假期一個多月奈惑，我讀的最重要的就是薩特吭净，雖然讀的并不多。那時候我才知道肴甸，原來陀思妥耶夫斯基也算得上存在主義者寂殉，原來尼采也是存在主義者。
當尼采說出“上帝死了”的時候原在，他要讓我們自己去面對沒有上帝的一切后果友扰。一切道德律令不在以道德律令的天然至高威懾我們的時候，我們是否還會主動擁抱那些禁錮我們的東西庶柿？這些東西究竟是什么村怪，這是我們每一個人始終面臨著的問題，無論你是否意識的到浮庐∩醺海可只要你不去直面它們，它們將永遠深深地左右你，不管它叫什么梭域，道德斑举，真理，下意識病涨，意識形態(tài)富玷，人性，科學既穆，等等一切貼切的不貼切的詞語赎懦。這種選擇我們的東西，甚至是你照鏡子時候投射的另一個世界的你的臉循衰，你的眼睛铲敛，你的目光褐澎。我們怎么看待自己会钝，特別是女性，再美一點工三，再瘦一點迁酸，這種審美難道不是百分之百發(fā)射于男性眼睛中的欲望光線？誰給我們換了眼睛俭正？而每一個邊緣的弱者奸鬓，又何嘗不是在以他人的眼光審視著自己，放逐自己掸读，埋葬自己串远。在這個風雨不透的欲望世界，每一個禁錮著的人儿惫，難道不會被那隱秘的至高無上壓迫的無法呼吸澡罚？于是我們聽懂了薩特的大聲疾呼：“選擇！自由肾请！承擔留搔！”在這樣的痛苦的死地后生中，我們將再次砸碎一切上帝死后重新非法復位的上帝铛铁，我們拒絕被先天定義隔显，被他人定義。我們人生的意義饵逐，只能也必須由自己創(chuàng)造括眠，因為，存在先于本質倍权。
雖然掷豺，這，是，痛苦萌业。
可人生來就是要受自由之苦的坷襟。
孤獨者發(fā)現(xiàn)孤獨，寂寞者發(fā)現(xiàn)寂寞生年，一切人發(fā)現(xiàn)在這個日益社會化的社會里個人日益?zhèn)€人婴程，自拍的人發(fā)現(xiàn)沒有觀眾，藏在家里的人發(fā)現(xiàn)離不開陌生人抱婉，路上快遞小哥的一跤你今晚就可能會餓肚子档叔，印度尼西亞的一場颶風可能就讓你就買不起移動硬盤。自戀的我們發(fā)現(xiàn)蒸绩，其實是我們喪失了愛上他人的能力衙四。去他媽的！讓那些欺世盜名的束縛見鬼去吧患亿！我們被環(huán)境所創(chuàng)造传蹈，可我們看透了這一片紛亂的環(huán)境，我們終于可以選擇自己步藕，選擇自己的道德惦界，創(chuàng)造自己的道德。而當我們真誠地面對自己咙冗，選擇了自己的可能時沾歪，同樣也是為整個人類選擇了道路，承擔了責任雾消。存在主義者不會以道德審判他人灾搏，因為他知道人人選擇不同，可是他將用人人衡量自己的道德立润，他是一個為全人類裁決的立法者狂窑。當有人問他“如果每個人都像你這么做會怎么樣？”他一定不會說“不會每個人都這么做范删±儆颍”因為這樣他其實已經承認了自己的失敗。存在主義者的道德將能通行于全人類到旦，即使一個喜歡同性的存在主義者旨巷，他的道德也將是讓每個人忠實地選擇自己的欲望對象，存在主義者絕不會以道德的名義燒死異己者添忘。
歡呼吧采呐，這是一種勇敢者的哲學，這是一種人道主義的哲學搁骑，這是一種嚴肅的樂觀主義哲學斧吐，這是一種可以同時走向其他一切哲學的哲學又固，無論你是否會像薩特一樣最終走向共產主義，哪怕最終走向了教堂煤率，走向了清真寺仰冠，不要緊，存在主義者永遠真誠地指向自己蝶糯，解放自己洋只，解放全世界。
