邁克爾·桑德?tīng)?953年出生的年輕的思想家搭盾。被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的政治哲學(xué)家。桑德?tīng)枌?duì)羅爾斯的理論提出了尖銳的批評(píng)婉支，桑德?tīng)栆簿驮谶@場(chǎng)辯論中脫穎而出鸯隅，成為社群主義向自由主義發(fā)起挑戰(zhàn)的標(biāo)志性人物，那一年他才29歲向挖。
你可能聽(tīng)過(guò)一個(gè)話題：一個(gè)國(guó)家是不是應(yīng)該為歷史上的罪責(zé)道歉蝌以？照理說(shuō)，這是一個(gè)完全正當(dāng)?shù)囊蠛沃聡?guó)應(yīng)該為二戰(zhàn)時(shí)納粹的暴行道歉跟畅，德國(guó)政府也確實(shí)這樣做了。同樣地溶推，美國(guó)應(yīng)該向北美的印第安原住民道歉徊件，日本也應(yīng)該為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)道歉奸攻。
國(guó)家需要為歷史罪責(zé)道歉，這是天經(jīng)地義的事情虱痕，但澳大利亞前總理約翰·霍華德就反對(duì)向原住民正式道歉睹耐，他說(shuō)“我并不認(rèn)為當(dāng)代的澳大利亞人，應(yīng)當(dāng)為前輩人的行為道歉部翘∠跹担”
這種話聽(tīng)了會(huì)讓人氣憤，但你別著急略就，我們先來(lái)分析一下捎迫，說(shuō)當(dāng)代人不應(yīng)當(dāng)為前輩犯的錯(cuò)道歉，理由是什么呢表牢？其實(shí)就是宣稱(chēng)窄绒，“人不應(yīng)該為自己沒(méi)有做過(guò)的事情負(fù)責(zé)”。如果這樣崔兴，有些日本的年輕人也可以說(shuō)彰导，日本侵略中國(guó)確實(shí)很罪惡，但那是我祖父那一輩的罪行敲茄，我既沒(méi)有參與位谋，也根本不贊成，為什么要我來(lái)道歉呢堰燎？
說(shuō)到這掏父，請(qǐng)?jiān)撜?qǐng)桑德?tīng)柍鰣?chǎng)了。他認(rèn)為這其實(shí)是一種道德理論秆剪，叫做“道德個(gè)人主義”赊淑，就是相信每個(gè)人作為道德主體，都是自由而獨(dú)立的個(gè)體仅讽，自主選擇自己的目標(biāo)陶缺，只需要為自己選擇的結(jié)果負(fù)責(zé)，個(gè)人道德責(zé)任的來(lái)源只是自己的選擇洁灵，和自己的群體饱岸、習(xí)俗、傳統(tǒng)徽千、歷史……都沒(méi)有關(guān)系苫费。
桑德?tīng)栒f(shuō)，道德個(gè)人主義是錯(cuò)誤的道德理論双抽，因?yàn)樗罁?jù)的“個(gè)人主義”觀念是錯(cuò)誤的黍衙。在他看來(lái)，自由主義的基礎(chǔ)是個(gè)人主義荠诬，是將單獨(dú)的個(gè)體作為所有理論出發(fā)的原點(diǎn)琅翻，但自由主義卻沒(méi)有認(rèn)真探究，個(gè)體究竟從何而來(lái)柑贞？
桑德?tīng)柼岢隽艘环N新的理論視野方椎，被稱(chēng)為“共同體主義”或者被翻譯成 “社群主義”。就是強(qiáng)調(diào)钧嘶，先有社群棠众，社群造就了個(gè)體，而不是先有孤立的個(gè)人有决，再由個(gè)人組成社群闸拿。
桑德?tīng)栆昧肆硪晃簧缛褐髁x哲學(xué)家麥金太爾的一個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)书幕，人類(lèi)是一種“講故事的存在”新荤。如果你要回答自己是誰(shuí)、需要什么和想做什么台汇，這些問(wèn)題苛骨，答案就在你的故事中，只有講通了自己成長(zhǎng)的故事苟呐，理解這些經(jīng)歷如何形成了你的目標(biāo)和需求痒芝，你才能真正回答這些問(wèn)題。
但是牵素，任何一個(gè)人的故事严衬，從來(lái)都不是孤立的個(gè)人故事。離開(kāi)了社會(huì)關(guān)系的塑造笆呆，你就講不通自己的故事请琳。
比如，你的母親是一位工程師腰奋，家里訂了些科普雜志单起，你從小就愛(ài)讀這些雜志，高中就選了理科劣坊；而你特別喜歡的物理老師還是個(gè)科幻迷嘀倒，在學(xué)校搞了個(gè)科幻文藝的興趣小組，你在小組活動(dòng)中寫(xiě)了篇科幻小說(shuō)局冰，老師同學(xué)都大加贊賞测蘑。最后你高考沒(méi)去考理科，而是考進(jìn)了電影學(xué)院康二，學(xué)編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)碳胳，夢(mèng)想是要拍出最棒的科幻電影。
桑德?tīng)栒J(rèn)為沫勿，只有講通了自己的故事挨约，你才能解釋自己生活中的選擇有什么意義味混。而意義無(wú)法從個(gè)人獨(dú)立的自由意志中產(chǎn)生。你的故事是在社群的關(guān)系中塑造形成的诫惭。也正因?yàn)槿绱宋涛覀儾拍苊靼妆舜说墓适隆＿@就是社群主義的個(gè)人觀夕土。
羅爾斯說(shuō)過(guò)的“無(wú)知之幕”馆衔，就是大家在無(wú)知之幕后面，會(huì)忘記自己的所有特殊性怨绣，一起來(lái)商議簽訂一個(gè)社會(huì)契約角溃。而桑德?tīng)枙?huì)說(shuō)，無(wú)知之幕背后的人完全失去了自己的故事篮撑，每個(gè)人都完全一樣减细，其實(shí)就是一個(gè)人，是毫無(wú)個(gè)性的抽象的個(gè)人咽扇，也就談不上一起來(lái)商議社會(huì)契約了邪财。
桑德?tīng)栒J(rèn)為，自由主義的這種個(gè)人觀质欲，首先把個(gè)人看作是孤立的原子树埠，完全憑借自己的自由意志，獨(dú)往獨(dú)來(lái)嘶伟，他稱(chēng)之為“無(wú)所牽絆的個(gè)人”怎憋。他認(rèn)為，這是對(duì)個(gè)人的錯(cuò)誤理解九昧。
由于這種錯(cuò)誤的個(gè)人觀绊袋，自由主義對(duì)社會(huì)的理解也錯(cuò)了，只把社群看成是工具铸鹰。比如諾齊克癌别，認(rèn)為國(guó)家只是維護(hù)個(gè)人權(quán)利的工具。如果只是工具蹋笼，那個(gè)人和國(guó)家之間也就談不上什么愛(ài)國(guó)情感和忠誠(chéng)了展姐。就好像你不會(huì)說(shuō)，我愛(ài)一把剪刀剖毯，我要忠于這把剪刀圾笨。
桑德?tīng)柕闹鲝埵巧缛翰恢皇枪ぞ撸膊恢皇呛献鲌F(tuán)體中的情感依賴(lài)逊谋。社群的紐帶關(guān)系在根本上定義了“你是誰(shuí)”擂达，它塑造了你的身份認(rèn)同、生活理想胶滋、道德感與責(zé)任意識(shí)板鬓。用桑德?tīng)柕男g(shù)語(yǔ)說(shuō)悲敷，社群是構(gòu)成性的，實(shí)際上構(gòu)成了你這個(gè)人穗熬。
個(gè)人會(huì)做出選擇镀迂，但個(gè)人的目標(biāo)并不是隨意選擇的，而是和社群有著緊密的紐帶唤蔗。也正是在這種紐帶關(guān)系中，你有了歸屬感窟赏，知道了如何講述自己的故事妓柜。
既然社群和個(gè)人具有這么緊密的關(guān)系，那么你也就有了一種“作為社群成員的義務(wù)”涯穷。
這種義務(wù)和前面說(shuō)的道德個(gè)人主義的義務(wù)就很不一樣棍掐。道德個(gè)人主義的義務(wù)，是一種由于個(gè)人選擇帶來(lái)的義務(wù)拷况，是自愿同意簽訂了契約而形成的義務(wù)作煌。桑德?tīng)栒f(shuō)，“作為社群成員的義務(wù)”不是你選擇的結(jié)果赚瘦，而是因?yàn)槟阍谶@個(gè)社群中成長(zhǎng)和生活粟誓，這是被社群所賦予的義務(wù)，它并不需要你的同意起意。
比如鹰服，你并沒(méi)有選擇自己的父母，但你是不是有贍養(yǎng)父母的義務(wù)呢揽咕？這就是你作為家庭這個(gè)社群成員的義務(wù)悲酷。同樣，在國(guó)家這個(gè)社群中亲善，你會(huì)繼承前輩的遺產(chǎn)设易，同時(shí)你也被賦予了一種責(zé)任，要為歷史上前輩的行為擔(dān)負(fù)責(zé)任蛹头。
