四百多年前，莎士比亞創(chuàng)造出了他最成功的文學形象哈姆雷特，并和其共同開始漫長的穿越之旅贞谓，歲月不惜筆墨在它們身上一層層的涂抹勤婚，讓他們成為兩個聯(lián)動在一起的車輪，經(jīng)歷歷史的顛簸库正。四個世紀后，雖然出世了很多燦若星辰的人物及作品，他們依然無可替代祈餐。
但卻并不是因為完美，而是原生的缺陷哄陶，讓他們一生必須在顛簸起落中與命運相搏帆阳。成為他們的點滴心程一縷躲不過的光點，映照著怪影重重的斑斕歲月屋吨。原生的詛咒一但遇見蜒谤，他們就和你一同不朽。
莎翁的透徹在于他筆下所有的人物形象都不是完美的至扰，人物內(nèi)心的層次都不會完全呈現(xiàn)到一覽無余鳍徽。因此可以讓每個人，無論你擁有何種文化基礎敢课，情感傾向阶祭，社會責任绷杜，都能在自己的心中建立一個獨特的哈姆雷特。不管你所構(gòu)建出的形象是如何的局限而偏狹濒募，但他可以給予你歸屬感鞭盟。因此完美絕不可能生生不息，如果某個事物能夠長期的存在萨咳，必定帶有一樣東西——局限懊缺。
局限與生俱來，且不離不棄培他。
有一句非常受歡迎的話“你的樣子代表著你以前走過的路鹃两，看過的書，得到的愛舀凛，沐浴過的陽光雨露俊扳，經(jīng)歷過的顛簸風塵∶捅椋”所以每個人都是一系列偶然的產(chǎn)物馋记，方向上雖有冥冥，但具體到生活中懊烤，處處都是彩蛋梯醒。這些塑造了我們每一個人的獨特性，它的另一個說法叫做局限性腌紧。
我們絕不相同茸习，所謂的某些一致性的認同，也是各種獨特的認知在重重疊加后号胚，由于環(huán)境及社交的壓力，形成的某個最表淺的層面上的局部相交浸遗。如同公交車站下避雨的行人猫胁，相聚不是目的，隨時可能上車離開跛锌。
在選擇中弃秆，我們塑造出“自我”的情節(jié)，并在以后的選擇中演義并加強察净，成為我們性格的給養(yǎng)方式驾茴。
因此愛發(fā)怒的人不是脾氣大，而是他心中有太多不能言表的心靈創(chuàng)傷氢卡，擠壓著他對于善意的理解能力，提醒著他時刻保護自己晨缴，內(nèi)心的狹隘撐不起越來越浮躁的光影琉璃译秦，刺激著他們源源不斷并毫無節(jié)制的釋放著腎上腺素。
事實上，我們都自帶棋子來和生活碰撞筑悴，堅信等待自己的一定是勝利们拙，暢想未來的所有情節(jié)中，那個最重要的角色一定是自己阁吝。這些似乎是宇宙誕生時就形成的公里一樣砚婆。在這種狹隘的價值判斷下，自傲成為一種盲目的慘烈突勇。連自我犧牲都那么的不值一提装盯。如同一堆可以隨時點燃被別人娛樂的篝火堆。
當然甲馋，強大和淡然也不是與生俱來的麻木埂奈，而是被曾經(jīng)的善意滋養(yǎng)后可以溫潤的看待這個世界上的背叛，挫折定躏，自私和倒戈相向账磺，甚至是——死亡。
死亡是生命最終極的局限痊远，我們恐懼又敬畏垮抗，排斥又淡然。死是“空”的意思碧聪，它有自己的邏輯冒版，但更像是生命騰空完成創(chuàng)造后的落腳點，是付出和努力的保值機制矾削，是你一生情節(jié)的閉合終章壤玫。因此人生才有了可以比較的標準。（只是和你自己的期盼去比較）哼凯。
如果生命可以像輸了游戲密碼一樣無限延續(xù)欲间，你值得和你的過去比較嗎？你值得為你的選擇負責嗎断部？無限代表零成本的制造猎贴，世界上處處時時都和天堂凈土一樣死寂而美好，荒蕪而永恒蝴光。甚至描述這種狀態(tài)本身的行為也沒有任何意義她渴。
