看理想：個體是社會價值觀的一個偶然容器-徐英瑾
? 講到人生困惑，大家大概就會想到以下事項融柬。在我們?nèi)松闹卮筮x擇的一個三岔口死嗦，我們經(jīng)常會在腦袋里聽到不同的聲音，在爭論一個問題丹鸿。比如考學的時候越走，有時候我們選的這個專業(yè)是自己感興趣的棚品，但是父母卻覺得這個專業(yè)將來沒什么大的方向靠欢，到底是跟從自己的愛好呢，還是聽從父母的建議呢铜跑？類似的各種各樣的一種選擇门怪。
人生困惑的一個本質(zhì)是在于，我們的人的生命是非常有限的锅纺，但是我們的人總是要面對做各種選擇的這種可能掷空，而進行各種選擇的理由就是零零總總。請注意，這里面就有一個價值觀方面的搏斗了坦弟，一種價值觀告訴我們要選這個护锤，另外一種價值觀的告訴我們要選那一個。
哪種價值觀才是我們的主要價值觀呢酿傍？我們要知道烙懦，我們的每一個個體，只不過就是社會中所存在的各種價值觀的一個容器赤炒，有可能我們的腦袋里是同時存在著五六種不同的價值觀氯析，有可能出于某一些偶然的原因，這種價值觀在今天晚上就占據(jù)優(yōu)勢了莺褒。
很多人活在這個世界上掩缓，他最后選擇哪件事，都是基于這些偶然的原因遵岩。今天聽了這個人的話你辣，明天聽了那個人的話，而不是基于他自己的獨立思考尘执。如果要對自己的人生進行把握的話绢记，要進行獨立思考的話，你就需要工具箱正卧。
什么叫工具箱蠢熄？當你遇到一些困難，別人沒辦法幫你炉旷，或者你本人也不想求助于別人的時候签孔，你自己處理問題的時候所使用的一些工具。這能夠使得你有能力窘行、快速地對現(xiàn)在的這種復雜的情況進行梳理饥追，看清楚各種價值觀背后的根由，真正想清楚你自己想要的罐盔，給出一個讓你自己感到滿意的選擇的答案但绕。
現(xiàn)代人在困惑什么？
先來說說年輕人的這個困惑惶看，現(xiàn)在有很多詞在微信圈里都很流行捏顺，比如說喪文化、佛系纬黎，具體什么意思呢幅骄？就是在工作中找不到價值感，沒精神本今、沒動力拆座，一天到晚垂頭喪氣主巍，自稱為社畜，只想當一條咸魚挪凑。
這種情緒也影響到了工作以外的領(lǐng)域孕索，比如有些人不相信愛情，一方面的踐行冷漠與獨身主義躏碳，另一方面又特別容易滿足于生活中的所謂小確幸檬果。
所謂的快樂主要就是通過消費與虛擬作品來獲得，或者就是追追星唐断，或者就是追求其實并不富裕盡管非常精致的生活选脊，或者就僅僅是看到微信圈里面有人點贊自己發(fā)的美食圖片就能幸福一天。
所以自由的空間似乎只存在消費里脸甘，生活在現(xiàn)實主義與理想主義的夾縫中恳啥，一邊是唯金錢論，一邊又苦苦堅守一些僅存的善意丹诀。
我在2004年钝的、2005年，遇到的同學和現(xiàn)在的同學可能在行為方式铆遭、思想價值觀上就有些不一樣硝桩。那時候所碰到的學生還是帶有一些理想主義的影子，很容易的為一些不公的所憤怒枚荣，對于個體的自由這項抽象的理念也有很強的追求碗脊。這反映到具體的一個學習態(tài)度上，就會體現(xiàn)為對于純粹的知識有比較認真的追求橄妆，或者說的更加徹底一點衙伶，就讀書更加用功一點。但現(xiàn)在情況就發(fā)生了很大的一個變化害碾，同學們對于純粹的那些價值矢劲，甚至是知識的價值的興趣就在下降了。
我自己在2004 慌随、2005年上古希臘哲學的時候芬沉，就有一個小的上課的習慣，我會在課上加一些翻譯作業(yè)阁猜，讓大家把與古希臘哲學相關(guān)的一些詞條翻譯成中文丸逸。我發(fā)現(xiàn)當時有很多同學都很認真的做相關(guān)的作業(yè)，我在講解這里面的翻譯要點的時候蹦漠，大家都在很認真做筆記椭员。
現(xiàn)在要上這個課難度就上升了，我如果要提出去翻譯一些詞條的要求笛园，我覺得教室里都快要進行暴動了隘击。這對于中年人來說，多多少少看上去就有點讓人感到心焦研铆，所以每一代都有每一代的問題埋同，我自己作為中年人，也許對于中年人所遇到的一些問題呢更有感受棵红。
比如這樣的問題吧凶赁，除了錢以外的人生的目標到底是什么呢？它不僅僅是財務(wù)自由這四個不著邊際的字眼逆甜，而是真正的生命意義虱肄，財務(wù)的豐裕并不能真正的帶來意義的充盈。
因為對于任何人而言交煞，自己的生命的大限都是無所逃遁的咏窿，無非就是早一天晚一天，無非就是因為這件事情或者是那件事情素征。
