摘要：魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期稚新，長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭捆交，使這一時(shí)期中國文化的發(fā)展受到特別的影響贝攒。漢末的建安時(shí)期芯侥，朝政的腐敗澎埠、連綿的戰(zhàn)亂使這一時(shí)期的詩歌特點(diǎn)表現(xiàn)的是“建安風(fēng)骨”的時(shí)代特征潘明。魏晉易代的正始時(shí)期虽另，因掌權(quán)的司馬氏大肆屠殺異己丐巫，形成恐怖的政治局面匾嘱，使得這一時(shí)期的詩歌特點(diǎn)表現(xiàn)的是對(duì)掌權(quán)者的不滿，抒發(fā)個(gè)人憂憤撬讽。西晉一統(tǒng)天下后悬垃，社會(huì)相對(duì)安定游昼。此時(shí)的詩歌追求形式技巧的進(jìn)步尝蠕，表現(xiàn)出繁縟的詩風(fēng)。東晉時(shí)受到玄學(xué)的影響及政治上的黑暗看彼，詩壇被玄風(fēng)籠罩廊佩。陶淵明的出現(xiàn)詩歌才重新還能發(fā)藝術(shù)的生機(jī)靖榕。南朝是中國詩史上詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期茁计。此時(shí)有山水詩的出現(xiàn)、“永明體”的創(chuàng)立瓶蝴、宮體詩的出現(xiàn)以及民歌的發(fā)展舷手。以下文段是對(duì)魏晉南朝詩歌的發(fā)展的一個(gè)簡介男窟。

正文：

建安時(shí)期在動(dòng)亂中成長的一代新人，既有政治理想和政治抱負(fù)又有務(wù)實(shí)的精神牺六、通脫的態(tài)度和應(yīng)變的能力淑际。他們不再拘于儒學(xué)春缕，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。他們的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂的時(shí)代艘蹋。政治理想的高揚(yáng)女阀、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性膘侮、濃郁的悲劇色彩琼了，這些特點(diǎn)構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格雕薪。建安時(shí)期的文人打破了兩漢以來四百多年辭賦獨(dú)盛的一統(tǒng)局面所袁。第一次興起文人詩的創(chuàng)作高潮燥爷，使詩歌創(chuàng)作成為文學(xué)創(chuàng)作的主流前翎。在詩歌形式的發(fā)展上港华，延續(xù)《古詩十九首》的五言詩形式，普遍運(yùn)用五言形式寫詩冒萄，“居文詞之要”尊流，成為這一時(shí)期文人詩歌的主導(dǎo)形式崖技。七言詩也在這時(shí)走上健康發(fā)展的道路响疚，為以后的詩壇奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以曹操银受，曹丕宾巍、曹植父子為核心顶霞，加上孔融锣吼、王粲玄叠、劉楨读恃、陳琳等所謂“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)造了“建安文學(xué)”的輝煌蹦疑。建安文人的作品必尼，具有“慷慨任氣”這種共同的時(shí)代風(fēng)格判莉。其中曹操的詩歌券盅，沉雄悲涼锰镀，反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)泳炉，表露了詩人渴望建功立業(yè)花鹅，統(tǒng)一天下的雄心壯志枫浙，如《蒿里行》箩帚、《短歌行》紧帕、《步出夏門行》等是嗜，都是較為成功的篇章叠纷。且就其藝術(shù)形式而言涩嚣，他的四言詩也為板滯僵化的四言體注入了活力。曹丕的詩歌便娟婉約锰蓬，代表作是《燕歌行》芹扭，被譽(yù)為七言之祖舱卡。曹植的文學(xué)成就最高轮锥，人稱“建安之杰”舍杜。他是第一位大力寫作五言詩既绩，其詩歌“骨氣奇高饲握，詞采華茂吸重，情兼雅怨嚎幸，體質(zhì)被文”嫉晶，《白馬篇》替废、《贈(zèng)白馬王彪》分別是他前期和后期詩歌的代表作椎镣。曹氏父子的創(chuàng)作状答，完成了樂府民歌向文人樂府詩乃至徒詩的轉(zhuǎn)變惊科。王粲馆截、劉楨等“七子”競逞才藻蜡娶，各造新詩窖张，都有鮮明的文學(xué)個(gè)性荤堪。