因此，我們應該感謝這種不可避免的局限存在蔑祟，當我們每天都在接近它時會產(chǎn)生一種向死而生的力量趁耗。對于永恒的迷戀，恰是對于眼下的珍惜疆虚。所有的眼下苛败，在時間刀刀入肉的雕刻下满葛，在你的生命中會留下蛛絲馬跡。與此同時罢屈，一種叫宿命的東西把它們像項鏈一樣的串聯(lián)起來嘀韧。你以為的所有可能，無常的偶然缠捌，到最后都只有一種結(jié)果锄贷，就叫做命運。
而命運是獨特的曼月，并且一定是偶然的谊却。只是回看時感覺似乎有一只看不見的手，在有意安排你的一切十嘿，但這是人類的本能：用最簡單的方式封閉某些難以明確的認知因惭，避免對未來的恐懼。但也將自己局限于此绩衷，忽略實際上存在的其他可能蹦魔。我們把它叫做知識和經(jīng)驗。
今天這些可以通過工具一搜而得咳燕，或許不久會變成可移植的商品勿决，每人都可以低成本的為大腦安裝一個百科全書，并和最新的知識同步升級招盲。通過艱難的學習過程獲得自己和知識獨特的鏈接是否已經(jīng)沒有了必要低缩？
任何簡單的方式都是誘惑無限的方式，它強大到讓你心甘情愿的去替換一些不愉快的個人體驗曹货。也許有一天咆繁，只要想制造，你的理想顶籽，興趣玩般，情緒都可以去復制，去創(chuàng)造礼饱，瞬間成為一個完美的人坏为，但是卻千篇一律。那么镊绪，我們今天所具有的的局限性匀伏，在那時看起來是否顯得尤為的可愛？因為我們片面的認識和零落的記憶蝴韭。
從根本上說够颠，不是信息組成了我們的記憶，而是感知榄鉴。因為記憶會變摧找，隨著我們生活的閱歷同步變遷核行，它并沒有一個固定的封閉的調(diào)取路徑牢硅，相反它非常喜歡在每一次調(diào)取的時候重新即興的組合蹬耘，因此無法標準化，也無法復制减余。信息只是一部戲的道具综苔，我們每個人心中都有一個有限的的劇場，即便如此位岔，演出也永遠不會重復如筛。（當然也有可能罷工。）
因此即便有一天抒抬，如奧巴馬擔心的一樣杨刨，大多數(shù)的工作都會被機器所代替，其范圍現(xiàn)今已經(jīng)蔓延到了醫(yī)生擦剑、律師妖胀、作曲家等這些我們自信只有人類才能完成的工作。你的局限性而導致的獨特的感情惠勒、記憶赚抡、認知反而會成為你不被替代的原因。更重要的是纠屋，它賦予了我們自由涂臣。
局限竟能使我們自由？
如果我想讓你解釋售担，什么樣的教育體系培養(yǎng)出了目前關(guān)注度最高的谷歌赁遗、亞馬遜、維基百科三家公司的創(chuàng)始人族铆，（它們在同一個時代創(chuàng)立岩四。）你可能會質(zhì)疑是上帝在親自上課。
但是這些功成名就的人并不這樣認為骑素，他們會告訴你炫乓，老師就是自己。這就是著名的蒙臺梭利教育方式中的核心原則：尊重每個孩子自由的成長步調(diào)及狀況献丑，不固定課程末捣，給孩子創(chuàng)造滿足其選擇的環(huán)境和工具，但不施加對其意志上的影響创橄。
換句話說箩做，這種教育的方式放棄了將孩子培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展，上得廳堂妥畏，下得廚房的完人邦邦，（在中國叫做放棄小升初的機會）安吁。而是讓孩子在日常的生活中盡可能可接觸更多的文化和其他人的思想，并有勇氣完成自己的選擇燃辖。培養(yǎng)的是個性化的生命體鬼店，而放棄工業(yè)化的教育思想：人就是產(chǎn)品。（準確的完成標準品的生產(chǎn)過程就是最優(yōu)秀的生產(chǎn)線黔龟，在工業(yè)時代這叫做效率妇智。）
