文/大樂(lè)先生原創(chuàng)
引子
劉禹錫一生命運(yùn)多舛泉瞻，但胸懷坦然苞冯。在政治改革的失意下舅锄，被朝廷冷落，知縣不重視畴蹭，同僚不往來(lái)叨襟，政治生命基本結(jié)束幔荒。在這個(gè)時(shí)期，作者并不留戀徘徊于官場(chǎng)的爾虞我詐右犹，他遠(yuǎn)離朝堂念链，躲避喧鬧都市，“斯是陋室碴犬，唯吾德馨”他在逆境中生長(zhǎng)服协，在平淡中生趣啦粹，本性的豪情油然而生唠椭，豁達(dá)坦然溢于言表，他看萬(wàn)千景物皆有情寺庄，事態(tài)變遷皆有義斗塘，他的詩(shī)歌體裁很多亮靴，多反應(yīng)官場(chǎng)丑態(tài)茧吊，世間疾苦，個(gè)人心志瞄桨，山水風(fēng)景讲婚，但他坦然俊柔，豁達(dá)的情懷深入到每一首詩(shī)歌里白指，能夠在如此困頓的環(huán)境中依然保持初心，這樣的大義情懷又有幾人能做到奖地！
關(guān)鍵詞：劉禹錫? 命運(yùn)多舛? 曠世情懷? 藝術(shù)特色参歹。
一隆判、? 曠世情懷的表現(xiàn)
（1）哲人的睿智
1.1斯是陋室侨嘀，惟吾德馨咬腕。
貞元二十一年（805年），劉禹錫由于跟王叔文主張新變革赤赊，減免地方賦稅抛计，罷諸道束奉照筑，消減宦官權(quán)利波俄，因此得罪部分權(quán)貴利息，武元衡在王叔文秉政不久陷害劉禹錫“挾邪亂政”冬念，王叔文也被殺，劉禹錫等人被貶裆针，永貞革新也就此失敗。劉禹錫在自傳中也寫到：“宮掖事秘澡刹，而建桓立順，功歸貴臣。”可見(jiàn)劉禹錫在改革時(shí)的思想已充分危害到部分權(quán)貴的利息色乾。而《陋室銘》是劉禹錫被貶官安徽和州當(dāng)刺史時(shí)所作嘲碱。文中名句勝多千扶，最著名的一句就是“斯是陋室，惟吾德馨”可見(jiàn)殘破簡(jiǎn)陋的房子也掩蓋不了劉禹錫的才情，文中他說(shuō)即使我的官途潦倒楞泼，居住簡(jiǎn)陋堕阔，但真正有學(xué)識(shí)的人任然愿意與我來(lái)往，可見(jiàn)劉禹錫還是很高傲的牺弹，但如若說(shuō)是高傲又不如說(shuō)是他反抗命運(yùn)諷刺時(shí)事的一種態(tài)度张漂，文中的“閱金經(jīng)航攒，調(diào)素琴”也表現(xiàn)了他諸多的雅興和情趣趴梢，但有人認(rèn)為這是劉禹錫面對(duì)困頓希望出世和逃避的一種表現(xiàn)垢油，我不敢說(shuō)他并不想逃出如此潦倒困頓的生活滩愁，但史實(shí)名證明唐人往往將佛經(jīng)作為一種高尚理想的寄托，認(rèn)為可以增加修養(yǎng)廉丽，這里他也不一定是信佛正压，也許只是為了尋找浮世里的一份清凈罷了责球。陋室即陋室，但居住的人并非是一介白丁郑临，“要唱獨(dú)腳戲厢洞，自己吹自己……談笑無(wú)白丁典奉，往來(lái)皆知己卫玖『П剩”㈠∨嘲《陋室銘》句句反映了劉禹錫被貶之后面對(duì)生活的豁達(dá)粗俱，高傲和不同流合污的情操寸认。
1.2.沉舟側(cè)畔偏塞，病樹(shù)前頭
唐敬宗寶二年（826年）灸叼，劉禹錫罷免和州刺史返回洛陽(yáng)庆捺，同時(shí)白居易從蘇州返洛陽(yáng)滔以，二人相約在揚(yáng)州見(jiàn)面你画，在筵席上寫了一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》贈(zèng)予劉禹錫，而后劉禹錫以一首《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》㈡作為回信立磁。為襯托白居易在贈(zèng)詩(shī)尾聯(lián)中所說(shuō)的“亦知合被才名折唱歧，二十三年折太多”颅崩，劉禹錫在詩(shī)句的首聯(lián)就寫到“巴山楚水凄涼地沿后，二十三年棄置身”劉白都如此強(qiáng)調(diào)這二十三年的時(shí)間尖滚，又為何呢瞧柔？