? ? ? “從來沒有什么歲月靜好，只是有人替我們負重前行”俺驶，一代君王的成與敗幸逆，有多少人在其身后為之前仆后繼，文有謀士太師，武有忠君死士秉颗。而刺客痢毒，說是武士卻更是需要謀略送矩，說是參謀卻也需親自上陣蚕甥。刺客，不僅不能簡單的劃分為文職或武職栋荸，更不能輕易當做政壇棋子菇怀，他們是江湖之士，更是重情重義的江湖之士晌块。在變化莫測紛紛擾擾的黨爭之中爱沟，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”匆背，刺客之徒呼伸，無非是因情因義，而不得已趟了這趟渾水钝尸。
? ? ? 《史記·刺客列傳》以曹沫開篇括享，寫道：曹沫投其匕首，下壇珍促，北面就群臣之位铃辖，顏色不變，辭令如故猪叙。且不說如此盛大的一個盟誓儀式娇斩，沒有侍衛(wèi)守在兩旁，曹沫竟然能輕易登上盟壇穴翩，而在他放下匕首后竟也沒有侍衛(wèi)扣押他犬第？如并非在亂世，君王出行身邊必定跟隨著成群的侍衛(wèi)芒帕，稍有危險便會蜂擁而上歉嗓，齊桓公怎會如此置生死于不顧？而在曹沫這段劫持中副签，無人阻止他如此詭異的登上盟壇遥椿，更無人在其犯罪后扣押他。事后淆储，齊桓公也不過是懊惱而妄圖反悔冠场，并無下令將他扣押或懲治的打算，并且在管仲的勸阻下本砰，齊桓公以信用為先碴裙，應(yīng)其許諾，歸還了城池。于是舔株，曹沫便成了歷史上唯一一個成功后全身而退的俠客莺琳。然而，如此“完美”的劫持真的存在么载慈？或許惭等，這只是太史公的理想主義，只是太史公對所有未能成事办铡，或是在刀光劍影間了然一生的刺客的悲憫和美好希冀辞做。
? ? ? 然而，行刺寡具，終究不是在烏托邦里的小打小鬧秤茅。
? ? ? 比如聶政。
? ? ? 《中國古代刺客小史》中曾言童叠，“嚴遂是從兩個方面打動了勇士：一是嚴遂乃諸侯卿相框喳，卻能禮賢下士，親自拜會一個小小的屠夫厦坛；二是因為聶政‘未有大功可以稱者五垮。’”禮賢下士足以打動人粪般，然而卻不足以為此許下性命拼余，甚至為不暴露其而自毀面目。更重要的亩歹，應(yīng)是因其認為自己是“未有大功可以稱者”匙监。聶政，“殺人避仇小作，與母亭姥、姊如齊，以屠為事”顾稀，一個逃避災(zāi)禍流浪此處的屠夫达罗，日夜提心吊膽，對他而言保住性命已是天佑静秆，何談被人賞識粮揉。是故，此時嚴遂的到來于聶政而言抚笔，完全是意料之外扶认，于是，他才會在母親仙逝后為其許下性命殊橙。
? ? ? 而他許下性命的方式辐宾，相比其他的刺客都要來的悲慘狱从，來的刻骨銘心。也正是由于聶政死的過分慘絕人寰叠纹，反而疑點重重：他刺殺成功后季研，他“自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”。古往今來，僅僅是咬舌，人都會因失血過多景鼠，疼痛致死。而聶政卻能先挖出眼睛耽梅，割下臉皮后挨约，繼續(xù)剖開腹部，這樣的敘說想必也是太史公將史實文學(xué)化了儒飒。
? ? ? 然而不可否決的是谬莹，聶政必定是有自毀面目之舉的。在《史記》中記載桩了，他的姐姐聶榮在認尸時附帽，表白聶政是為嚴遂而行刺，為保護姐姐聶榮而自毀面目井誉〗栋纾縱觀全文易知，聶政為報恩于嚴遂而行刺颗圣，他斷然是不愿暴露嚴遂的喳钟，所以其自毀面目絕不僅僅是為了聶榮，更是為了嚴遂在岂。而姐姐聶榮也絕非無知之輩奔则，所以，正如《中國刺客小史》中所說“恐怕這是太史公過于考慮文辭所造成的蛇足蔽午。反而是《戰(zhàn)國策》中所記載的更為可信易茬，聶榮并沒有提到嚴仲子”。聶政一生的畫龍點睛之筆及老，也正是這聶榮的認親之舉抽莱，作為犧牲者，聶政自然是萬分不愿所保護之人主動暴露骄恶，而聶榮即便置自己于危險之境也要讓聶政名留于世食铐，不愿讓弟弟成為亂葬崗上無人相認無人紀念的可憐之輩，這又是何等的勇氣叠蝇，而這勇氣璃岳，歸根到底年缎，也是一個情字。后來铃慷，此類犧牲自我保全他人单芜，而被保護者主動跳出的情節(jié)，也廣為名流所用犁柜。想必是聶氏姐弟的熾烈之心的余溫吧洲鸠。
? ? ? 比如豫讓。