然而這種工業(yè)化的教育方式，否定了自由意志氏身，不敢正視個體的局限反而會否定個體的優(yōu)勢巍棱。連閱讀分析類的問題都有標準的答案，可見對心靈資源的壓制到了何等的地步蛋欣？而文化的進步需要的不是心智上的同步進退航徙，而是每個人都有權(quán)力和自己的環(huán)境，自己所看到的美好和丑陋與渺小而獨特的自己進行連接陷虎。
這就和如同你走進了一個藝術(shù)展覽大廳時到踏，你不用看呆板學究的介紹，就能夠挑出自己最喜歡的那一件泻红；當你看到一首打動人心的詩詞夭禽，也不用再先從文學結(jié)構(gòu)上區(qū)分出題材、韻律谊路，才敢于表達自己的欣賞讹躯。
心靈的連接不分高低貴賤，強調(diào)整體上的正確潮梯，最終會培養(yǎng)出行尸走肉。讓人的價值降低到最底端等待被徹底的替代惨恭。因為復制相同行為的成本會越來越低，只有獨特才能有機會和整個社會體系合作脱羡。
這里說的獨特就是一種水平穩(wěn)定的局限性，你此前的積累和嘗試锉罐，會慢慢集中在一個方向上帆竹，越來越擅長從某個角度去觀察事物，表達看法脓规，并且習慣性的維護栽连。雖然有句話說，你維護哪種狹隘秒紧，就會被哪種狹隘所局限绢陌。但是只有你擁有某種狹隘熔恢，才能夠被需要這種狹隘的人所發(fā)現(xiàn)脐湾。
如同一家公司，創(chuàng)業(yè)初期可以只有熱情绩聘，沒有方向沥割，沒有資源，沒有市場凿菩，但是在發(fā)展的過程中，這些都會逐漸的向具體的目標上收斂帜讲，并固化下來，在具體的場景中或事物中接受價格評定似将。
實際上連情緒都需要標準化才有價值。比如說微信在验，它將人的感情限制化，它給你提供一些固定的感情表達符號腋舌，然后通過統(tǒng)計分析得出你的信息接收偏好。不需要貼切块饺，只需要能夠標準化，繼而產(chǎn)生商業(yè)價值授艰。
這種商業(yè)行為我們沒有必要去排斥辨嗽，世界上本就沒有無緣無故的的緣份淮腾，哪怕天賜良緣。不留戀的遭遇不會成為災難谷朝，不抓緊的機會不會成為機遇洲押，不珍惜的運氣不會成為福分徘禁。（no ?zuo ?no ?dai。）人生必須要將一些虛無的東西具象化送朱，刻意的留戀干旁，哪怕是微小的。
成功無論大小争群，被剝離到最后原始的自然而然的生發(fā)之地才發(fā)現(xiàn)，都始于一份不可多言的狹小的動機和始終刻意的努力换薄。
當你能夠接受這種生存模式，不再排斥由于努力而導致的自我局限轻要，并能夠以靈活的方式在具體的應用層面上和協(xié)作者建立各種組合，獲得的恰恰是一種自由垦缅。無論道理是如何博大悠遠如果不能在具體問題上進行協(xié)同和應用冲泥，帶來的一定是被是非觀念本身綁架到不敢做出任何自由選擇的枷鎖壁涎。
而最大的自由是看清楚“有無”
?“有”是一種既成事實凡恍，局限在一種可能性下，而“無”代表著事物“既可以是這樣也可以那樣怔球，還可能是其他樣【固常”我們無法理解這一事實因為我們都是站在“有”的視角上去看待事物的。絕對難以想象某個事物會在兩個地方同時出現(xiàn)并且相互影響流码，而這個可能，在雙縫實驗中得到印證：一個光子可以同時的穿過兩個縫隙漫试，并相互疊加，最后投射出很多縱向的光影驾荣。