是在被貶的二十三年里造锅，劉禹錫的生活并不如《陋室銘》里所說(shuō)的那樣一直保持還是說(shuō)另有原由哥蔚？“懷舊空吟聞笛賦糙箍，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”他借用王質(zhì)爛柯的典故表達(dá)心情，原來(lái)二十三年的時(shí)間原來(lái)熟悉的人熟悉的景物都已不在抖格，暮年返鄉(xiāng)卻如隔世他挎，寂寥的孤獨(dú)感戛然而生办桨，再加白居易對(duì)劉禹錫貶官折才的感慨惋惜站辉，劉禹錫更是惆悵，惋惜這二十三年恍如隔世摧阅，人去樓空棒卷。但讓人想不到的是頷聯(lián)一改之前悲傷孤寂的氛圍比规，用“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)蜒什，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”釋懷這種悲傷疤估，用“沉舟”“病樹(shù)”比喻自己，沉沒(méi)的船只旁邊仍有千帆而過(guò)铃拇，枯萎的樹(shù)木前面仍是一片綠色钞瀑，這是一句滿含哲理的詩(shī)句，表明新事物必將取代舊事物的道理锚贱，同時(shí)對(duì)白居易的“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞仔戈，滿朝官職獨(dú)蹉跎”也做了回答。這首《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》雖是寫給白居易的答謝信拧廊，但也可看出劉禹錫多舛的人生領(lǐng)域监徘，和面對(duì)如此境遇的曠世精神。
（2）詩(shī)人的摯情
1.1逢秋悲寂凰盔，秋日勝春
《秋詞》是劉禹錫被貶朗州司馬（805年）時(shí)所作。當(dāng)時(shí)劉禹錫正值壯年34歲倦春，正是秋風(fēng)得意的時(shí)候户敬，個(gè)人的求勝求知欲更強(qiáng)，劉禹錫性格高傲睁本，喜歡尋求新異尿庐，做事喜歡與眾不同，不肯人云亦云呢堰。這首詩(shī)就充分的體現(xiàn)了他這種心態(tài)抄瑟，首聯(lián)寫到“自古逢秋悲寂寥”陳述了自古以來(lái)歌頌描寫秋天的詩(shī)文作品眾多但借秋表達(dá)的情感無(wú)非都是一個(gè)常態(tài)“逢秋悲寂”的事實(shí)，所以頸聯(lián)就寫到“我言秋日勝春潮”立馬否定了過(guò)去以往的認(rèn)知枉疼，他說(shuō)我認(rèn)為秋天就比春天更加美好皮假，一反常人鞋拟，后兩句“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”就歌頌了秋天的壯美惹资，將以往悲寂的秋寫的生動(dòng)贺纲、熱情、美好褪测。俗話說(shuō)：困境中能磨練意志猴誊，也能看出一個(gè)人真正的品質(zhì)，劉禹錫用實(shí)際行動(dòng)告訴那些靠阿諛?lè)畛衼?lái)爭(zhēng)權(quán)奪利的權(quán)貴們汰扭，磨難可以打壓我的身體但不可以打壓我的意志稠肘，這就是這首詩(shī)的可貴之處福铅，也是劉禹錫曠世情懷的顯著體現(xiàn)萝毛。
1.2桃樹(shù)千枝，劉郎后栽
《元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》有名《玄都觀桃花》滑黔，作于元和十年（815年）笆包，是劉禹錫被貶十年后，第一次被召回京時(shí)所作略荡。再次回到自己政途開(kāi)始及政途落敗的地方庵佣，劉禹錫又想借觀桃花抒發(fā)怎樣的心情和態(tài)度的呢？“紫陌紅塵拂面來(lái)汛兜，無(wú)人不道看花回”詩(shī)歌以觀桃花為題巴粪，但前兩句全無(wú)寫桃花，而是寫觀桃花的人粥谬，也全無(wú)寫觀桃花的景象肛根，而是寫街上塵土飛揚(yáng)的場(chǎng)景，可見(jiàn)“醉翁之意不在酒”漏策。