換言之集嵌，無論你是貧窮還是富有，是健康還是不那么健康御毅，你都無法在面對這大限到來時逃避這樣的問題根欧。我為何活著？我們的這一生活得有意義嗎端蛆？我們曾為自己的人生設(shè)定過什么樣的有益的目標呢凤粗？而這樣的目標就已經(jīng)達成了嗎？
有人或許會說今豆，上面所說的這些困擾實在是有點嬌柔造作侈沪，因為你這里所說的無非就是成功以后選擇更往上走一步，得隴望蜀晚凿，還是在成功以后就滿足于財務(wù)自由亭罪，釣釣魚過過自己的小日子，這種二選一是連成功都沒有達到的一般人所難以奢望歼秽，很多人還在為一些更基本的問題而奮斗著应役。
好吧，就算這種見解是正確的燥筷，難道我們就沒有遭遇過其他的人生困擾嗎箩祥？譬如我們到底該如何克服焦慮呢？舉例來說肆氓，對于不斷上漲的房價的焦慮袍祖，對于競爭失敗的焦慮，對于不被理解被邊緣化的焦慮谢揪，我們又是如何加以克服的呢蕉陋？又比如我們該如何面對階層固化呢捐凭？我們到底該如何面對不公平的競爭規(guī)則，以及前輩對于后浪的各種各樣的打壓乃至凌霸呢凳鬓？
譬如在具體的為人處世的各種環(huán)節(jié)中茁肠，我們該如何平衡良心與利益之間的關(guān)系呢？如果有一個律師他明明知道自己的委托人有問題缩举，也要為委托人的利益戰(zhàn)斗到底嗎垦梆？面對與自己的利害關(guān)系不是很明顯的各種社會不公現(xiàn)象，我們到底是該出手援助呢仅孩？還是視而不見呢托猩？
又比如我們該如何面對代際溝通的種種困難，我們該如何面對父母對于自己的各種催婚辽慕、絮叨京腥，以及如何面對我們自己與我們自己的后浪之間的種種誤解。又比如我們又該如何面對朋友圈的各種撕裂鼻百，三觀不同绞旅，難道真的就只能拉黑彼此嗎？
又比如我們該如何面對各種荒謬與偶然温艇，比如說未經(jīng)努力而僥幸獲得的幸福因悲，以及努力拼搏后因為倒霉而錯失的成功，難道我們真要全部照單全收嗎勺爱？
面對上面的這些問題晃琳，我相信大家在日常生活中已經(jīng)聽到了各種各樣的解答方案。有的人會說面對所有這些不公琐鲁，我們就要做一枚杠精卫旱，較真到底，不向任何黑暗妥協(xié)围段。
有的人則會說不要那么的犟顾翼，因為世上本沒有絕對的是非，何為是奈泪，何為非适贸，必須結(jié)合到具體的語境才能得到正確的判斷。而做人也要靈活一點涝桅，到什么山頭唱什么歌拜姿。
有的人說你不被世人理解，這就說明你錯了冯遂，因為你違背了世人定下的法則蕊肥。有的人則說你不被世人理解，則說明世人已經(jīng)錯了蛤肌，因為你太超前了壁却，世人跟不上你自己思想前進的步伐批狱。
有的人說人善被人欺，馬善被人欺儒洛，道德與手段是分離的精耐，只要動機高尚狼速，你可以不擇手段琅锻。有的人則說，高尚的人既然你是真正高尚的向胡，就永遠不能選擇做那些齷齪的事情恼蓬，無論你原始的動機有多么的高尚。
有的人說欺凌總是不好的僵芹，無論是欺負別人還是被別人欺負都是不好的处硬。面對各種凌霸現(xiàn)象，我們先得建立一套公平的制度拇派，讓各種凌霸全部消失荷辕。有的人說建立這樣的一套制度，實際上是非常困難件豌，與其坐等這樣一個制度自己出現(xiàn)疮方，還不如讓自己先強大起來，讓別人不敢欺負你茧彤，然后再去慢慢地改變世界骡显。
有的人說我們要對世界中的種種非理性和荒謬表示出憤怒，有的人則說荒謬也好曾掂，偶然也罷惫谤，這都是命，認命則心安珠洗，我們是抗不過命的溜歪。有的人說我們的生活充滿枷鎖感猛，我們無法呼吸府框，有的人說即使在枷鎖之下，你也可以找到自由入篮，所有這些觀點孰是孰非蛔糯，哲學家來幫忙拯腮。
思考題：第一節(jié)課似懂非懂，如何將下面的課程學好弄懂蚁飒？
? ? 單看題目個體是社會價值觀的一個偶然容器动壤，感覺有些費解，眾多個體形成的價值觀體系不就是整個社會的價值觀嗎淮逻？
? ? 在徐老師最后拋出的一系列排比中琼懊，哲學家會告訴我們答案阁簸，在這里先做個猜想，哲學家給出的一種思維框架或者思維結(jié)構(gòu)哼丈，讓個人最終做出決定的可能無關(guān)乎道德启妹、利益等，但應(yīng)該是順應(yīng)個人內(nèi)心的醉旦，積極向上的一種選擇饶米。
? ? 后面的課程或許聽起來會更吃力，但是帶著問題去聽去學習车胡，用后面每一節(jié)課的論點論據(jù)去解釋本章徐老師給出的排比疑問檬输，相信會有很大收獲。