? ? ? 一次“心動”馋缅，一次“馬驚”扒腕，豫讓如此兩次暴露身份。由此萤悴，可見他報仇之心的強烈瘾腰，同時也不禁感嘆趙襄子武藝之非凡，唯有造詣高深到一定程度覆履，才會有如此精確的感想蹋盆，這與胡適的大膽假設(shè)、小心論證有異曲同工之妙硝全。正是因為胡適的文學(xué)修養(yǎng)爐火純青栖雾，才可以精準的大膽假設(shè)，否則也只是不切實際的白日做夢而已伟众；正是因為趙襄子的武學(xué)技藝高深莫測析藕，才可如此精準的體察周遭一切，否則也只是神經(jīng)過敏的被迫害妄想癥罷了凳厢。
? ? ? 豫讓的故事讀罷账胧，多處令我不解，細思甚久数初，才知其中大意找爱，那些看似出乎意料的，其實都是情理之中泡孩。
? ? ? 為何豫讓在第一次被發(fā)現(xiàn)之時主動承認是為行刺而來车摄？這在旁觀者看來對整個行刺之舉極為不利，可在他眼中正好相反仑鸥。他的行刺與其他人最大的不同便在于他沒有任何的政治目的吮播，純粹為個人復(fù)仇而來。無人委托他眼俊，他也就不必為隱瞞其委托者的身份而說謊意狠。并且他完全是為復(fù)仇而來，如果讓趙襄子無知的死去疮胖，他復(fù)仇的目的其實并沒有達到环戈。何謂復(fù)仇闷板？趙襄子先前以智伯頭蓋骨做酒壺尿壺，唯有與讓其感受到同樣的恥辱才可謂是真正的復(fù)仇院塞，而絕不僅是刺殺趙襄子遮晚。所以，他需要讓趙襄子知道他為誰而死拦止。
? ? ? 為何豫讓要自毀面目為智伯報仇县遣？⌒谧澹《中國刺客小史》中寫道：“他立即投效智伯萧求，盡管他并未展露什么超人身手，卻得到了前所未有的重用顶瞒】湔”這與聶政甘愿自毀面目的原因相似：未表現(xiàn)什么超人的才華卻被重用。豫讓說搁拙，他們把我當普通人秒梳，我便以普通人的態(tài)度報答；智伯把我當國土箕速，我便以國土的態(tài)度報答。于我等常人而言朋譬，豫讓之言不無道理：一味地索取盐茎，或是一味地奉獻，都不將長久徙赢。與人交往乃是照鏡之事字柠，如何待他人，他人便也會如何回報狡赐。對友人的情義窑业，不同之人有不同之體悟與表現(xiàn)，而豫讓對智伯之“義”則是體現(xiàn)在他拒絕以苦肉計行刺枕屉，不愿懷二心而侍一君常柄，在他看來，為舊主而屠新主是極為不道義的搀擂。這也襯得要離以苦肉計西潘，玩盡心機刺殺慶忌是如此的不堪。
? ? ? 歷史長河奔流不絕哨颂，太多的重情重義之士沉沒于底喷市，而聶政等人之所以為人謳歌千百年，自是有其緣由威恼。
? ? ? 聶政并非政客品姓，也并無攪弄京都風(fēng)云之意寝并，他此番舉動不過是為了嚴遂知遇之恩，他與嚴遂之間并非“忠”之情腹备，更是“義”之情食茎。對于這一“義”字，他給出了最震古爍今的解釋馏谨。許下的性命别渔，并非是因此被殺也在所不惜，而是愿自刎獻出生命以保其萬全惧互。那些寧死不屈哎媚、不叛變、不賣國之人已為我輩敬仰萬分喊儡，而聶政自毀面目自絕性命拨与，不留下一絲痕跡更是令人嘆服。而豫讓之舉更是與爭權(quán)奪利之事無干艾猜，簡簡單單的復(fù)仇二字便足以解釋买喧。然而，在這“復(fù)仇”的背后又是多少情思在作祟匆赃？知遇之恩義淤毛，讓失君之痛數(shù)次發(fā)酵，這番痛楚蓋過了一切算柳，他決絕離家低淡，他涂漆毀容，他吞炭變聲瞬项，他為了復(fù)仇可謂是放棄了一切蔗蹋，這還不足以解釋這份情義在他心中之分量嗎？他不過是憑一己血肉之軀囱淋，踐一血的諾言猪杭。即使是未必真是存在的曹沫劫持，雖然其劫持緣由眾說紛紜妥衣，有贊揚其為國家利益而獻身的大無畏精神皂吮，也有猜測此乃他屢戰(zhàn)屢敗后的挽尊之舉，無論出于何者称鳞，最終源頭皆為魯莊公涮较。因為魯莊公對他的賞識，他才位高至此冈止，所以狂票，為國獻身只因這是魯莊公的國，挽尊只因不想讓魯莊公失望熙暴。
? ? ? 古時刺客皆是俠客闺属，俠義之輩慌盯，荊軻、專諸等人也無不如此掂器，這幾大刺客身上無一不烙著一個“義”字亚皂。正所謂“士為知己者死”啊。這些年国瓮，我們將三綱五常批判得體無完膚灭必，更認為 “君為臣綱”乃愚鈍之舉，而這些刺客卻將其演繹得感天動地乃摹，將“君為臣綱”化作知遇之大義禁漓。我們常言飲水思源，滴水之恩當涌泉相報孵睬，他們?nèi)绱诉@般又有何不妥呢播歼？
? ? ? 在這樣一個鳥為食亡、人為財死的時代掰读，妄圖尋得有當年刺客之大義的可能秘狞，已是微乎其微，在三綱五常成為眾矢之的之時蹈集，我們也應(yīng)放下弓弩烁试，回過頭來，看看那些已消逝的義氣風(fēng)骨雾狈，看看那些白虹貫日之后的滄海桑田廓潜。
