這篇奇文僅有七百字，卻成就千古立論之典范丹诀！
蘇軾
古之所謂豪杰之士者钝的，必有過人之節(jié)翁垂。人情有所不能忍者，匹夫見辱硝桩，拔劍而起涎劈，挺身而斗橡类，此不足為勇也荆残。天下有大勇者翎承，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒望薄。此其所挾持者甚大疟游，而其志甚遠也。
夫子房受書于圯上之老人也痕支，其事甚怪颁虐；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之卧须。觀其所以微見其意者另绩，皆圣賢相與警戒之義；而世不察花嘶，以為鬼物笋籽，亦已過矣。且其意不在書椭员。
當韓之亡车海，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士隘击。其平居無罪夷滅者侍芝，不可勝數(shù)。雖有賁埋同、育州叠，無所復施。夫持法太急者凶赁，其鋒不可犯咧栗，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心虱肄，以匹夫之力而逞于一擊之間;當此之時致板，子房之不死者，其間不能容發(fā)咏窿，蓋亦已危矣斟或。
千金之子，不死于盜賊翰灾，何者缕粹？其身之可愛，而盜賊之不足以死也纸淮。子房以蓋世之才平斩，不為伊尹、太公之謀咽块，而特出于荊軻绘面、聶政之計，以僥幸于不死侈沪，此圯上老人所為深惜者也揭璃。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也亭罪，然后可以就大事瘦馍，故曰：“孺子可教也∮σ郏”
楚莊王伐鄭情组，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人箩祥，必能信用其民矣院崇。”遂舍之袍祖。勾踐之困于會稽底瓣，而歸臣妾于吳者，三年而不倦蕉陋。且夫有報人之志捐凭，而不能下人者，是匹夫之剛也寺滚。
夫老人者柑营，以為子房才有余，而憂其度量之不足村视，故深折其少年剛銳之氣官套，使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素蚁孔，卒然相遇于草野之間奶赔，而命以仆妾之役，油然而不怪者杠氢，此固秦皇之所不能驚站刑，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝鼻百，而項籍之所以敗者绞旅，在能忍與不能忍之間而已矣摆尝。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒因悲；高祖忍之堕汞，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也晃琳。當淮陰破齊而欲自王讯检，高祖發(fā)怒，見于詞色卫旱。由此觀之人灼，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之顾翼？
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ネ斗牛錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣适贸。嗚呼跪呈！此其所以為子房歟！
譯文
古時候被人稱作豪杰的志士取逾，一定具有勝人的節(jié)操耗绿，(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱砾隅，一定會拔起劍误阻，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士晴埂。
天下真正具有豪杰氣概的人究反，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時儒洛，也不憤怒精耐。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠琅锻。
張良被橋上老人授給兵書這件事卦停，確實很古怪。但是恼蓬，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?
看那老人用以微微顯露出自己用意的方式惊完，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白处硬，把那老人當作神仙小槐，也太荒謬了。
再說荷辕，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書凿跳，而在于使張良能有所忍件豌，以就大事。
在韓國已滅亡時控嗜，秦國正很強盛苟径，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士躬审，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清蟆盐。
就是有孟賁承边、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機會了石挂。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王博助，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的痹愚。
張良壓不住他對秦王憤怒的情感富岳，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快拯腮，在那時他沒有被捕被殺窖式，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了!
富貴人家的子弟动壤，是不肯死在盜賊手里的萝喘。為什么呢?因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得琼懊。
張良有超過世上一切人的才能阁簸，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事哼丈，反而只學荊軻启妹、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉醉旦，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方饶米。
所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他车胡，他如果能忍受得住咙崎，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后吨拍，老人說：“這個年幼的人可以教育了褪猛。”
楚莊王攻打鄭國羹饰，鄭襄公脫去上衣裸露身體伊滋、牽了羊來迎接碳却。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己笑旺，一定能得到自己老百姓的信任和效力昼浦。”就此放棄對鄭國的進攻筒主。
越王勾踐在會稽陷於困境关噪，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠乌妙。
再說使兔，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的藤韵，這是普通人的剛強而已虐沥。那老人，認為張良才智有余泽艘，而擔心他的度量不夠欲险，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略匹涮。為什么這樣說呢?
