詹姆士是個(gè)接地氣的心理學(xué)家阳藻，這是我接觸心理學(xué)有了一點(diǎn)可憐的心理學(xué)知識(shí)認(rèn)知后晰奖，對(duì)這位美國(guó)心理學(xué)家得出的初步印象，且持續(xù)到現(xiàn)在腥泥。

為什么匾南，正是因?yàn)樗摹巴庵芮榫w理論”和“自尊公式”！

我學(xué)習(xí)的心理咨詢師教材是2011版蛔外，專門講了多種情緒理論蛆楞，第一個(gè)就是詹姆士-蘭格理論溯乒，而且這個(gè)理論看著荒謬好笑，卻不乏我們親身體驗(yàn)豹爹。

不是快樂才微笑裆悄，傷心才哭泣，而是反之臂聋。簡(jiǎn)單說(shuō)光稼，即不是情緒導(dǎo)致行為，而是行為導(dǎo)致情緒孩等，很契合的是我們常調(diào)侃的這句話艾君，“屁股決定腦袋”！

恰如你處于什么位置高度肄方，你就會(huì)看到不同的風(fēng)景冰垄，那么你有什么行為，自然就有什么感受权她。我的一次體驗(yàn)很深刻虹茶，那是孩子初中時(shí)候有次和他吵架，敲門不開甚至生氣隅要，越是敲不開門蝴罪，越是憤怒無(wú)比，真的是體驗(yàn)到了“不是生氣才敲門步清，而是敲門才生氣”洲炊。后來(lái)沖突結(jié)束我給孩子寫了致歉信，就借用情緒理論給了解釋尼啡，也包括詹姆士外周情緒理論，另外個(gè)人體會(huì)情緒還與認(rèn)知被不尊重有很大關(guān)系询微。

現(xiàn)在看到李老師提及的“具體認(rèn)知”心理學(xué)研究新方向崖瞭，也不奇怪，因?yàn)檫@非常切合我們?nèi)粘ｓw驗(yàn)撑毛。比如我們?yōu)楹蜗矚g外出旅游书聚，除了出發(fā)前的預(yù)期，當(dāng)真的到了一個(gè)新環(huán)境藻雌，那種異樣的感受正是來(lái)自環(huán)境對(duì)于身體的刺激啊雌续。

查閱百度百科，關(guān)于具身認(rèn)知是這樣說(shuō)的：

“具身認(rèn)知（Embodied cognition）胯杭，也稱“具體化”（embodiment）驯杜，是心理學(xué)中一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。具身認(rèn)知理論主要指生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系做个。生理體驗(yàn)“激活”心理感覺鸽心，反之亦然滚局。簡(jiǎn)言之，就是人在開心的時(shí)候會(huì)微笑顽频，而如果微笑藤肢，人也會(huì)趨向于變得更開心∨淳埃”

“具身認(rèn)知的研究正在成為一種思潮嘁圈、趨勢(shì)和新的取向。有證據(jù)表明蟀淮，“近年來(lái)最住，心理學(xué)……等學(xué)科的研究者開始嚴(yán)肅認(rèn)真地接納知識(shí)的具身性概念，考慮知識(shí)對(duì)身體狀態(tài)和大腦的特殊通道系統(tǒng)的依賴性”灭贷，這樣一來(lái)温学，“認(rèn)知心理學(xué)正經(jīng)歷著一場(chǎng)重要的變革，從最初的控制條件下的認(rèn)知研究轉(zhuǎn)向原生態(tài)的甚疟、自然條件下的認(rèn)知研究”仗岖。”

簡(jiǎn)單理解览妖，就是具身認(rèn)知把生理體驗(yàn)和心理狀態(tài)轧拄，以及環(huán)境條件結(jié)合起來(lái)考慮，這不就是生理讽膏、心理檩电、社會(huì)的統(tǒng)一和同一嘛。

