第一首
菩提本無(wú)樹(shù)婿失，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物啄寡，何處惹塵埃豪硅。
第二首
說(shuō)通及心通，如日處虛空挺物。
唯傳見(jiàn)法性懒浮，出世破邪宗。
法即無(wú)頓漸识藤，迷悟有遲疾砚著。
只此見(jiàn)性門(mén)眯牧，愚人不可悉。
說(shuō)即雖萬(wàn)般赖草，合理還歸一学少。
煩惱暗宅中，常須生慧日秧骑。
邪來(lái)煩惱至版确，正來(lái)煩惱除。
邪正俱不用乎折，清凈至無(wú)余绒疗。
菩提本自性，起心即是妄骂澄。
凈心在妄中吓蘑，但正無(wú)三障。
世人若修道坟冲，一切盡不妨磨镶。
常自見(jiàn)己過(guò)，與道即相當(dāng)健提。
色類(lèi)自有道琳猫，各不相妨惱。
離道別覓道私痹，終生不見(jiàn)道脐嫂。
波波度一生，到頭還自懊紊遵。
欲得見(jiàn)真道账千，行正即是道。
自若無(wú)道心暗膜，闇行不見(jiàn)道匀奏。
若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)桦山。
若見(jiàn)他人非攒射，自非卻是左。
他非我不非恒水，我非自有過(guò)会放。
但自卻非心，打除煩惱破钉凌。
憎愛(ài)不關(guān)心咧最，長(zhǎng)伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便矢沿。
勿令彼有疑滥搭，即是自性現(xiàn)。
佛法在世間捣鲸，不離世間覺(jué)瑟匆。
離世覓菩提，恰如求兔角栽惶。
正見(jiàn)名出世愁溜，邪見(jiàn)名世間。
邪正盡打卻外厂，菩提性宛然冕象。
此頌是頓教，亦名大法船汁蝶。
迷聞經(jīng)累劫渐扮，悟則剎那間。
第三首
心平何勞持戒掖棉，行直何用修禪墓律；
恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐啊片。
讓則尊卑和睦只锻，忍則眾惡無(wú)喧玖像；
若能鉆木出火紫谷，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥捐寥，逆耳必是忠言笤昨；
改過(guò)必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢握恳。
日用常行饒益瞒窒，成道非由施錢(qián)；
菩提只向心覓乡洼，何勞向外求玄崇裁；
聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前束昵。
第四首
迷人修福不修道拔稳，只言修福便是道；
布施供養(yǎng)福無(wú)邊锹雏，心中三惡元來(lái)造巴比；
擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在；
但向心中除罪緣轻绞，名自性中真懺悔采记；
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪政勃；
學(xué)道常于自性觀唧龄，即與諸佛同一類(lèi)；
吾祖唯傳此頓法奸远，普愿見(jiàn)性同一體选侨；
若欲當(dāng)來(lái)覓法身，離諸法相心中洗然走；
努力自見(jiàn)莫悠悠援制，后念忽絕一世休；
若悟大乘得見(jiàn)性芍瑞，虔恭合掌至心求晨仑。
第五首
即心名慧，即佛乃定拆檬。
定慧等持洪己，意中清凈。
悟此法門(mén)竟贯，由汝習(xí)性答捕。
用本無(wú)生，雙修是正屑那。
第六首
禮本折慢幢拱镐，頭奚不至地。
有我罪即生持际，忘功福無(wú)比沃琅。
第七首
汝今名法達(dá)，勤誦未休歇蜘欲。
空誦但循聲益眉，明心號(hào)菩薩。
汝今有緣故姥份，吾今為汝說(shuō)郭脂。
但信佛無(wú)言，蓮花從口發(fā)澈歉。
第八首
心迷法華轉(zhuǎn)展鸡，心悟轉(zhuǎn)法華。
誦經(jīng)久不明闷祥，與義作讎家娱颊。
無(wú)念念即正傲诵，有念念成邪。
有無(wú)俱不計(jì)箱硕，長(zhǎng)御白牛車(chē)拴竹。
