? ?最近為之已經(jīng)將歐洲中古大詩(shī)人但丁的神曲的《地獄篇》讀完歹鱼，想在這里和各位分享一下讀書(shū)后的感受：
? ? ?為之買(mǎi)《神曲》這本書(shū)的時(shí)候還在上初中，但之后這本書(shū)一直處于擱置狀態(tài)柱衔，或許當(dāng)時(shí)由于年幼票唆，對(duì)這些大部頭的西方文學(xué)名著雖然有興趣，但卻有種“畏懼感”似踱，所以就沒(méi)有下決心讀完，但倒是對(duì)里面多雷的插圖非常喜歡稽煤。
? ? ? 《神曲》的故事構(gòu)架盡人皆知核芽，大概就是描述了但丁與古羅馬大詩(shī)人維吉爾一同游歷地獄、煉獄酵熙、天堂三界的故事：但丁在中年時(shí)期（35歲）的時(shí)候突然迷失在了一個(gè)黑森林里轧简，在看到東方出現(xiàn)的曙光之時(shí)，他似乎看到了一線希望匾二，但卻在攀爬一個(gè)小山丘的時(shí)候被三只野獸攔住了去路吉懊；而這三只野獸也代表了人類(lèi)本性中的原罪庐橙，即“憤怒”（獅子）假勿，“貪婪”（豹子）和”色欲“（母狼）借嗽；就在但丁被這三只野獸逼得走投無(wú)路的時(shí)候，突然在他的附近出現(xiàn)了一個(gè)影子转培，在對(duì)話中恶导，但丁得知他就是他所崇拜的古代大詩(shī)人維吉爾；于是他央求維吉爾將他帶離這個(gè)恐怖的地方浸须，維吉爾說(shuō)他的目的就是這個(gè)惨寿，而且是受了”上面“（意指天堂）的指示來(lái)的；但是他卻不能直接領(lǐng)他通過(guò)攀爬小山丘走出當(dāng)前的困境删窒，而要走另一條路（意指地獄）裂垦，由此我們中世紀(jì)大詩(shī)人但丁和古羅馬大詩(shī)人維吉爾的地獄之旅由此展開(kāi)。
? ? ? ? 乍一看《神曲》的開(kāi)頭肌索，仿佛就像一個(gè)人做的夢(mèng)境一樣蕉拢，“黑森林”和“三野獸”都十分有象征意義，不知道是不是中世紀(jì)文學(xué)作品特色使然诚亚，在讀的時(shí)候?yàn)橹偢杏X(jué)很多內(nèi)容很晦澀難懂晕换，但卻又被精彩的情節(jié)所吸引 —— 似乎有種處于半夢(mèng)半醒之間的感覺(jué)，而情節(jié)卻能直抵內(nèi)心站宗；如果說(shuō)后來(lái)托爾金的《指環(huán)王》三部曲開(kāi)創(chuàng)了奇幻文學(xué)的先河闸准，那么但丁的《神曲》無(wú)疑是中世紀(jì)“夢(mèng)幻文學(xué)”的代表形式。（為之對(duì)此的理解就是在讀的時(shí)候仿佛穿越了一個(gè)人漫長(zhǎng)的夢(mèng)境一般）
? ? ? ? 似乎我們每個(gè)人在一生中都要經(jīng)歷和穿越無(wú)數(shù)的“黑森林”梢灭，不管是在童年夷家，青年還是中年時(shí)期，不管我們面臨的是學(xué)業(yè)敏释、情感還是事業(yè)库快；而往往回頭來(lái)看我們自己也不知道自己是怎樣走上了一條偏離正軌的道路（當(dāng)然，每個(gè)人都不能保證自己選擇的路就是完全正確的颂暇，更不要提這條長(zhǎng)路上的種種誘惑了）缺谴；好在我們還是可以遇到很多的“好人”來(lái)引導(dǎo)我們走出來(lái)——在這里為之所指的并不是那些好好先生，而是那些真正有人生經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師型的人耳鸯，他們富有智慧和同情心湿蛔，往往把人和人的相處看的比一些私立更加重要。