老人和張良并沒有平生的老交情天试，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做然低，張良很自然而不覺得怪異秋秤，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。
看那漢高祖之所以成功脚翘，項羽之所以失敗灼卢，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了来农。項羽不能忍耐鞋真，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒沃于，不懂得珍惜和保存自己的實力涩咖。
漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力繁莹，等到對方疲敝檩互。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王咨演，高祖為此發(fā)怒了闸昨，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度饵较，不是張良拍嵌，誰能成全他?
司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子循诉，與他的志氣和度量不相稱横辆。啊茄猫！外柔內(nèi)剛狈蚤，這就是張良之所以成為張良吧！
賞析
該文系1061年(宋仁宗嘉祐六年)划纽，作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇脆侮。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”阿浓、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。
文筆縱橫捭闔蹋绽，極盡曲折變化之妙芭毙，行文雄辯而富有氣勢，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風格卸耘。
“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事退敦。這個故事具有一定的神話色彩，以司馬遷的才華慧識蚣抗，以神怪入史且于篇末加以評注侈百，常令后人對太史公秉筆直錄產(chǎn)生懷疑。其實翰铡，早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》钝域，對此作了合乎情理的解釋和發(fā)揮。
蘇軾在文中獨辟蹊徑锭魔，化腐朽為神奇例证。依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物迷捧，而是秦代有遠見卓識的隱君子织咧，他的出現(xiàn)其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的漠秋。
張良曾在博浪沙行刺秦皇笙蒙。事敗之后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對此深為惋惜庆锦，特意用傲慢無禮的態(tài)度狠狠地挫折他捅位。結(jié)果他能夠忍耐，說明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱他“孺子可教矣”绿渣。
經(jīng)蘇軾這么解釋朝群，此事就具有了可信性。相比之下中符，司馬遷對這段軼聞也是十分厚愛的姜胖，但他沒有破除其封建迷信的神秘光環(huán)。蘇軾之高明淀散，終于使這段佳話點石成金右莱。
這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨具匠心档插。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”慢蜓，為使論點具有說服力，作者廣征史實郭膛。
不僅引用了鄭伯肉袒迎楚晨抡，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項羽则剃、劉邦等不善于隱忍的反面典型耘柱，從正反兩方面加以論證發(fā)揮。
作者引證史實層層遞進棍现，流轉(zhuǎn)變化调煎，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線己肮，進一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)士袄。
這篇文章能開能合，氣勢俊逸奔放谎僻，雖只有短短七百字娄柳，但言簡意賅，分析透徹艘绍，鞭辟入里西土，顯示了青年蘇軾杰出的文學才華，千百年來成為理論文章的典范鞍盗。
詩有詩眼需了，文也有文眼，尤其是理論文章般甲，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者肋乍，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒敷存，此其所挾持者甚大墓造，而其志甚遠也堪伍。”這句話凝結(jié)了青年蘇軾對世事人生波折的經(jīng)驗觅闽，有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘帝雇。
蘇軾當年，屢遭貶謫蛉拙，正是以忍為大德尸闸，才造就一個詞、文孕锄、詩吮廉、書、畫多方面的全才;也正由于此畸肆，才為宋代文壇上開創(chuàng)了獨具一格的豪放派宦芦。
因此可以說，作者明寫留侯之忍轴脐，實際上是以古喻今调卑，告誡自己不能鋒芒太露，面對復雜人生只有以忍才能成就大業(yè)大咱。
蘇軾這篇論文還給讀者一個啟示恬涧，好的素材還要善于運用，即使是文學大家也不能等閑視之徽级，也需要有一個深入分析反復提煉的過程气破。
