死刑是否真的有益和公正埋合？
濫施極刑，從來沒有使人改惡從善寓盗。
人們可以憑借怎樣的權(quán)利來殺死自己的同類呢辣垒？這當(dāng)然不是造就君權(quán)和法律的那種權(quán)利望侈。
只有根據(jù)兩個理由，才可以把處死一個公民看作是必要的勋桶。
第一個理由:某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個國家的安全脱衙；或者他的存在，可能會在既定的政府體制中引起危險的動亂例驹。
第二個理由:當(dāng)一個國家正在恢復(fù)自由的時候捐韩，當(dāng)一個國家的自由已經(jīng)消失，或者陷入無政府狀態(tài)的時候鹃锈，這時混亂取代了法律荤胁，因而處死某些公民就變得必要了。
對人類心靈發(fā)生較大影響的屎债，不是刑罰的強烈性仅政，而是刑罰的延續(xù)性。
處死罪犯的場面盡管可怕盆驹，但只是暫時的圆丹，如果把罪犯變成勞役犯，讓他用自己的勞苦來補償他所侵犯的社會躯喇，那么辫封，這種喪失自由的鑒戒則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪的最強有力的手段廉丽。
欲望促成人健忘倦微，即使對于一些最要緊的事物，這種健忘也是自然而然的正压，死刑所給予的印象是取代不了欲望的欣福。
我們的精神往往更能抵御暴力和極端的但短暫的痛苦，卻經(jīng)受不住時間的消磨蔑匣，忍耐不住纏綿的煩惱，因為它可以暫時地自我收縮棕诵，以抗拒暴力和短暫的痛苦裁良。然而這種強烈的伸縮性，卻不足以抗拒時間與煩惱的長期和反復(fù)的影響校套。
體現(xiàn)公共意志的法律憎惡并懲罰謀殺行為价脾，而自己卻在做這種事情，他阻止公民去做殺人犯笛匙，卻安排一個公共的殺人者侨把，我認為這是一種荒謬的現(xiàn)象犀变。
死刑的不必要性的理由歸納如下:
