看到練瑜伽體式非常標(biāo)準(zhǔn)的人，我們當(dāng)然都會很羨慕夷都。但有一位高級教練曾告訴我，那沒有什么予颤，一來功夫到了自然什么體式都能做出囤官，二來體式只是載體，做得再標(biāo)準(zhǔn)也不是瑜伽的根本目的蛤虐。
瑜伽是古印度流傳下來的一種修煉法門党饮，要通過系統(tǒng)的、長期的身心合一的訓(xùn)練超越對身體驳庭、頭腦刑顺、情感的執(zhí)著，達(dá)到平靜喜樂的“三摩地”狀態(tài)饲常。在“三摩地”基礎(chǔ)上進(jìn)而求得開悟的靈魂升華捏检。整個過程既是對身心的深度調(diào)整，也是對自身能量的喚醒和對宇宙能量的汲取不皆。所以他要求我們一定不能心急贯城，不能過于追求動作的標(biāo)準(zhǔn)和高難體式的完成，不要與身體的現(xiàn)實過度對抗霹娄。當(dāng)課程進(jìn)行到三分之一能犯，也就是三個月后鲫骗，他終于說出了瑜伽最重要的心法要領(lǐng)，就是“凡事都要留有余地”踩晶。
這位教練教我一年执泰，沒有一節(jié)課是站著看學(xué)員練的，是真正的“良心教練”渡蜻。他在整個練習(xí)過程中特別強(qiáng)調(diào)呼吸——首先术吝，根據(jù)動作和體式的特殊性，采取不同的呼吸方法和節(jié)奏茸苇。第二排苍，要用呼吸引領(lǐng)動作，一以貫之学密，不得稍有脫離淘衙。最后，也是最不能忘記的就是：動作不要做到極限腻暮，要給呼吸一定余地彤守，讓呼吸幫助氣血的流轉(zhuǎn)和筋骨的放松。
我按照這種“留有余地”的要求練習(xí)哭靖，驚喜地發(fā)現(xiàn)具垫，身心確實在一點點放松，能量確實在一點點積聚试幽，漸漸地很多動作和體式都能越做越規(guī)范做修。身體好是一方面的收獲，關(guān)鍵是還能把這種狀態(tài)代入到日常生活抡草，讓身心時刻處在留有余地的感覺中饰及。比如，先把坐姿放得很直康震，然后回調(diào)一下燎含，檢查呼吸能否自然順暢地完成。再比如腿短，對他人心理的推斷屏箍，以前喜歡往深處琢磨，非要搞到黑白分明才罷手橘忱，現(xiàn)在往往會留下點模糊地帶赴魁，隨他去。又比如钝诚，別人欠我的錢颖御，漸漸地也不著急去討了，啥時還也隨他去吧凝颇。甚至潘拱，誰看我不順眼疹鳄，說了難聽的話之類的，以前可能會讓我不舒服芦岂，著急要弄清原因瘪弓、辯明是非，不知從什么時候開始禽最，也變得無所謂腺怯、先放放再說了。
沒有達(dá)到“三摩地”川无，我先得到了身心輕松的大福利呛占，所以倍覺這個“留有余地”諳合大道，流觴世間舀透，婉然神通栓票。由此决左，我想到河南鞏義康百萬莊園的“留余匾”愕够，那部傳世家訓(xùn)的核心語句就是:"留有余，不盡之巧以還造化;留有余佛猛，不盡之祿以還朝廷;留有余惑芭，不盡之財以還百姓;留有余，不盡之福以還子孫继找。"對此作者還解釋道：“蓋造物忌盈遂跟，事太盡，未有不貽后悔者”婴渡。
嗯幻锁，說的是為人處世、做官求財边臼，但放到瑜伽上也很好理解：你別老想著把動作練到最高的逼格哄尔，也不要指望吸盡天地精華，更不要妄想窺盡玄機(jī)大道柠并，你要留點余力岭接、留點余地、留點余智臼予，在不求極致鸣戴、戒盈守缺的狀態(tài)下成為天地人神都能欣然接受的存在，不也挺好的嗎粘拾？
