1上善若水峰档，水善利萬物而不爭弯予，處眾人之所惡，故幾于道捏鱼°咀悖——老子《道德經(jīng)》第八章
譯文：最高的善德胁附，像水一樣。水乃萬物之源滓彰，可它卻利養(yǎng)萬物而于世無爭控妻，始終保持一種平常心態(tài)。它安處于眾人不喜歡的卑下之地揭绑，所以接近于道弓候。
感悟：老子用水來比喻有高尚品行的人，認(rèn)為他們的品格像水他匪，一是柔弓叛，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與人爭诚纸。人的至柔至剛?cè)谝荒钪g撰筷，生活中剛?cè)岵?jì)方顯英雄本色。人生并不是只有一條路才能通向勝利的彼岸畦徘。具有“強(qiáng)者”的資本而保持“弱者”的姿態(tài)毕籽，這是歲月積淀的人生智慧抬闯。
2天下皆知美之為美，斯惡已关筒。皆知善之為善溶握，斯不善已≌舨ィ——老子《道德經(jīng)》第二章
譯文：天下人都知道美之所以為美睡榆，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善袍榆，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?/p>
感悟：天下事物胀屿，在表觀上總是分為真、善包雀、美和假宿崭、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面才写。自古都說善有善報(bào)葡兑，惡有惡報(bào)。每個(gè)人的看法不同看到得東西不同赞草，所有每個(gè)人的境界不同讹堤，凡事都有兩面，有的人行善的善果厨疙，有的人行善不一定就得到善果蜕劝。就像達(dá)摩祖師所說的一樣，行善不能總掛在心理面你做了多少善事轰异，多么多么的偉大，這樣的善是虛偽的也是無有功德的暑始，一切隨緣搭独。
3合抱之木，生于毫末廊镜；九層之臺(tái)牙肝，起于累土；千里之行嗤朴，始于足下配椭。——老子《道德經(jīng)》第六十四章
譯文：合抱的粗木雹姊，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的股缸；九層的高臺(tái)，是一筐土一筐土筑起來的吱雏；千里的行程敦姻，是一步又一步邁出來的瘾境。
感悟：走一千里路，是從邁第一步開始的镰惦。做事情也應(yīng)是從頭做起迷守，逐步進(jìn)行。再艱難的事情旺入，只要持續(xù)不懈的行動(dòng)兑凿，必能有所成。萬事起于忽微茵瘾，量變才能引起質(zhì)變礼华。
4寵辱若驚，貴大患若身龄捡∽可——老子《道德經(jīng)》第十三章
譯文：“寵”來了，就很高興聘殖；“寵”走了晨雳，就很失落；“辱”來了奸腺，就很傷心餐禁；“辱”走了，就如釋重負(fù)突照。一顆心隨著外界的毀譽(yù)飄來蕩去帮非，再不能有片刻的安寧清凈。喜怒無常讹蘑，悲歡不定末盔，就象生了大病一樣。
感悟：為什么會(huì)這樣呢座慰？就是因?yàn)槲覀兲炎约寒?dāng)回事了陨舱，太注重自己的成敗得失了。我們的心里裝滿了很多我們以為應(yīng)該非常在乎的東西：錢財(cái)版仔、名譽(yù)游盲、地位、親情蛮粮、友情益缎、愛情等等。對(duì)這些外在的東西執(zhí)著的越多然想，我們的心就越不能自由莺奔。事實(shí)上，這些東西都是建立在“有”這個(gè)層次上变泄，說到頭都是“鏡花水月”弊仪、“電光石火”熙卡、“夢(mèng)幻泡影”一類的東西，是不值得我們過分重視的励饵。
5我有三寶驳癌，持而保之：一曰慈，二曰儉役听，三曰不敢為天下先颓鲜。——老子《道德經(jīng)》第六十七章
譯文：我有三寶典予，我一直都在持守著它甜滨。一個(gè)是慈愛，一個(gè)是節(jié)儉瘤袖，一個(gè)是不出人頭地衣摩。
感悟：這里所列出的三“寶”其實(shí)是接近“道”的方法和途徑。
第一種“寶”捂敌，叫慈愛艾扮。慈愛就是對(duì)宇宙里所有的眾生無差別的熱愛。這種熱愛是宇宙中最偉大的感情占婉，能產(chǎn)生出宇宙里最偉大的動(dòng)力泡嘴，甘愿為眾生奉獻(xiàn)自己的一切，是犧牲小“我”而成就大“我”的不二法門逆济。
第二種“寶”酌予，叫克制〗被牛克制就是在明白應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的前提下抛虫，堅(jiān)決不去做那些違反“道”的、不能做的事情简僧。
第三種“寶”建椰，叫“不敢為天下先”。不敢為天下先涎劈，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂阅茶≈朊叮”；就是“善利萬物而不爭脸哀，處眾人之所惡蹦浦。”撞蜂；就是自覺盲镶、自愿地去“處下”侥袜、“處后”，為了造就最后共同的大利溉贿。
6禍莫大于不知足枫吧，咎莫大于欲得。故知足之足宇色，常足矣九杂。——老子《道德經(jīng)》第四十六章
譯文：罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的宣蠕，禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的例隆，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求抢蚀，才能經(jīng)常適可而滿足镀层。
感悟：人生在世，貴在懂得知足常樂皿曲。擁有一顆豁達(dá)開朗平淡的心唱逢，在繽紛多變、物欲橫流的生活中谷饿，拒絕各種誘惑惶我，心境變得恬適，生活自然就愉悅了博投。
7民之從事绸贡，常于幾成而敗之。慎終如始毅哗，則無敗事听怕。——老子《道德經(jīng)》第六十四章
譯文：人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了虑绵，如果能始終如一尿瞭、持之以恒、慎終如始翅睛，事情就不會(huì)失敗了声搁。成語“功敗垂成”就出自這里。
感悟：人們從事事業(yè)捕发，經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了疏旨，其根本原因在于他們不能遵循自然規(guī)律，心存輕忽扎酷。如果做事情都能有始有終檐涝，堅(jiān)持不懈，那就不會(huì)失敗了。
8大成若缺谁榜，其用不弊幅聘。大盈若沖，其用不窮窃植。大直若屈帝蒿，大巧若拙，大辯若訥撕瞧×赀矗——老子《道德經(jīng)》第四十五章
譯文：最完滿的東西，好似有殘缺一樣丛版，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭巩掺；最充盈的東西，好似是空虛一樣页畦，但是它的作用是不會(huì)窮盡的胖替；最正直的東西，好似有彎曲一樣豫缨；最靈巧的東西独令，好似最笨拙的；最卓越的辯才好芭，好似不善言辭一樣燃箭。
感悟：事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然舍败。
9甚愛必大費(fèi)招狸；多藏必厚亡。故知足不辱邻薯，知止不殆裙戏，可以長久〔薰睿——老子《道德經(jīng)》第四十四章
譯文：愈是讓人喜愛的東西累榜，想獲得它就必須付出很多；珍貴的東西收藏得越多灵嫌，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過壹罚。因此人要知道滿足，知道適可而止寿羞，如此方可長久猖凛。
感悟：愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多稠曼； 珍貴的東西收藏得越多形病，在失去的時(shí)候也會(huì)感到愈難過。 所以霞幅，知足的人比較不會(huì)受到屈辱漠吻， 凡事適可而止的人比較不會(huì)招致危險(xiǎn)， 生活得更長久司恳。
