孟子的四種圣人論扳肛，和孔子的無可無不可，就是無我乘碑，斷絕“意必固我”四種心：毋意挖息，毋必，毋固兽肤，毋我——無臆測心套腹，無期必心，無固執(zhí)心轿衔，無自我心沉迹。你說我是圣人也行，你說我是喪家犬也無所謂害驹。
【子路從而后鞭呕，遇丈人，以杖荷蓧[diào]宛官。子路問曰：“子見夫子乎葫松？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分底洗。孰為夫子腋么？”植其杖而蕓。子路拱而立亥揖。止子路宿珊擂，殺雞為黍而食之圣勒，見其二子焉。明日摧扇，子路行以告圣贸。子曰：“隱者也】富”使子路反見之吁峻。至則行矣。子路曰：“不仕無義在张。長幼之節(jié)用含，不可廢也楚殿；君臣之義履肃，如之何其廢之？欲潔其身昆著，而亂大倫瘟斜。君子之仕也肠缔，行其義也；道之不行哼转，已知之矣明未。”】
子路跟隨孔子出行壹蔓，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了后面趟妥，路上遇見一個老人，用拐杖擔(dān)著鋤草的工具佣蓉。蓧[diào] ? 披摄，是古代一種竹編的耘田農(nóng)具。子路就問：“老人家勇凭，您看見我的老師沒有疚膊？”
老人說：“我看你四體不勤，四肢不勞動虾标，五谷不分寓盗，稻、黍璧函、稷傀蚌、麥、菽都分辨不清蘸吓，誰知道是哪個老師把你教出來的呀善炫？”說完，把拐杖立起來库继，拿著蓧在田間耘草箩艺，不再搭理子路窜醉。
子路一聽，知道遇見賢人艺谆，肅然起敬酱虎，拱手而立，就在田邊伺候著擂涛。老人一看，孺子可教聊记，確實(shí)是老師教得不錯撒妈！對他有了好感，說：“天色也不早了排监，你又找不到老師狰右，今晚就住在我家吧，明天再往前趕舆床∑灏觯”帶子路回家，殺了一只雞挨队，又煮黍米飯招待子路谷暮。又把兩個兒子叫出來，和子路相見盛垦。黍湿弦，是黃米，比當(dāng)時的主食小米產(chǎn)量更小腾夯，更珍貴颊埃。所以老人家對子路的招待是相當(dāng)好的了。
第二天蝶俱，子路趕上老師班利，跟他講了老人的事≌ゴ簦孔子一聽罗标，說，這是隱士啊积蜻，你今天回去馒稍，給我?guī)拙湓捜フf給他聽。
子路趕回去浅侨，老人卻不在家纽谒。或者像前面的接輿一樣如输，知道你要回來有話說鼓黔，知道你要說啥央勒，知道跟你說不到一塊兒，就故意避開你澳化，不聽你說了崔步。
老人不在家，子路沒辦法缎谷，就把師父的話井濒，說給在家的兩個兒子聽：“不出來做官，是不對的列林。這人之大倫有五：父子有親瑞你，君臣有義，夫婦有別希痴，長幼有序者甲，朋友有信。您一家人在一起砌创，可見父子有親虏缸，我到您家來，您讓兩位兄弟和我相見嫩实，可見您也知道刽辙，長幼有序。這父子長幼之義甲献，您都知道不可廢棄扫倡，為什么君臣之義，就可以廢棄呢竟纳？您覺得隱居是潔身自好撵溃，卻破壞了根本的君臣倫理大義。君子做官锥累，是行君臣大義缘挑，至于世道衰敗，明君難遇桶略，我的主張语淘，難以實(shí)現(xiàn)，這些际歼，我早就知道了惶翻。明知不可為而為之，正是我的大義岸煨摹吕粗！”
前面幾位隱士，接輿旭愧、長沮颅筋、桀溺宙暇、丈人，都是明哲保身议泵，唯有孔子占贫，勇往直前，雖然兩千多年后先口，他的理想還是沒有實(shí)現(xiàn)型奥，但正因?yàn)樗氖。o世人留下了宗教般的精神財(cái)富碉京。
【逸民：伯夷厢汹、叔齊、虞仲收夸、夷逸、朱張血崭、柳下惠卧惜、少連。子曰：“不降其志夹纫，不辱其身咽瓷，伯夷、叔齊與舰讹？”謂柳下惠茅姜、少連：“降志辱身矣，言中倫月匣，行中慮钻洒，其斯而已矣〕”謂虞仲素标、夷逸：“隱居放言，身中清萍悴，廢中權(quán)头遭。”“我則異于是癣诱，無可無不可计维。”】
