理想國是柏拉圖希望的國度。
第一卷
色的詰問很符合看客的心理蒂破，正義是強(qiáng)者的利益馏谨，但是柏拉圖層層盤問，首先對強(qiáng)者下了一個更為嚴(yán)格的定義附迷。之后抽絲剝繭惧互，讓他轉(zhuǎn)變了使之有利的對象，其實(shí)這也說明色的想法不是很成熟喇伯。
之后色直接反駁喊儡，說不正義比正義的人得到的好處更加多，正義是強(qiáng)者的利益稻据，而不正義對一個人自己有好處艾猜、有利益。
蘇格拉底引入到對技藝的討論捻悯，說明技藝是為特定的對象服務(wù)匆赃。
現(xiàn)在理解到下定義是一件多么嚴(yán)肅的事情了。子曰：“必也正名乎”今缚，因?yàn)椴唤?jīng)推敲的定義真的會帶來很多誤解算柳。
思辨的過程
讓別人理解事物的最好方式，就是展現(xiàn)思辨的過程姓言，西方國家寫作的環(huán)環(huán)相扣瞬项，事無巨細(xì)的風(fēng)格也體現(xiàn)了這種思維。而中國人之所以空靈何荚，恐怕也是因?yàn)橥祽写蚜埽匀チ诉@個過程。所以講求悟性兽泣，求學(xué)到了某個層次绎橘，鍛煉的是我們的耐性，我們能否說，只要有時間称鳞，我們一定能向一個人解釋清楚一樣知識呢涮较。
有時候我們自以為說了一句高度凝練的話語，但不小心略去了思考的背景冈止，所以他人的理解會有偏頗狂票。而一些習(xí)以為常的觀念，開始提出熙暴，也受到了質(zhì)疑闺属，但是中間過程太長，大家后來就自然而然接受了周霉。
本質(zhì)
閱讀是對觀念革新的重要過程掂器，你看看別人眼中的世界，是另外一種認(rèn)識俱箱，或許會破除你想當(dāng)然的偏見国瓮，或者是周圍環(huán)境加諸于你的常識，更加接觸事物的本質(zhì)狞谱。通過閱讀見其全貌者最佩服的就是木心先生了乃摹，他是那樣管中窺豹，但是我們卻拆解了只言片語跟衅。
因?yàn)榉醪牵磉叺暮芏嗳嘶蛟S被眼前的東西遮擋，不見其全貌伶跷；更多人被機(jī)構(gòu)掰读、環(huán)境所困住，忘了歷史長河中有這么多相似的事情曾經(jīng)一遍遍地發(fā)生撩穿，而你所信賴的一些東西灰飛煙滅磷支，不過人的一生就這么長啊，這好像陷入了哲學(xué)困境食寡。
寫作與說話
寫作是整理思緒的重要過程雾狈，在你心里面的一句話，傾瀉在筆尖的時候抵皱，常常就跑出了其他話語善榛，是繆斯給你的靈感還是你潛意識很久的醞釀呢？
講話是傳達(dá)思緒重要方式呻畸，蘇格拉底和別人辯論的過程十分吸引人移盆，這種滲透逼近的談話，會讓人畏懼么伤为？很多人膽小咒循，怕說錯据途，留下不好的印象，對于講話叙甸，尤其是公開講座颖医，是要兼具內(nèi)容與形式的吧。準(zhǔn)備重要裆蒸，更重要是那份自信與流利是不是熔萧，沒有更高層次的體驗(yàn)，所以妄言了僚祷。
神話
第三卷中佛致，柏拉圖說出他對神話中情節(jié)不合理地方的想法，并且照著他的意思對希臘神話的負(fù)面情緒進(jìn)行了修改辙谜，建議在神身上刪去人性中的貪婪俺榆，加入節(jié)制。
其實(shí)首先應(yīng)該討論神話故事的真實(shí)性筷弦，即這些故事是否真實(shí)存在過肋演，還是融入了詩人的設(shè)計(jì)？
柏拉圖希望在神話中存在一個完美純凈的世界烂琴，但是這是他的心理學(xué)。當(dāng)世界上有這些不完美已經(jīng)冒出來之后蜕乡，他的做法是否會變?yōu)閴娜藢萌说墓裟兀?/p>
想到一個關(guān)于自然平衡的例子奸绷，是狼與鹿群的故事，美國人為了保護(hù)鹿而獵殺狼层玲，結(jié)果鹿反而死得更快号醉，因?yàn)榇罅糠敝呈辜膊÷樱袄堑拇嬖谑强梢韵麥缋先醪埖男量椋运麄冏罱K放棄了畔派，鹿的數(shù)量就恢復(fù)了。
我想人的心理也存在這樣的平衡润绵，柏拉圖的理想世界只是代表了他們那一群品性高尚的人线椰，出淤泥而不染，但是不是所有人有這樣的心性尘盼，大部分人尋求的理想狀態(tài)還是一種平衡中庸憨愉。
20171003潛能
今天對理智的提法，對事物本質(zhì)的思考卿捎，很贊同配紫。本質(zhì)上是發(fā)掘背后的能力，柏拉圖的心理學(xué)午阵，也指示著發(fā)掘潛能的過程躺孝。
不得不佩服那些真正想要寫作并且堅(jiān)持下來的人，有時候曲高和寡，有時候觥籌交錯植袍，似乎不影響他們寫故事的心緒伪很。
20171021common sense
斷斷續(xù)續(xù)讀到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)柏拉圖最厲害的一點(diǎn)就是對于我們常識中那些覺得理所當(dāng)然奋单，看起來很簡潔的觀念賦予了深刻的內(nèi)涵锉试，而且我對他的定義是很贊同的，從他那個年代的思想一直流傳到今天览濒，可以說是真知了呆盖，雖然理想國是很理想的國度，他本人生活的時代也看起來跟我們一樣贷笛，充滿戰(zhàn)爭跟不好的東西应又，但他的思想是我們看本質(zhì)，可以改變世界的重要指導(dǎo)乏苦，他們那個年代無法突破的問題株扛，在我們的時代或許解決了，但也產(chǎn)生了更多的問題