譬如《神曲》中的同是著名詩(shī)人的古羅馬人維吉爾——這是為之非常喜愛(ài)的一個(gè)角色县爬，尤其是讀到他在引導(dǎo)但丁時(shí)的種種慷慨之舉——在某一章中阳啥，為了保護(hù)但丁不受美杜莎的眼神的干擾和傷害，他干脆直接幫但丁捂上了雙眼财喳；而在進(jìn)入第六環(huán)的時(shí)候察迟，由于城門(mén)被惡魔和怪物把守斩狱，維吉爾一籌莫展的時(shí)候，也在寬慰但丁扎瓶。這時(shí)的維吉爾更像是一個(gè)慈父和兄長(zhǎng)般的存在所踊，在一個(gè)人前進(jìn)的道路上一直予以引導(dǎo)和鼓勵(lì)——當(dāng)然，我們都渴求人生中能夠遇到這么一位導(dǎo)師型的人物概荷，無(wú)論他與你相處的時(shí)間長(zhǎng)短秕岛，但他的精神確實(shí)能夠一直引導(dǎo)著我們?cè)谌松@條漫長(zhǎng)道路上的行進(jìn)。
? ? ? ?《神曲》地獄篇中的內(nèi)容構(gòu)架也是非常引人入勝误证，為之感覺(jué)里面的很多情節(jié)無(wú)疑影響了后世的很多作品继薛，包括我們80后熟悉的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》，還有著名的電子游戲《鬼泣》愈捅，當(dāng)然還包括數(shù)不清的影視和文學(xué)改編作品遏考。 其中有一些情節(jié)至今為人所熟知（即使您不是讀過(guò)《神曲》的讀者也是一樣）：但丁和維吉爾從進(jìn)入“永恒的黑暗世界”的時(shí)候，看到了入口處的幾個(gè)大字“進(jìn)來(lái)后要丟棄一切希望”時(shí)蓝谨，感到地獄中沉重的氣息似乎從黑暗的洞口撲面而來(lái)灌具；而在渡過(guò)冥河的時(shí)候所遇到的脾氣暴躁的船夫卡隆，在用船槳重重地敲打岸上等待的靈魂的時(shí)候的一些情節(jié)像棘，也放佛在其他的動(dòng)畫(huà)和影視作品里面見(jiàn)到過(guò)稽亏。比較有趣的是但丁在游歷地獄的時(shí)候也對(duì)地獄的結(jié)構(gòu)做了一些注解——有的地方是安靜的森林，里面住著很多古代的智者（在第一環(huán)缕题，地獄的邊緣）截歉；而有的地方卻崎嶇難行，詩(shī)人對(duì)此的解釋是此地發(fā)生過(guò)大地震——而地震的原因是由于更遙遠(yuǎn)的年代上帝派天使來(lái)地獄拯救了一些贖罪后的靈魂上天的行動(dòng)所導(dǎo)致的烟零。而在最后但丁和維吉爾逃離地獄的時(shí)候也是順著西方基督教中最大的魔鬼頭子撒旦（又一譯為盧修斯）的身體爬了出去瘪松，讓人讀來(lái)有些忍俊不禁。
? ? ? ? 偉大的作品是可以永流傳的锨阿，為之昨天在看到臺(tái)灣的美學(xué)大師蔣勛先生的講座中也曾提到這一點(diǎn)宵睦，或許我們現(xiàn)在看到了一些流行和膚淺的文化在占據(jù)著主流的市場(chǎng)，但是真正的經(jīng)典卻可以穿透時(shí)空墅诡，穿透人生壳嚎，永遠(yuǎn)活在人們的心里，就像《神曲》中的維吉爾和貝德麗彩一樣末早，而這些或生動(dòng)或雋永的文學(xué)形象烟馅，也像現(xiàn)實(shí)生活中的指引人生迷津的導(dǎo)師一樣，帶領(lǐng)一代又一代人走出了那些形形色色的“黑森林”——也希望我們每個(gè)人都可以走出自己人生中的“黑森林”然磷，走到人生這條長(zhǎng)路上的另外一個(gè)高度郑趁。
? ?（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，除了彩色的一幅為波提切利所畫(huà)的地獄結(jié)構(gòu)圖姿搜，其他都是法國(guó)著名插畫(huà)家多雷的插圖）