現(xiàn)象并非不可思議，事實上當你理解時候甚至都不會想去問為什么播掷。如同愛因斯坦對人們因為失去而產(chǎn)生的恐懼情緒的解釋：我們只站在一種確定性上，去理解超過這種確定性之外的一種狀態(tài)歧匈。打個比方，一杯水澆在紗布上，你沒有辦法從紗布的角度上分辨出哪滴水從哪個孔中滲出的勘究，因為水的不確定程度遠遠大于紗布的不確定性。
代入到我們現(xiàn)實的場景中就是口糕，如果一件事不被我們感知，那么它會有無數(shù)種可能景描，而這一切我們只能想象不能見證，一旦見證超棺，就說明這件事被感知，和你的生活有關(guān)了说搅，在你所觀察到的階段中，它和你之間的關(guān)系立刻固定弄唧，不存在其他的可能霍衫。
因此在雙縫實驗中，一旦設置了觀察點敦跌，衍射現(xiàn)象（光子同時穿過兩個孔并進行疊加。）立即消失柠傍，從“即是也是”變?yōu)椤笆腔虿皇恰薄Ｈ缤粡埌准埳系囊粋€點惧笛，他可以有無數(shù)的可能性延展為一條直線，但是當你從這張紙上再取一個點進行觀察時患整，兩個點之間的關(guān)系就確定了，或者連線或者偏離各谚。換句話說，點到線有無數(shù)可能昌渤，線到面有無數(shù)可能，而我們從固定的角度觀察它，就只看到一種可能般眉，其他的可能組成了我們的平行宇宙（世界上有無數(shù)個宇宙共存，并成為其他可能性的延續(xù)煤篙，但我們無法感知）。而這個人為的干涉就叫做刻意辑奈，構(gòu)建起來的結(jié)果本身就是一種局限性認知。
而所謂的“有無”更進一步說就是“生死”鸠窗。
?“有”是一種秩序，要去爭取稍计，去維護，用一種可能去替代其他所有的可能臣嚣。而“無”的邏輯是否定性、破壞性的思考：“難道沒有其他可能嗎硅则？”“有什么不能否定的嗎？”這需要極大的勇氣將一切還原到無的境地怎虫，再做判斷。生死并不是對立的大审，而是共存的。
喬布斯最著名的演講叫做《死亡是生命最偉大的發(fā)明》徒扶，從處事技巧上說，喬布斯的情商很低酷愧，無禮、暴虐溶浴，不通人情。但是他對生活的反思中士败，建立了同死亡對話的勇氣褥伴，推動他去成就一項偉大的事業(yè)漾狼。
這篇演講提醒我們重慢，如果生命中的每一天都是饋贈逊躁，你還會疲于周旋嗎似踱？你還會猶豫是否要拒絕一場耽誤時間的約會嗎稽煤？你還會在隨時都有的損失帶來的苦情中盤旋嗎？當每一件事都加上了一個時間的限度后酵熙，你對于事物的鑒別能力瞬間提升。這就是局限給我們帶來的智慧匾二。
喬布斯說死亡是生命的解藥，讓你知道人生不是可以循環(huán)往復的察藐，人生脫離不了局限，生命的樂趣就在于你必須獨一無二分飞，雖然沒有標準可以評價誰的人生更值得向往，但是自我的歷程卻不斷為你人生價值進行打孔浸须。
所謂生命的解藥在于你刻意的開始衡量生命的長度邦泄，因此必須全力以赴的增加它的容量和光彩。每個當下都是從終點的意義上考慮某個瞬間顺囊，否則當下就可以互換，可以變形特碳，可以贈送，可以撿拾午乓，因為它再沒有與眾不同的屬性。
如同蘇格拉底所說：“在死亡的門前益愈，我們要思考的不是它的虛無夷家，而是它給生命所帶來的重要性】饪欤”我們雖然不是為了死亡而活，但是死亡所帶來的單個生命終局的預示义屏，將所有的生存背景下的努力定義成為不可復制情節(jié)，釋放出勃勃生機闽铐，終將在死亡的前提下，完成自由的接替阳啥。
