)尊重他垂涯，贏兩盤(pán)至少會(huì)輸他一盤(pán)烁焙，他心里很清楚你棋藝高，他會(huì)內(nèi)心佩服你耕赘〗居可如果你搞得他沒(méi)有面子，他就會(huì)到處詆毀你操骡，那你就會(huì)很孤獨(dú)九火，就好像不會(huì)下棋一樣赚窃。一個(gè)人下棋下到每人愿意跟你下，就等于不會(huì)下棋吃既。所以考榨，前位不要想當(dāng)上面天下無(wú)敵跨细。p64
24. 讓人泰然自足：勤勞鹦倚，節(jié)儉，認(rèn)真冀惭，負(fù)責(zé)震叙。p65
25.一個(gè)人懂得隱藏自己的聰明，才叫真聰明散休，正所謂真人不露相媒楼，露相非真人。p68
26.要告訴自己的孩子戚丸，不要事事想著爭(zhēng)第一划址，要懂得保留自己的實(shí)力，不要被人家一眼就看穿限府，這才是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)人夺颤。p71
27.老天之所以讓人類不同于其他動(dòng)物，對(duì)父母有很大的依賴性胁勺，就是在告訴我們世澜，人類要互相依存，而不能走獨(dú)立的路署穗，誰(shuí)也獨(dú)立不了寥裂。p129
28.人字，你靠我案疲，我靠你封恰，這才叫人。p130
29.最聰明的兒子褐啡，不會(huì)試圖去改變爸爸诺舔，因?yàn)槟鞘遣豢赡軐?shí)現(xiàn)的，誰(shuí)都改變不了誰(shuí)春贸，只能對(duì)他產(chǎn)生影響混萝，讓爸爸自己去改變，這就是孝萍恕，強(qiáng)行去改變爸爸的人逸嘀，那就是逆子。p136
30.我們的教育只有一個(gè)目的允粤，就是讓子女心目中有父母的存在崭倘，這個(gè)比法律要好翼岁，比跟小孩講道德要有效。現(xiàn)在的小孩之所以在外面七搞八搞司光，亂七八糟琅坡，就是因?yàn)樗闹袥](méi)有父母。p137
31.《易經(jīng)》里講的非常清楚残家，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)困苦的人榆俺，是不會(huì)很踏實(shí)地過(guò)日子的。所以說(shuō)坞淮，家里永遠(yuǎn)都會(huì)有一股潛在的反轉(zhuǎn)力量茴晋，這是無(wú)形的，但是力道非常強(qiáng)大回窘，它可以反轉(zhuǎn)成這樣诺擅，也可以反轉(zhuǎn)成那樣。這叫“一陰一陽(yáng)之謂道”啡直。窮變富烁涌，富變窮，循環(huán)往復(fù)酒觅。p192
32.我們一家人一定要相互勉勵(lì)撮执，我們只有一條路可以走，就是把心胸放寬一點(diǎn)阐滩，不要老是計(jì)較二打，我們有機(jī)會(huì)服務(wù)，就盡量去服務(wù)掂榔，不要一天到晚在權(quán)利继效，義務(wù)上打轉(zhuǎn)，糾纏于次的人能夠好死的不多装获。我們想著自己的責(zé)任就夠了瑞信，該你做的，沒(méi)有錢(qián)也要做，人家欠你的，你也不要討因俐。p258
六：我的思考
1.中國(guó)人活出中國(guó)人自己的樣子，活出老祖宗的傳承秤涩。
2.中庸之道，恰到好處
3.知榮辱司抱，懂進(jìn)退
