拋開情懷，拋下活動肥照，單純想想公益和商業(yè)。共存么舆绎？我的答案是肯定的。上學(xué)期專門有一門課程叫做“商業(yè)倫理”亿蒸，講的就是企業(yè)的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，講的就是通過商業(yè)的形式帶動公益边锁。

首先姑食，公益慈善組織為什么要從事公益活動茅坛？大家都知道公益組織的收入來源大致有三個方面：政府捐助则拷、公眾以及市場。來自于公眾的收入叫捐贈曹鸠，來自政府的收入是政府補貼收入；來自市場收入包括投資收入彻桃、提供服務(wù)收入、商品銷售收入邻眷。慈善組織是人類奉獻愛心進行第三次財富分配的組織形式，從本身特性來看肆饶，社會捐贈是其收入的重要來源，另外我們也可以看看聯(lián)合國國民經(jīng)濟核算體系一個標(biāo)準(zhǔn)驯镊，有這樣一個認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)，如果一個組織一半以上收入來自于市場價格銷售收入板惑，這個組織就是盈利組織。如果一個組織資金主要依靠政府資助洒放，就是政府組織；如果一個組織一半以上收入不是來自于以市場價格出售的商品和服務(wù)收入而是來自于其成員繳納的會費或者支持者的捐贈往湿，那就是非營利組織×熳罚基金會從事商業(yè)活動，它的原因有下面幾點：

第一绒窑，市場力量驅(qū)使棕孙。公益機構(gòu)收入間接或者直接來源于市場些膨，當(dāng)市場作為慈善機構(gòu)配置資源最有利的手段，符合人類發(fā)揮自己最大潛能和獨立的天性订雾，市場經(jīng)濟的強大可以把任何組織和個人都卷入其中；供求關(guān)系洼哎、成本效益這一切市場培育起來并被充分利用的因素被普遍認(rèn)同沼本，市場經(jīng)濟主導(dǎo)的生產(chǎn)、生活方式使得基金會不可能與盈利行為完全隔離抽兆。

第二，做慈善的一種新方式辫红，有研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)慈善機制會傷害到受益人的自尊厉熟，給人們接受施舍和被施舍的感覺导盅，因此許多慈善組織利用商業(yè)手段幫助人們樹立自力更生思想，比如小額信貸白翻，一般在商業(yè)銀行得不到貸款的組織，因為沒有賠付能力滤馍，基金會公益組織發(fā)放的小額信貸既使受益人得到幫助，又使他們保持了自尊巢株，他們認(rèn)為這不是施舍，而是借貸阁苞，這種方式幫助他們樹立了自立意識，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造力那槽。

第三悼沿，組織可持續(xù)發(fā)展的一種資金保障骚灸。為實現(xiàn)組織的可持續(xù)發(fā)展，必須尋求多元化的資金來源甚牲，以防止某一來源收入減少或者消失。此外丈钙，從市場獲得收入與捐贈收入相比，支配的靈活性更強著恩，捐贈人的捐贈特別是大額捐贈一般是定向限定性收入院尔，要么時間限定，要么用途限定邀摆，捐贈人對監(jiān)督非常強，而保值增值收入栋盹、從市場獲得收入都是非限定收入，使用獨立性更強例获。

第四，盈利組織介入帶來一種威脅榨汤，公益慈善組織是從事公益慈善事業(yè)的，但是公益慈善這個領(lǐng)域并不是只有非營利組織在做收壕，第一部門的政府在做，第二部門的企業(yè)也在做蜜宪，盈利組織也就是企業(yè)從事公益慈善事業(yè)形式多種多樣虫埂，包括直接做慈善圃验，還有設(shè)立基金會做慈善，一旦盈利組織的資金進入公益慈善領(lǐng)域澳窑，那么非營利組織根本無法與之抗衡，所以照捡，盈利組織的介入對非營利組織生存環(huán)境造成了威脅，迫使非營利組織從事商業(yè)化經(jīng)營栗精，想獲得更多資金與盈利組織進行競爭，想表示自己的存在和價值悲立。一位學(xué)者說現(xiàn)在非營利機構(gòu)必須是混合體，就其宗旨而言薪夕，是傳統(tǒng)的慈善機構(gòu)，在開辟財源方面是成功的商業(yè)組織原献。

綜上所述埂淮，就像我們合作的公益機構(gòu)仇大哥所講的，必須是商業(yè)驅(qū)動公益【笞玻現(xiàn)在公益事業(yè)有一種泛形式化的現(xiàn)象存在：公益策劃比賽，公益時數(shù)證明等痪蝇。比如一次24小時集資并提供公益咨詢的公益比賽，或許我們應(yīng)該拋開比賽本身去選擇不遵守規(guī)則躏啰，單純地想出一個解決方案。那么如果考慮人力成本的話耙册，這未嘗不是一種“捐款”？在這里我們完全可以兩天投入到比賽中觅玻，根據(jù)賽制來進行理性的分析與判斷培漏，至于解決方案，或許24小時也并不能想出正確的方法牌柄，而是需要更多的24小時。商業(yè)驅(qū)動公益珊佣，公益是商業(yè)的良知。

哈耶克：商業(yè)是最大的公益咒锻。

再來談?wù)?b>公益教育。或許有人覺得中國需要足夠多的為我們提供公益機會的平臺惑艇。我覺得公益應(yīng)該是去平臺化的蒿辙，或者說中國就是一個平臺滨巴，這樣才是全民公益，才是道德社會恭取。在中大，我非常喜歡的運作管理的老師說過這樣一句話“救急不救窮蜈垮，窮越救越窮”裕照！從公益的角度來思考，表面上窮的是弱勢群體调塌、社會不公等等，而急的是思想烟阐、是意識、是整個中華民族的公益教育蜒茄！想到這里我似乎也明白了為什么魯迅會棄醫(yī)從文，精神覺悟的匱乏才是我們整個民族整個社會的當(dāng)務(wù)之急疤锤稹！屿聋！如果這是一個全民有良知、有愛心的社會润讥，我們還會需要很多個平臺來讓我們?nèi)?b>有規(guī)定地功利地做公益嗎？舉個簡單的例子楚殿，中山大學(xué)要求中大學(xué)子每人每學(xué)年50個小時的公益時數(shù)，有人造假可以把數(shù)字寫到幾百個小時脆粥，而那些真正做了公益的人有的時候卻還要疲于要個證明！我想問变隔，這是需要證明的么？對得起自己的良心是需要展現(xiàn)給別人的嗎匣缘，甚至還要用冷冰冰的數(shù)字來去表現(xiàn)，不是很可笑么孵户？當(dāng)我們有了明確的目標(biāo)和結(jié)果，這一切會不會變得很功利呢夏哭？采訪仇哥時仇哥也說，很多學(xué)校的學(xué)生就是為了來要個公益證明、拍點照片才會來幫他送愛心晚餐何址，當(dāng)我們真的這么去做的時候良心不會有一點顫抖嗎？

反過來想一下用爪，如果中大并不是要求五十個小時的公益時數(shù)，而是更多地傳播公益教育偎血、公益理念，完善公益方面的制度颇玷，那會不會造成無形勝有形的效果？我們現(xiàn)在所做的都是戰(zhàn)術(shù)上的殷勤帖渠，而忽略了戰(zhàn)略上的懶惰吧。進一步思考空郊，我們需要考這個證那個證很多個證，人生是需要證明的么狞甚？