這些話的更重要的意思是，我們要看到局限察迟，接受不可抗拒的局限，但是不能被局限困住扎瓶。
首先是有胸懷看到局限。人之間的很多沒有必要的矛盾都是因為我們沒有看到彼此的局限概荷。認為我雖不全能，但全知误证，而且你也必須是。因此你沒有不理解我的理由愈捅，更不應該去否定我，看不到我的苦衷蓝谨。幽怨和困窘在這樣的心態(tài)的助推下，籠罩你的整個人際關(guān)系譬巫。
不是說一種語言的人，就是在一個世界溝通的人芦昔，他們中間帶有太多對別人不加商量的的主觀要求，一次次的相互比對烟零，又各自失望瘪松，彼此怨懟中堅定自己的正確锨阿。
只有我們看到自己的局限，也能看到別人的缺陷墅诡，才將這種建立在虛無的想象中的戰(zhàn)爭和解。
每個人都在攜帶者原生的傷痕和缺憾攀爬末早，我們被它們組成，但是不被其所決定然磷。這不需要去遷就他人，委屈自己姿搜。而是彼此看到，然后就會有建立新的認知起點的欲望舅柜，從兩個孤立的點，到一個多彩的線致份，并以此重新理解摩擦。
認識到自己的局限氮块，最重要的是懂得了敬畏，知道自己的掌控區(qū)域外有更加浩大的存在滔蝉，它映照者我們的渺小，但卻是我們能夠成長的起始锰提。不自卑的人未必是完美的芳悲，是因為他強大而脆弱的自我，封閉著人生的井口名扛，在自滿中譜寫歲月靜好的終曲。
他們和很多人一樣肮韧，將過往的成功當做是未來的安全傘旺订，妄想一次巨大的成功，就可以讓自己的余生中永遠享用別人一輩子也無法企及的收益区拳，形成可以維持自己一生自負的資本。那么這個成功要有多大樱调？去贏得諾貝爾獎還是成為最強大的國家的內(nèi)閣政要，或者二者兼具笆凌？比如美國能源部部長士葫，著名諾獎獲得者朱隸文乞而，在奧巴馬執(zhí)政期間深的信任慢显，將大量的經(jīng)費投入到收效甚微的領域爪模，并且極其堅定自己的正確鳍怨。在解決全球變暖的問題上，他呼吁美國全民將房子都刷成白色鞋喇，以便將太陽光反射回去，降低地球的溫度侦香。(屋頂白了，但是屋頂煙囪里的煙還是黑的啊罐韩。)
知己者明，知足者遠散吵，把虛無的自滿，化為踏實的反思和自苦矾睦，才能在人性的迷霧中，擦亮一片朦朧的鏡子枚冗，至少知道我們的無奈不是由于環(huán)境，只是由于自己的短視雜緒赁温。避免一面深藏自己的無能淤齐，另一面面上卻體現(xiàn)出無比的堅持更啄。
是的沉帮，當我們卸下包袱锈死，有勇氣看到自己的局限后穆壕，我們還有更重要的使命——突破它。千萬不要認為所有對初心的堅持都是對的喇勋，如果發(fā)愿時太潦草。（甚至沒來得及買鉆戒就許諾了）川背。更無須相信一些雞湯理念，它不僅淺讀事實熄云，并且誤讀人性，臆想因果荚守。
最近恰好看見有人將蘋果也燉進了雞湯里。這篇雞湯文形容蘋果公司是一個永遠指向早上九點的表矗漾，世界在其他時刻喧囂鼎沸時它安靜的等待，直到時鐘被歲月一點點的拖到九點鐘敞贡，這時它宣布世界的秩序終于走向正軌了。
如果向前看蘋果公司的歷程誊役，可能確實會有這樣的感覺：起先只立足與小眾市場，不僅收入低又在市場上處處受擠壓势木，但是還是我行我素堅持到柳暗花明。這恰好是人性的盲點和習慣，總是擅長對往事的總結(jié)溯壶，并得出最滋潤心肺的簡單道理出來甫男。（哪怕有禽流感验烧，雞湯依然暢銷。）