作者用這兩句其實(shí)是想問(wèn)街上人馬往來(lái)派哲，塵土拂面而來(lái)，那么是誰(shuí)弄得呢掺喻？是觀桃花的人芭届？寫看花，又不寫去而只寫回感耙，并以“無(wú)人不道”四字來(lái)形容人們看花歸途中的滿足心情褂乍，而這一幕看在劉禹錫的眼里并不覺(jué)愉快，劉禹錫看到這些歸途的人的表情即硼，猶如看到那些靠阿諛?lè)畛星蟮囊还僖宦毜男沦F們逃片。詩(shī)文后兩句“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”較前文更加直諱的表達(dá)了劉禹錫對(duì)這群新權(quán)貴的態(tài)度谦絮√馑校“桃樹(shù)千枝”暗喻新起的權(quán)貴洁仗，“盡是劉郎后栽”一方面在陳述事實(shí)，這群新貴是我被貶之后才出來(lái)的性锭，但這一句的用詞也頗為絕妙赠潦，讓人讀出他的高傲，對(duì)這群權(quán)貴的輕蔑草冈。也因?yàn)檫@首詩(shī)劉禹錫再次遭貶她奥，初回京城就“大言不慚”的諷刺當(dāng)朝權(quán)貴，對(duì)于再次貶官我想也早就做好心理準(zhǔn)備怎棱，或者是早已不在意哩俭。
做為比較，大和二年（828年）拳恋，再度被貶十三年后凡资，第二次被召回京的路上，劉禹錫又作《再游玄都觀》谬运，稱為《玄都觀桃花》續(xù)集隙赁。詩(shī)歌后兩句“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”充分表現(xiàn)了劉禹錫屢遭打擊而始終不屈的意志梆暖，笑看人生的態(tài)度伞访。
二、 曠世情懷的形成原因
1.1 憂國(guó)不謀身
? “昔賢多使氣轰驳，憂國(guó)不謀身”過(guò)去有才德的賢人厚掷，會(huì)為了自己的事業(yè)奉獻(xiàn)，奮斗努力级解，他們?yōu)閲?guó)家興亡而憂愁冒黑，卻從不考慮自己的個(gè)人利息，這是選自劉禹錫《學(xué)阮公體三首》蠕趁。
劉禹錫19歲游學(xué)長(zhǎng)安薛闪，22歲與柳宗元同榜進(jìn)士，青年進(jìn)士俺陋，再加上劉禹錫自身是個(gè)胸懷大志的人豁延，自然也就成為中唐的佼佼者。之后便在淮南腊状，渭南做官诱咏，當(dāng)時(shí)的唐王朝在經(jīng)歷安史之亂后已經(jīng)在走下坡路，所以在劉禹錫做官的這幾年直接的接觸到人民生活缴挖，感受到民間疾苦袋狞，并立志革新。終于在他32歲做監(jiān)察御史時(shí)，期間與柳宗元成為摯友苟鸯，并且參加了王叔文的政治變革同蜻，正直壯年的劉禹錫自然想做出一番成就來(lái)。他們圍繞打擊宦官勢(shì)力和潘鎮(zhèn)割據(jù)這一中心早处，進(jìn)行了一系列的改革湾蔓。此次改革順應(yīng)民心，但觸犯了宦官和諸多潘鎮(zhèn)權(quán)貴的利息砌梆，因頑固勢(shì)力強(qiáng)大默责，永貞革新不久走向失敗，劉禹錫也被貶朗州咸包。在湖南常德的十年桃序，他踏上了“窮愁著書”之旅，生活的窘迫并不能消磨他的意志烂瘫，只讓他越挫越勇媒熊，他嘲笑諷刺鎮(zhèn)壓永貞革新的宦官和權(quán)貴是“瞥下云中爭(zhēng)腐鼠的飛鳶”，“利嘴迎人著不得”的蚊子忱反。在《賈客詞》中泛释，揭露官商勾結(jié)牟取暴利，導(dǎo)致百姓疾苦的事實(shí)温算，他關(guān)心國(guó)家安危，面對(duì)越來(lái)越腐朽的政治间影，他發(fā)出“興廢由人事注竿，山川空地形”的感嘆。劉禹錫一生坎坷魂贬，命運(yùn)多舛巩割，早年前途明朗壯志凌云人生不可限量，他因抱負(fù)與王叔文柳宗元等一批仁人智士走到一起付燥，他視官場(chǎng)如鴻毛宣谈，在貶官十年被召回京的時(shí)候，仍然“大言不慚”的諷刺當(dāng)朝權(quán)貴键科，其勇氣和膽識(shí)又當(dāng)今幾人闻丑？