建安之后的正始時(shí)期正是魏晉易代之際澄阳，司馬氏掌握了大權(quán)碎赢，殘暴地屠殺異己襟齿，形成恐怖的政治局面枕赵。因此此時(shí)的詩歌特點(diǎn)表現(xiàn)的是個(gè)人的憂憤拷窜，主要代表是嵇康和阮籍赋荆。阮籍詩歌的特點(diǎn)是“頗多感慨之詞”窄潭，代表作是《詠懷》組詩嫉你，其用比興的手法均抽，隱晦曲折地抒發(fā)感慨油挥、批判現(xiàn)實(shí)深寥，形成了與建安文學(xué)不同的風(fēng)貌惋鹅。嵇康的詩歌特點(diǎn)是“多抒感憤”闰集，他繼承了從《詩經(jīng)》到曹操的四言詩創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)武鲁，用四言詩表現(xiàn)其高蹈獨(dú)立沐鼠，語言率直乘盖，能體現(xiàn)“清峻”的風(fēng)格憔涉。他們對(duì)抗司馬氏的殘暴統(tǒng)治布蔗，崇尚自然，反對(duì)名教议街，作品揭露了禮教的虛偽特漩，表現(xiàn)了政治重壓下的苦悶與抗議涂身。但就其詩歌精神而言蛤售，他們還是繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)悴能，進(jìn)一步的推進(jìn)了四言詩冯凹、五言詩的發(fā)展宇姚。

兩晉詩壇上承建安空凸、正始呀洲，下啟南朝道逗，呈現(xiàn)出一種過渡的狀態(tài)滓窍。西晉與東晉又各有特點(diǎn)吏夯，西晉詩壇以陸機(jī)噪生、潘岳為代表，講究形式桨嫁，描寫繁復(fù)璃吧，辭采華麗畜挨，詩風(fēng)繁縟朦促。其特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一血当、語言由樸素古直趨向華麗藻飾臊旭；二离熏、描寫由簡單趨向繁復(fù)滋戳；三、句式由散行趨向駢偶娄涩。陸蓄拣、潘發(fā)展了曹植“辭采華茂”的一面球恤，對(duì)中國詩歌的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的路鹰，對(duì)南朝山水詩的發(fā)展及聲律、對(duì)仗技巧的成熟诵叁，有促進(jìn)的作用拧额。左思的《詠史》詩，喊出了寒士的不平恭垦，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟番挺。左思的《詠史》八首，開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路粪摘，成為后世詩人效法的范例赶熟，這是他對(duì)中國詩歌史的獨(dú)特貢獻(xiàn)映砖。郭璞的《游仙詩》也是變體詩，借游仙寫其坎壈之懷地技，文采富艷莫矗，繼承了《詩》三娩、《騷》的比興寄托傳統(tǒng)雀监。東晉詩壇被玄風(fēng)籠罩，以王羲之眨唬、孫綽会前、許詢?yōu)榇淼男栽娙耍髌啡鄙僭娨庳腋停袄磉^其辭瓦宜，淡乎寡味”，雖在當(dāng)時(shí)被視為正宗临庇，卻無生命力。但這是中國文學(xué)對(duì)哲理追求和尋找內(nèi)心世界深度地嘗試区转，標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美苔巨，并從山水中體會(huì)玄理，直接催生山水詩废离。東晉建立后數(shù)十年間侄泽，詩壇幾乎被玄言詩占據(jù)著。從建安蜻韭、正始悼尾、太康以來詩歌藝術(shù)正常發(fā)展的脈絡(luò)中斷了，玄言成分的過度膨脹肖方，使詩歌偏離了藝術(shù)闺魏，變成老莊思想的枯燥注疏。陶淵明的出現(xiàn)俯画，才使詩歌藝術(shù)的脈絡(luò)重新接上析桥，并且增添了許多新的充滿生機(jī)的因素。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地艰垂，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩所能達(dá)到的高度泡仗。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。他成功地將“自然”提升為一種美的至境猜憎；將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理娩怎，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合胰柑，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材截亦，成為魏晉古樸詩風(fēng)的集大成者爬泥。不僅如此，陶淵明還開創(chuàng)了詩的作歌自紀(jì)崩瓤，其《擬挽歌辭》便是此類作品袍啡。