逸民撕予，是隱逸高尚的人鲫惶。這里，孔子評價(jià)了七個逸民：伯夷实抡、叔齊剑按、虞仲疾就、夷逸、朱張艺蝴、柳下惠猬腰、少連。
伯夷叔齊的故事猜敢，前面講過多次了姑荷，孔子說他倆是不降其志，不辱其身缩擂，不降低自己的志向鼠冕，不辱沒自己的身份，是完全不妥協(xié)的胯盯。以至于餓死懈费，也不降志辱身。
柳下惠和少連呢博脑，是能妥協(xié)的憎乙，能降志辱身。柳下惠三次被罷黜叉趣，他也不在乎泞边，召之即來，揮之即去疗杉，但是阵谚，他不放棄自己做事的原則，我來烟具，就按我的原則來梢什，不按我的原則，我就去朝聋。所以孔子說他出言必合乎倫理绳矩，行事必考慮恰當(dāng)。但是玖翅，也不過如此吧翼馆！少連的事跡不太清楚，只在《禮記 雜記》中出現(xiàn)過金度，孔子說：“少連应媚、大連善居喪，三日不怠猜极，三月不解中姜，期悲哀，三年憂。東夷之子也丢胚◆婀希”
虞仲和夷逸呢，隱居放言携龟，隱居起來兔跌，自然行不必中其慮，怎么做都行峡蟋；言不必中其倫坟桅，說什么也無所謂。隱居蕊蝗，獨(dú)善其身仅乓，其然身中清，身體合乎清廉蓬戚；廢中權(quán)夸楣，廢棄自己，也是他們的一種權(quán)衡子漩。
虞仲和夷逸的事跡豫喧，不太清楚。有人說虞仲就是吳泰伯的弟弟仲雍痛单，那是牽強(qiáng)附會嘿棘，沒有證據(jù)劲腿。我們就不管他們是誰了旭绒，隱居自廢，無言無行焦人，后人都不知道他什么來頭挥吵，這更符合他們的形象吧。
孔子接著說自己：“我呀花椭，我跟他們都不一樣忽匈，我是無可無不可，沒有什么可以矿辽，也沒有什么不可以丹允。”
從前面遇到四位無名隱士袋倔，接輿雕蔽、長沮、桀溺宾娜、丈人批狐；孔子再列舉七位先賢逸民，做了一個總結(jié)前塔；也表明自己心跡嚣艇，他們對世道的態(tài)度我懂承冰，但是我跟他們不一樣，我是無可無不可食零。
孔子的無可無不可困乒，什么意思呢？孔子沒往下說慌洪，不過顶燕，孟子有一個評述：“伯夷，圣之清者也冈爹；伊尹涌攻，圣之任者也；柳下惠频伤，圣之和者也恳谎；孔子，圣之時者也憋肖∫蛲矗”這是孟子的四種圣人論。
伯夷是圣之清者岸更，一點(diǎn)也不妥協(xié)鸵膏，既不同流合污，也不和光同塵怎炊，都快趕上不共戴天了谭企，所以餓死也不食周粟。
伊尹是圣之任者评肆，以天下為己任债查，并且擔(dān)起了這個責(zé)任。孟子說他瓜挽，一想到天下還有一個人沒有得到堯舜之道的德澤盹廷，就好像是自己把他推進(jìn)溝里的一樣，一定要把他救出來久橙，就這么強(qiáng)的責(zé)任心俄占！
柳下惠是圣之和者，和淆衷，就是和光同塵缸榄。不辭小官，進(jìn)不隱賢吭敢，有一點(diǎn)小機(jī)會碰凶，就做一點(diǎn)小貢獻(xiàn)；退而不怨，不給我機(jī)會欲低，我自己回家呆著辕宏，有機(jī)會還來！
孔子呢砾莱，周游天下瑞筐，顛沛流離，到處找機(jī)會腊瑟，可以快點(diǎn)走聚假，也可以慢點(diǎn)走，可以呆下來就呆下來闰非，呆的時間可以長膘格，也可以短，可以做官财松，也可以不做官瘪贱，無可無不可，咋的都行辆毡，這就是圣之時者菜秦。
孔子這是一種什么狀態(tài)呢，我覺得舶掖，是一種“無我”的狀態(tài)球昨，并不要非留一個什么樣的聲名在身后，你說我是圣人也行眨攘，你說我是喪家犬也無所謂主慰。就像他說的，斷絕“意必固我”四種心：毋意期犬，毋必河哑，毋固避诽，毋我——無臆測心龟虎，無期必心，無固執(zhí)心沙庐，無自我心鲤妥。
這就是無可無不可。
我的論語學(xué)習(xí)參考書：
《四書章句集注》拱雏，朱熹著棉安，中華書局出版
《張居正講解論語》，張居正注铸抑，中國華僑出版社出版
《論語新解》贡耽，錢穆著，三聯(lián)書店出版
《論語正義》，劉寶楠著蒲赂，中華書局出版
《論語譯注》阱冶，楊伯峻著，中華書局出版
