今天讀《道德經(jīng)》畔咧，其中有一句“谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根揖膜∈姆校”釋義中講，谷與牝指的都是陰陽中的陰壹粟，所以這句是說拜隧，陰是天地的根本〕孟桑《道德經(jīng)》處處帶著陰陽辯證的味道洪添，但是在好幾處都體現(xiàn)出了對陰的推崇，比如“柔弱微細(xì)居上”雀费，又比如“上善似水”干奢。這和現(xiàn)代社會大刀闊斧的風(fēng)格是非常不同的。

現(xiàn)代價值觀總體來說受美國的影響最大坐儿。美國夢講每個人都能通過勤勞工作獲得更好的生活律胀，人人生而自由，人人皆有追求幸福的權(quán)利貌矿。所以美國是個非常進(jìn)取的國家炭菌，永遠(yuǎn)不滿足，永遠(yuǎn)都要更多更好逛漫。這在現(xiàn)代人看來黑低，可能是最自然不過的事情了，而且進(jìn)取總歸是好的嘛酌毡。但是克握，這種改造天地為我服務(wù)，每個人遵從著欲望和渴望踏出一條路的生活方式枷踏，和《道德經(jīng)》里提倡的無為與陰柔的生活方式是截然不同的菩暗。

道家的“無為”是指不去做違反客觀規(guī)律的事，一切順其自然而不強(qiáng)求（但這其中也有水滴石穿式的堅持）旭蠕，贊揚(yáng)低調(diào)停团、圓潤旷坦、和長久∮映恚“挫其銳秒梅，解其紛，和其光舌胶，同其塵”捆蜀，把尖刺挫掉把旗幟收起，隱藏光芒同于塵土幔嫂，明白“道”的人一定是這樣溫潤的辆它，而這才是智慧的體現(xiàn)。與之相比婉烟，在現(xiàn)代社會我們講要銳意進(jìn)取娩井，不甘平凡暇屋，登上舞臺中央似袁，光芒萬丈。即使沒明說咐刨，我們也不自覺的在為出人頭地昙衅、掙錢、出名做著努力定鸟。

二十世紀(jì)以來而涉，中國向美國學(xué)的很多，美國向中國學(xué)的則不多联予；當(dāng)然啼县，不只是中國，這種單方向的文化輸出基本是全世界的現(xiàn)象沸久。戰(zhàn)爭解決了價值觀的強(qiáng)烈沖突季眷，最后戰(zhàn)爭勝者的價值觀獲得了主流地位，幾千年來一向如此卷胯。作為二戰(zhàn)后世界秩序的主導(dǎo)者子刮，美國人的生活方式以至生活態(tài)度都受到了模仿和追捧。像我一個老師說的窑睁，我們現(xiàn)在活在“魔法時代”挺峡，電話、飛機(jī)担钮、網(wǎng)絡(luò)橱赠、宇宙飛船，這在古人看來根本就是魔法箫津。人類改造自然的腳步前所未有的大狭姨，甚至已經(jīng)到了滅絕物種吓著、改變氣候，以后可能為了自身生存要移民外星的程度了送挑。一句話绑莺，我們變得特別能折騰。這是不是《道德經(jīng)》說的那種“違反客觀規(guī)律”的折騰惕耕？現(xiàn)在還不好說纺裁，不過你去問美國人的話，估計他大約不會認(rèn)為這是違反客觀規(guī)律的司澎，而且大約也不會認(rèn)為“自然”就代表著客觀規(guī)律欺缘，因為自己的欲望優(yōu)先于自然這種思想是美國的主流。這種華爾街式欲望無限的進(jìn)取心挤安，這種好萊塢式華麗壯觀的震撼感谚殊，代表著美式的“陽”。

中國歷史上一直是個欲望相對低的社會蛤铜。辛苦的農(nóng)耕嫩絮，中國人靠著一頭黃牛一個耙犁做了幾千年。布衣布鞋围肥、馬車土路剿干，也是幾千年的歷史，在外國人到來之前穆刻，中國人一直沒有很迫切的改變這些的想法置尔。功成身退、躬耕于野氢伟，過著吟詩作畫的生活榜轿，也一直是很多文人的理想。造個機(jī)器人之類聽起來就有違天道的事朵锣，想必大多數(shù)古人是不愿意做的谬盐。而中國式的進(jìn)取，大多也只是實現(xiàn)儒家的“治”猪勇，希望天下人都能遵照一個道德體系過有秩序的生活设褐。這種自上而下的政治體系，看起來比美國的體系嚴(yán)密泣刹，但要說更加“陽剛”助析，卻又未必。管理一個相對保守椅您、穩(wěn)定的群體外冀，比管理一個各自理想與生活方式都不盡相同、每個個體都相對強(qiáng)大的群體要更簡單掀泳，所以從整個社會的能量來說雪隧，中國社會是偏向“陰”的西轩。

然而時代變遷，現(xiàn)代社會可以說都是“陽盛陰衰”脑沿；這里不是說男女之間的地位藕畔，事實上連本有陰之屬性的女性都已經(jīng)變得更“陽”氣了，欲求日盛庄拇。每個人占有的愈多注服，活得也越累，無休止的比拼造就了這個競爭社會措近，讓我們在一個物質(zhì)很豐富的時代仍然過得不幸福溶弟。那么，一個無為無爭的社會是否是我們的出路瞭郑？只是沒有那么多的欲望后辜御，估計吃穿的豐富程度怕是要大大下降，這可能會讓很多人難受屈张。我覺得擒权，比起陰陽之爭，更重要的是認(rèn)識到用一個單一的價值觀主導(dǎo)社會是不現(xiàn)實的袜茧，每個人不可避免的會有不同的欲求和信念菜拓。一個陽盛的社會讓每個人疲于奔命無法滿足瓣窄，一個陰盛的社會又會有物質(zhì)不足或是流于消極的弊端笛厦。

我一直很執(zhí)著于追求“真理”，執(zhí)拗的要分出“對錯”俺夕、“好壞”裳凸，大到訂立人生信念，小到選擇午飯吃什么劝贸，反復(fù)比較姨谷，一定要選出個更好的。對于社會映九，我在潛意識中也受了很多儒家影響梦湘，希望找到最好的政策、建立最好的體制件甥。然而捌议，雖然聽起來俗氣，但是陰陽相濟(jì)可能才是這個世界的“客觀規(guī)律”引有。不要想著強(qiáng)行改變他人瓣颅，不要想著強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，這個社會是人心的聚集譬正，也要遵從物極必反的規(guī)律」梗現(xiàn)在這個陽氣過剩的社會檬姥，也許在不久的將來就會迎來向陰變化的轉(zhuǎn)折點。事實上粉怕，慢節(jié)奏生活和極簡生活已經(jīng)不乏追隨者健民，“寬松世代”的年輕人們也有不少放下了功利心，這個調(diào)節(jié)與平衡的過程已經(jīng)發(fā)生贫贝。儒釋道的中國和延續(xù)文藝復(fù)興精神的美國之間荞雏，不必在價值觀上決出個高下，雙向的調(diào)和可能會讓我們都過得更好平酿。