當(dāng)然諷刺當(dāng)朝權(quán)貴的結(jié)果又是十三年的貶謫生涯，在這十三年期間勋颖，劉禹錫一直在邊原地區(qū)做官嗦嗡，在這些地方，他更加直接的接觸到貧苦百姓的生活饭玲，憂國(guó)憂民的情懷再度泛濫侥祭，他創(chuàng)作大量民歌供百姓吟唱，豐富了百姓的文藝生活，他反對(duì)用生僻字矮冬，因此創(chuàng)作的民歌接地氣谈宛，但同時(shí)又帶著普通人可以企及的雅趣。所以在當(dāng)時(shí)非常受追捧胎署。同時(shí)他還體察民間疾苦入挣，創(chuàng)作大量諷刺當(dāng)朝權(quán)貴，揭露現(xiàn)實(shí)弊端的詩(shī)歌硝拧。這些都使他即使是一名失敗的政客径筏，卻不愧不朽文人的稱號(hào)。
劉禹錫一生三次遭貶障陶，如果說(shuō)是朝廷摒棄他滋恬，不如說(shuō)是他摒棄了朝廷，他不愿在阿諛?lè)畛欣锶〉妹c貴抱究，只愿在片瓦陋室里獲得志與真恢氯，至始至終他只是在浮沉里堅(jiān)持自我，只是這份自我與眾人道不同罷了鼓寺。
1.2落魄不自聊
俗話說(shuō)“富在深山有遠(yuǎn)親勋拟，窮在街頭無(wú)人問(wèn)”人情世故，冷暖自知妈候。自古因家族衰敗敢靡，仕途落敗，人生慘敗而落魄的人數(shù)不勝數(shù)苦银，他們有的選擇茍延殘喘啸胧，有的則尋死覓活，但少有幾人能做到看淡浮云幔虏，堅(jiān)持自我纺念，劉禹錫做為這當(dāng)中少之又少的一位，他又是如何做到不以物喜想括，不以己悲的呢陷谱！
劉禹錫生性秉直剛毅孤傲，常寫詩(shī)詞來(lái)諷刺朝廷瑟蜈，因此觸怒權(quán)貴烟逊，遭一貶再貶，先后在蘇州踪栋、揚(yáng)州焙格、常德、連州夷都、同州眷唉、汝州予颤、夔州、和州等地就職和生活冬阳，可算是半世漂泊蛤虐，劉禹錫也是為自己的這份倔強(qiáng)吃盡了苦頭。但也是因?yàn)檫@漂泊不定的生活讓他結(jié)識(shí)了白居易等著名詩(shī)人肝陪，他們以詩(shī)會(huì)友驳庭，以詩(shī)言情，學(xué)習(xí)民歌的創(chuàng)作方法氯窍，劉禹錫也在那時(shí)形成自己獨(dú)特的詩(shī)歌特色饲常，劉禹錫最為出色的是政治諷刺詩(shī)和懷古詩(shī)，他的諷刺詩(shī)犀利辛辣狼讨，寓意深遠(yuǎn)贝淤，具有進(jìn)步的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和獨(dú)到見(jiàn)識(shí)；懷古詩(shī)沉淀悲涼政供，吊古傷今播聪，注重立意，以體現(xiàn)詩(shī)歌意境的深刻意義布隔，所以世人評(píng)價(jià)“劉禹錫詩(shī)歌以意為主”离陶。
三、曠世情懷的藝術(shù)呈現(xiàn)
1.1選材新穎衅檀，簡(jiǎn)練委婉
所謂新穎應(yīng)該就是“見(jiàn)人所未見(jiàn)招刨，發(fā)人所未發(fā)”。劉禹錫在詩(shī)歌上的巨大成就在于他借鑒民歌的營(yíng)養(yǎng)术吝，正所謂藝術(shù)必須植根于人民计济，所以劉禹錫創(chuàng)作出一批反映下層百姓生活和風(fēng)土人情的詩(shī)歌。劉禹錫對(duì)民歌的研究是從貶謫朗州開(kāi)始的排苍，巴蜀民歌對(duì)劉禹錫的影響最為深刻，如按民歌表現(xiàn)來(lái)完成的《竹枝詞》的寫作学密。其中《竹枝詞》九首其九淘衙，就是描寫巴蜀風(fēng)土人情的作品，“山上層層桃李花腻暮，云間煙火是人家”通過(guò)從不同的視角來(lái)描寫巴蜀人民的生活環(huán)境彤守，用詞簡(jiǎn)練，或者說(shuō)更加貼近生活哭靖，用寥寥數(shù)語(yǔ)表現(xiàn)出對(duì)巴蜀人民熱愛(ài)生活具垫，熱愛(ài)勞動(dòng)的贊美之情；后兩句“銀釧金釵來(lái)負(fù)水试幽，長(zhǎng)刀短笠去燒畬”從兩個(gè)方面描寫巴蜀人民的生活狀態(tài)筝蚕，與前兩句不同的是，后兩句通過(guò)動(dòng)態(tài)的畫面描寫來(lái)表現(xiàn)，畫面更加深動(dòng)起宽，詩(shī)人用短短幾句詩(shī)就描寫了四幅美妙的風(fēng)景洲胖，展示了巴蜀地區(qū)的風(fēng)土人情，民俗鄉(xiāng)韻坯沪。