關(guān)于自尊公式府树，詹姆士認(rèn)為自尊=成功/抱負(fù)俐末，保持合適自尊水平，可以調(diào)整成功和預(yù)期希望的關(guān)系奄侠。簡(jiǎn)單說(shuō)當(dāng)我們實(shí)力不夠時(shí)候卓箫，可以適當(dāng)降低抱負(fù)欲望水平，隨著成功經(jīng)驗(yàn)增加能力提升垄潮，再提高預(yù)期抱負(fù)吧烹卒。（下面這段話我錯(cuò)誤的張冠李戴了自尊公式，寫完才知道完蛋了弯洗。這個(gè)應(yīng)該是許又新教授的快樂公式吧旅急。留存作為警醒~~~自尊=欲望/滿足欲望的行動(dòng)。越是簡(jiǎn)單的越是經(jīng)典牡整，這里先承認(rèn)人的欲望是自然正常的藐吮，而后告訴我們想保持高自尊，完全可以在不降低欲望追求前提下，積極努力采取有效行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)炎码。反過來(lái)說(shuō)盟迟，如果掂量自己不能行動(dòng)，那就乖乖降低欲望吧潦闲。舉個(gè)例子攒菠，你希望財(cái)務(wù)自由，完全沒問題歉闰，那就積極努力吧辖众，否則就別怨天尤人，接受苦逼的上班族打工者地位和敬。這個(gè)公式給人積極向上力量凹炸，也給人自我認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)。非常接地氣昼弟，如同李老師的課程一般啤它。）

機(jī)能主義反對(duì)把意識(shí)分解為感覺，情感等元素舱痘，主張意識(shí)是一個(gè)連續(xù)的整體变骡，反對(duì)把心理看做一種不起作用的副現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能芭逝。因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能作用塌碌，所以被稱為機(jī)能主義心理學(xué)。20世紀(jì)以來(lái)旬盯，應(yīng)用心理學(xué)在美國(guó)的發(fā)展和成就與機(jī)能主義的影響是分不開的台妆。

百度百科說(shuō)，

“機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對(duì)立的一個(gè)學(xué)派胖翰，它與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起接剩，產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國(guó)。

機(jī)能派認(rèn)為萨咳，意識(shí)是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具搂漠；心理學(xué)的任務(wù)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)“適應(yīng)功能”的描述和解釋。它認(rèn)為某弦，意識(shí)狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流而克、意識(shí)流或主觀生活流”靶壮；人和動(dòng)物的心理活動(dòng)都是“本能”沖動(dòng)的作用≡逼迹”

最后看看百度百科的詹姆斯的“自我”吧：

“詹姆斯是自我概念的創(chuàng)始人腾降，認(rèn)為“自我是個(gè)體所擁有的身體、特質(zhì)碎绎、能力螃壤、抱負(fù)抗果、家庭、工作奸晴、財(cái)產(chǎn)冤馏、朋友等的總和”，把自我分為經(jīng)驗(yàn)自我和純粹自我寄啼。

“經(jīng)驗(yàn)自我”指人們可能經(jīng)驗(yàn)到的一種對(duì)象逮光，即與世界的其他對(duì)象共存的存在物。詹姆斯認(rèn)為：“每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)自我墩划，就是他試圖用‘我’（me）來(lái)稱呼的一切”涕刚。詹姆斯認(rèn)為“我”與“我的”很難區(qū)分。他反對(duì)將“從屬于我的”東西與“真正的我”區(qū)別開乙帮，自我與世界之間沒有明顯的界限杜漠，我的身體、服飾察净、妻子兒女及財(cái)產(chǎn)都是自我本身的各種關(guān)系驾茴，參與了自我的構(gòu)成。經(jīng)驗(yàn)自我又分為物質(zhì)自我塞绿、社會(huì)自我和精神自我三種成分沟涨。社會(huì)自我高于物質(zhì)自我，精神自我又高于社會(huì)自我异吻。詹姆斯認(rèn)為物質(zhì)自我的核心部分是身體裹赴，因?yàn)槿艘簧锌偸峭ㄟ^身體與周圍的事物發(fā)生關(guān)系，并依據(jù)身體提出各種需求诀浪。社會(huì)自我指一個(gè)人“從同伴那得到的承認(rèn)”棋返，即他在別人心目中的形象，最特殊的社會(huì)自我是他的戀人的態(tài)度雷猪。精神自我就它屬于“經(jīng)驗(yàn)的自我”而言睛竣，意味著一個(gè)人內(nèi)心的或主觀的存在。具體地說(shuō)求摇，指他的心理能力或性情射沟。