實際上有同樣行為的公司太多了碍拆，但都死在了九點鐘之前。以此來形容蘋果公司的智慧可能并不合適感混。蘋果公司在成功之前確實看起來不合時宜的與眾不同，但絕不會將這種獨特作為信仰弧满，并用自殺來祭祀。
如果你深入的去了解那段歷史庭呜，會發(fā)現(xiàn)它狡猾的靈活性讓自己的力所能及之地都欣然葳蕤。今天如果喬布斯在募谎，一定不會堅持所謂的九點鐘。他帶給蘋果公司的財富是在最底層邏輯自虐式的追問：為什么要做数冬？為什么不做？來將當前輕松獲益的途徑打散吉执，重建。這種不可理解的自我逼問和超越最后變?yōu)橐粋€個累加的階梯熙掺，將蘋果送上神壇。
遺憾的是币绩，外來的成功已經(jīng)主導了今天蘋果的經(jīng)營思路，庫克的業(yè)績雖然很好缆镣，但他的威信不足以挑戰(zhàn)業(yè)績的壓力，也無法嘗試否定過去的成功董瞻，堅持過去的做法才是最輕松的方法，哪怕局限钠糊，哪怕未來有失挟秤。
守護并享用自己曾今的正確抄伍、榮光、地位無可厚非截珍，你可以消費它，炫耀它岗喉，但不要揮霍透支它，否則它就真的對你不離不棄沈堡，同生同死了。任何成功如同某個時刻一樣诞丽，都是條件下的產(chǎn)物，都建立在局限的范圍內(nèi)僧免。如果這種局限是流動的，我們可以義無反顧的伴隨他經(jīng)歷所有落寞懂衩，但是如果它是凝固的，那么你要最快速度的離開他浊洞。他就如同身體里的脂肪，只要它們能進入代謝循環(huán)枷餐，就是良性的過程，如果沉積不動毛肋，就會形成血管中的斑塊，開始威脅健康润匙。
突破局限是人生的逆旅，在前行的過程中孕讳，身上所有的細胞都在將你向反方向拉，讓你重新回到被禁閉的狹小之地，讓快樂隨手可得厂财。但是如果不對未來開放，我們就會被失去感禁錮蟀苛，懼怕隨時可能到來的失去逮诲，這種被局限詛咒而失去對未來吸納能力的人生，是一個封閉的系統(tǒng)梅鹦，終將遵循熱力學定理發(fā)展成一片死寂。
一個開放的人生齐唆，才能避免絕對的熱平衡狀態(tài)。如某位精神病學專家所說：人生的情節(jié)無非是自卑和超越箍邮。當我們看到自己的局限，又能夠感知遠超過自己的美好時锭弊，就會產(chǎn)生自卑，人生的舒適瞬時消亡味滞，所有過去的引以為豪的成就須臾間只能是引以為憾的恥辱，但卻讓我們產(chǎn)生一種超越的想法昨凡，去重新衡量自己過去的榮光和成就，削足適履的踏上夸父般的路程便脊。
人們一思考上帝就發(fā)笑，但我們的智慧在層層推進就轧，可能向追趕地平線一樣，終究無法比肩上帝的萬能狀態(tài)伦籍，然而卻會為自己創(chuàng)造更多的快樂家淤。上帝發(fā)笑的一剎那埠啃，錯過了人類的可愛。
因此惋啃，恰恰是因為局限，我們才要在這世上尋找自己的樂趣异希，這場游戲的終極快樂就是，我們會在在每個階段能力称簿、認知、資源的邊緣做精疲力盡的努力憨降。將自己帶入層層關(guān)卡內(nèi)该酗，讓自己的智識授药、心性呜魄、胸懷、毅力耕赘、審美、勇氣不斷的接受考驗操骡，并在其中接受自己的寡淡，淺薄册招，狹隘，軟弱是掰，粗糙，懦弱之后依然坦然的看待所有的傷害键痛、擠壓、恥辱絮短、失望、背叛丁频。并在其中實現(xiàn)自己生命的豐饒邑贴、感性叔磷、透徹和救贖拢驾。
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