第九首
自性具三身，發(fā)明成四智剧罩。
不離見(jiàn)聞緣栓拜，超然登佛地。
吾今為汝說(shuō)惠昔，諦信永無(wú)迷幕与。
莫學(xué)馳求者，終日說(shuō)菩提镇防。
第十首
大圓鏡智性清凈啦鸣，平等性智心無(wú)病。
妙觀察智見(jiàn)非功来氧，成所作智同圓鏡诫给。
五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無(wú)實(shí)性啦扬。
若于轉(zhuǎn)處不留情中狂，繁興永處那伽定。
第十一首
不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)扑毡，大似浮云遮日面胃榕。
不知一法守空知，還如太虛生閃電瞄摊。
此之知見(jiàn)瞥然興勋又，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便。
汝當(dāng)一念自知非泉褐，自己靈光常顯現(xiàn)赐写。
第十二首
無(wú)上大涅盤(pán)，圓明常寂照膜赃，凡愚謂之死；
外道執(zhí)為斷揉忘，諸求二乘人跳座，目以為無(wú)作；
盡屬情所計(jì)泣矛，六十二見(jiàn)本疲眷，妄立虛假名；
何為真實(shí)義您朽，惟有過(guò)量人狂丝，通達(dá)無(wú)取舍换淆；
以知五蘊(yùn)法，及以蘊(yùn)中我几颜，外現(xiàn)眾生像倍试；
一一音聲相，平等如夢(mèng)幻蛋哭，不起凡圣見(jiàn)县习；
不作涅盤(pán)解，二邊三際斷谆趾，常應(yīng)諸根用躁愿；
而不起用想，分別一切法沪蓬，不起分別想彤钟；
劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊跷叉，真常寂滅樂(lè)样勃；
涅盤(pán)相如是，吾今強(qiáng)言說(shuō)性芬，令汝舍邪見(jiàn)峡眶；
汝勿隨言解，許汝知少分植锉。
第十三首
惠能沒(méi)伎倆辫樱，不斷百思想，
對(duì)境心數(shù)起俊庇，菩提作么長(zhǎng)狮暑。
第十四首
生來(lái)坐不臥，死去臥不坐辉饱，
一具臭骨頭搬男，何為立功課。
第十五首
心地?zé)o非自性戒彭沼，心地?zé)o癡自性慧缔逛。心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛姓惑，身去身來(lái)本三昧褐奴。
第十六首
一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真于毙，若見(jiàn)于真者敦冬，是見(jiàn)盡非真，若能自有真唯沮，離假即心真脖旱，自心不離假堪遂，無(wú)真何處真。
有情即解動(dòng)萌庆，無(wú)情即不動(dòng)溶褪，若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)踊兜，若覓真不動(dòng)竿滨，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)捏境，無(wú)情無(wú)佛種于游。
能善分別相，第一義不動(dòng)垫言，但作如此見(jiàn)贰剥，即是真如用。
報(bào)諸學(xué)道人筷频，努力須用意蚌成，莫于大乘門(mén)，卻執(zhí)生死智凛捏。
若言下相應(yīng)担忧，即共論佛義，若實(shí)不相應(yīng)坯癣，合掌令歡喜瓶盛。
此宗本無(wú)諍，諍即失道意示罗，執(zhí)逆諍法門(mén)惩猫，自性入生死。
第十七首
心地含諸種蚜点，普雨悉皆萌轧房，
頓悟花情已，菩提果自成绍绘。
第十八首（自性真佛偈）
真如自性是真佛奶镶，邪見(jiàn)三毒是魔王，
邪迷之時(shí)魔在舍脯倒，正見(jiàn)之時(shí)佛在堂实辑，
性中邪見(jiàn)三毒生，即是魔王來(lái)住舍藻丢，
正見(jiàn)自除三毒心，魔變成佛真無(wú)假摄乒，
法身報(bào)身及化身悠反，三身本來(lái)是一身残黑，
若向性中能自見(jiàn)即是成佛菩提因
本從化身生凈性，凈性常在化身中斋否。