“純粹自我”指一個(gè)人知曉一切東西，包括自我的那些東西与境，所以又稱為能動(dòng)自我或主動(dòng)自我验夯。詹姆斯在論述純粹自我時(shí)，是以“個(gè)人同一性”（personal identity）理論為依據(jù)的摔刁。個(gè)人同一性就是“現(xiàn)在的自我與它想起的那些過去的自我相同”挥转。純粹自我是由不斷更迭和傳遞其內(nèi)容的當(dāng)下思想所構(gòu)成。

詹姆斯把作為對(duì)象的個(gè)人稱為經(jīng)驗(yàn)自我（me），把當(dāng)下思想看成是純粹自我绑谣。他認(rèn)為純粹自我接受不同的感覺并影響感覺所喚起的動(dòng)作党窜；它是興奮的中心，接受不同情緒的震蕩借宵；它是努力和意志的來(lái)源幌衣，意志似乎從此發(fā)出命令∠疚瘢”

感覺詹姆士的自我概念分作兩種后泼掠，首先經(jīng)驗(yàn)自我很好理解，就是體驗(yàn)到的真實(shí)自己垦细，物質(zhì)的精神的社會(huì)的自我認(rèn)知择镇，但是純粹自我不太容易理解，似乎指的是我思故我在的思想自我括改，超越精神的自在自我腻豌。

另?yè)?jù)查詢，“美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯最早于1890年提出自我有兩個(gè)不同的方面即主體我(I)和客體我(me)嘱能×呙罚“主體我”是一個(gè)代理者（agent）、行動(dòng)者惹骂、心理功能的執(zhí)行者苏携。“主體我”作為執(zhí)行者对粪，有一定的功能右冻，如控制沖動(dòng)、計(jì)劃未來(lái)著拭，監(jiān)控并評(píng)價(jià)自己的進(jìn)步纱扭、控制自我表現(xiàn)的方式。自我另一個(gè)重要的方面：被觀察和感知的“客體我”儡遮。當(dāng)一個(gè)人的注意集中在自我上時(shí)乳蛾，他看到的是“客體我”，“客體我”作為一個(gè)對(duì)象鄙币，表征在人們的自我概念中肃叶。”

“詹姆斯是最早對(duì)自我進(jìn)行系統(tǒng)研究的心理學(xué)家十嘿。他認(rèn)為自我就是自己所知覺因惭，體驗(yàn)和思想到的自己，包括主體自我（I）和客體自我（me）详幽，前者為純粹自我，后者為經(jīng)驗(yàn)自我。詹姆斯進(jìn)一步將經(jīng)驗(yàn)自我分為物質(zhì)自我唇聘，社會(huì)自我和精神自我版姑。其中社會(huì)自我高于物質(zhì)自我，精神自我又高于社會(huì)自我迟郎“眨”

今天的作業(yè)主要是讓大家重新認(rèn)識(shí)詹姆斯，復(fù)習(xí)一下教材上講“學(xué)派紛爭(zhēng)”時(shí)的“機(jī)能主義心理學(xué)”宪肖、講“自我”時(shí)的“主我和客我”表制，以及有關(guān)“自尊”的那個(gè)經(jīng)典公式了。另外就是對(duì)暴風(fēng)雨的來(lái)臨有個(gè)思想準(zhǔn)備控乾，如果固守傳統(tǒng)么介，不了解最新的心理學(xué)動(dòng)態(tài)，我們可能很快就說(shuō)不到一起蜕衡，分道揚(yáng)鑣壤短！