南朝是中國詩史上詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。與魏晉詩人不同谷遂，南朝詩人更加崇尚聲色葬馋，追求藝術(shù)形式的完善與華美卖鲤。東晉之后的劉宋肾扰，代表詩人是謝靈運(yùn)和鮑照。謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩蛋逾，把自然界的美景引進(jìn)詩中集晚，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。他的創(chuàng)作区匣，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來偷拔，而且加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)亏钩。與陶詩不同的是姑丑，謝詩更注重山水景物地描摹刻畫。鮑照的樂府詩震肮，不僅得其風(fēng)神氣骨戳晌，自創(chuàng)格調(diào)痴柔，而且還發(fā)展七言詩咳蔚，創(chuàng)造了以七言詩為主得歌行體屹篓，他以豐富得內(nèi)容充實(shí)了七言體得形式，并且變逐句押韻為隔句押韻妄荔，同時(shí)還可以自由換韻啦租，從而為七言體詩得發(fā)展開拓了寬廣的道路。鮑照詩歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放焊刹、奇矯凌厲恳蹲。其詩歌的突出內(nèi)容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士倍遭壓抑的痛苦贺奠，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩错忱。

齊梁陳三代是“永明體”形成和發(fā)展的時(shí)期。周颙發(fā)現(xiàn)漢語的四聲儿普，沈約將四聲的知識(shí)運(yùn)用到詩歌的聲律上眉孩，并與謝朓今魔、王融共同創(chuàng)立了“永明體”错森∩“永明體”是中國詩歌由古體詩向近體詩過程的一種過渡性的詩歌形式瓦阐。其主要特征是講究聲律和對(duì)偶睡蟋。謝朓是“永明體”的代表詩人戳杀，謝朓最突出的貢獻(xiàn)夭苗，是對(duì)山水詩的發(fā)展和對(duì)新詩體的探索隔缀。在山水詩方面题造，他繼承了謝靈運(yùn)山水詩細(xì)致猾瘸、清新的特點(diǎn)界赔，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法牵触，而是通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣淮悼，達(dá)到了情景交融的地步荒吏。從而避免了大謝詩的晦澀敛惊、平板及情景割裂之弊渊鞋，同時(shí)還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格锡宋。其《入朝曲》执俩、《晚登三山還望京邑》等都是傳唱千古的名詩。東晉至劉宋之際，是由門閥政治下能回復(fù)皇權(quán)政治過渡的重要時(shí)期爹袁。文人集團(tuán)聚集于宮廷中，導(dǎo)致取材和風(fēng)格的趨同性。到了梁陳兩代盹兢，浮靡輕艷的宮體詩成為詩歌創(chuàng)作的主流，它主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活守伸，多有詠物的題材绎秒，女性也像宮廷的其他器物一樣成為吟詠的對(duì)象。

此時(shí)南朝的民歌也值得注意尼摹，主要有吳歌和西曲见芹。與漢樂府民歌表現(xiàn)社會(huì)生活的方方面面不同的是校辩，南朝民歌的內(nèi)容以表現(xiàn)男女愛情為主，很少涉及到其他內(nèi)容辆童。抒情長詩《西洲曲》代表著南朝民歌的最高成就宜咒。