另外《竹枝詞》二首其一也是一首用民間情歌來(lái)表達(dá)男女戀情的作品绿映，“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”通過(guò)對(duì)環(huán)境的描寫來(lái)表現(xiàn)的是一個(gè)情竇初開(kāi)的少女聽(tīng)到郎君唱歌時(shí)的敏感雀躍的心情腐晾〔嫦遥“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”寫少女的心理活動(dòng)藻糖，這兩句采用民間情歌常用的諧音雙關(guān)的手法淹冰，作者是以少女的角度來(lái)描述，表現(xiàn)少女聽(tīng)到歌聲后微妙而又復(fù)雜的心理活動(dòng)颖御，所以采用諧音雙關(guān)的手法使詩(shī)歌表現(xiàn)更加含蓄富有深意榄棵，這種表現(xiàn)手法也深受當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。
劉禹錫曾說(shuō)“片言可以明百意潘拱，坐馳可以役萬(wàn)里疹鳄，工于詩(shī)者能之”意思就是說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作要精煉含蓄的表現(xiàn)意境，詩(shī)人須具有豐富的創(chuàng)造力和想象力芦岂，所以劉禹錫的詩(shī)歌創(chuàng)作都具這個(gè)特點(diǎn)瘪弓，如名篇《烏衣巷》用簡(jiǎn)練的用詞描寫朱雀橋邊的野花、巷口的斜陽(yáng)及入巢的燕子禽最，勾勒出一幅耐人尋味的美景腺怯。詩(shī)人將自己的感受和詩(shī)的意義隱藏起來(lái)，從景物描寫出發(fā)川无，引起讀者聯(lián)想呛占，體味形象本身所包含的深刻意義。
1.2 直抒胸臆懦趋，吟詠性情
劉禹錫的詩(shī)歌在于表意晾虑，通過(guò)各個(gè)層面的描寫最后達(dá)到言情言志的層面。命運(yùn)的磨練讓劉禹錫將滿懷壯志寄托于詩(shī)歌中仅叫，如《詠史二首》帜篇、《學(xué)阮公體三首》、《萋兮吟》㈢等詩(shī)诫咱，都直抒胸臆笙隙，表達(dá)自己剛正不阿的人格，對(duì)權(quán)貴的藐視坎缭，對(duì)下層百姓的謳歌竟痰。在后人看來(lái)劉禹錫是個(gè)進(jìn)步的文人签钩，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中卻是一股行如逆流的泉水，舉步維艱凯亮，遭到黑暗勢(shì)力的排擠和壓迫边臼，在人生的谷底仍然能謳歌出如此自強(qiáng)不息的贊歌著實(shí)讓人傾佩。
1.3 佛學(xué)思想與哲學(xué)思想的體現(xiàn)
劉禹錫與佛教的關(guān)系貫穿其一生的各個(gè)時(shí)期假消，也是占其生平詩(shī)學(xué)研究的主要方面柠并，其主要形式就是與僧人保持密切的交往。少年時(shí)的劉禹錫就表現(xiàn)出對(duì)佛學(xué)極大的興趣富拗，皎然和靈澈是劉禹錫這一時(shí)期密切交往的兩個(gè)高僧臼予，而這兩個(gè)僧人也極其擅長(zhǎng)吟詩(shī)唱賦，因此少年時(shí)的劉禹錫對(duì)詩(shī)歌與佛學(xué)的學(xué)習(xí)也頗有深見(jiàn)啃沪。在朗州期間粘拾，劉禹錫專程前往朗州武陵縣的枉山拜會(huì)禪師，并作《謁枉山會(huì)禪師》詩(shī)一首创千，詩(shī)中表現(xiàn)出詩(shī)人在貶謫朗州后痛苦的情緒里尋求在佛教的大無(wú)畏和懺悔的理念里找出真我的一種情感缰雇。在佛中尋詩(shī)，在詩(shī)中述佛追驴，達(dá)到佛學(xué)與詩(shī)學(xué)的大一統(tǒng)械哟，佛學(xué)崇尚以靜慮客服雜欲，要求坐禪默守殿雪，而生性隨性暇咆，好勝的劉禹錫很難踐行禪宗的修煉方法，他一生結(jié)識(shí)如此多的僧侶丙曙，除了出于對(duì)佛學(xué)的濃厚興趣爸业，也許是想用佛學(xué)的禪理洗凈自身的浮華。所以劉禹錫的很多詩(shī)歌中都傳輸出禪學(xué)與詩(shī)學(xué)的溝通亏镰，早年師從詩(shī)僧皎然就作《詩(shī)式》扯旷，將禪學(xué)與詩(shī)學(xué)相聯(lián)系，后人也用“論詩(shī)如論禪”來(lái)表達(dá)這種聯(lián)系索抓，即說(shuō)明了詩(shī)學(xué)與禪學(xué)的相通之處薄霜，也闡述了詩(shī)和禪的最高境界都遠(yuǎn)超通過(guò)語(yǔ)言文字描述的情景和思想更為鮮明，強(qiáng)調(diào)用人的的悟性去感受纸兔，領(lǐng)會(huì)。
在唐朝詩(shī)人中否副，劉禹錫是少有的辯證唯物主義哲學(xué)家㈣汉矿，他豐富，睿智的哲學(xué)思想备禀，使他的詩(shī)中雋美精警之語(yǔ)連篇而發(fā)洲拇。深?yuàn)W的哲學(xué)意義用詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)表達(dá)并不是一件簡(jiǎn)單的事奈揍。所以劉禹錫有是如何做的？一方面劉禹錫崇奉儒學(xué)家思想赋续，保持著積極入世的進(jìn)取精神男翰，他一思想家的身份哲理的認(rèn)知政治，通過(guò)對(duì)歷朝興盛榮辱的詠嘆纽乱，對(duì)歷史進(jìn)程進(jìn)行哲學(xué)思考蛾绎，來(lái)表現(xiàn)對(duì)朝廷弊端，百姓疾苦的深切憂慮鸦列。另一方面租冠，劉禹錫善采用比喻的手法在詩(shī)歌中表現(xiàn)哲學(xué)理念，將所看到的景物寄托感情薯嗤，使其意象化顽爹。劉禹錫詩(shī)中最為富有哲理的是新陳代謝、新老更替的思想骆姐，詩(shī)人從自然中挖掘意象镜粤，用花、樹(shù)玻褪、水肉渴、落葉這類自然景物秋枯春來(lái)的自然現(xiàn)象，而詩(shī)人通過(guò)表現(xiàn)它們不同的狀態(tài)來(lái)說(shuō)明人事归园，表現(xiàn)哲學(xué)思想黄虱。而這類詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是這些意象都為暗喻性意象，闡述更加深刻庸诱，更富有深意捻浦。如《楊柳枝詞》中“城中桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)”作者用“桃樹(shù)”“垂楊”來(lái)比喻自己桥爽，在自身經(jīng)歷的反思中朱灿，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生狀態(tài)做出哲理的思索，用辯證的思維看待問(wèn)題钠四，保持了樂(lè)觀盗扒，奮進(jìn)的精神面貌。
參考資料：《十月》雜志缀去、《全唐文》侣灶、《中唐詩(shī)歌之開(kāi)拓與新變》、《劉禹錫法哲學(xué)思想述論》等缕碎。
〔1〕《十月》褥影，十月編輯部主編，北京出版社咏雌，1981年第5期第一版凡怎，第24頁(yè)校焦。
〔2〕《全唐文》，【清】董浩等編注统倒，中華書局出版寨典，1983年11月第一版。卷五九九房匆，第6053頁(yè)耸成。
〔3〕《中唐詩(shī)歌之開(kāi)拓與新變》，孟二冬著坛缕，北京大學(xué)出版社墓猎，2006年2月第二版，第164頁(yè)赚楚。
〔4〕《劉禹錫法哲學(xué)思想述論》毙沾，劉新、曹磊著宠页，北京人民警察學(xué)院學(xué)報(bào)左胞，2004年1月第一版，第52-54頁(yè)举户。
