《烏合之眾：大眾心理研究》是法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的研究大眾心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)著作，首次出版于1895年蹋艺。作為法國早期社會(huì)學(xué)的產(chǎn)物，勒龐的《烏合之眾》開啟了群體心理學(xué)的大門。18世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲社會(huì)一直在經(jīng)歷著劇烈的社會(huì)變革迅栅，以法國為例，當(dāng)法國革命的塵囂還未散盡時(shí)晴玖，工業(yè)革命與技術(shù)的進(jìn)步又給這個(gè)社會(huì)帶來了喧囂读存。社會(huì)的動(dòng)蕩與變革推動(dòng)著文明的變革为流，而文明的變革是民族思想變化的結(jié)果，也就是人民的思想让簿、觀念和信仰的變化敬察。研究這種變化，有一種力量不容忽視即群體的力量尔当，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的勒龐看來莲祸，我們要進(jìn)入的時(shí)代就是群體時(shí)代。

?群體時(shí)代的主體便是群體椭迎，從日常的含義來說锐帜，“群體”就是指聚集在一起的個(gè)人，這些個(gè)人可以存在差異性侠碧，如民族抹估、職業(yè)或性別等。然而從心理學(xué)角度看弄兜，群體便有著完全不同的定義药蜻。勒龐在《烏合之眾——大眾心理研究》一書中把聚合在一起喪失自覺的個(gè)性、受集體精神支配的人群稱作“烏合之眾”替饿。他認(rèn)為個(gè)人一旦進(jìn)入群體语泽，群體的思想就占據(jù)了統(tǒng)治地位，“從他們成為群體的一分子那刻起视卢，博學(xué)者和不學(xué)無術(shù)者都一樣沒有了觀察能力”踱卵。“大家的感情與思想朝著同一個(gè)方向發(fā)展据过，他們自覺的個(gè)性消失了惋砂，形成了一種集體心理，服從于‘群體精神統(tǒng)一律’”。2011年，日本核輻射引發(fā)了我國搶鹽事件悼沿。由于各種傳言，民眾對(duì)中國食鹽的未來供給產(chǎn)生恐慌眷柔，紛紛囤鹽。這些民眾既有普通民眾原朝，也有高校老師等知識(shí)分子驯嘱。難道這些老師不知道其實(shí)中國并不缺鹽嗎？那他們?yōu)槭裁催€要加入到搶鹽的行列中去呢喳坠？了解了群體特征之后鞠评，這些行為就很容易解釋了。他們一旦進(jìn)入到討論日本核輻射的群體中丙笋，就會(huì)喪失屬于自己的理性和判斷力谢澈，這時(shí)的知識(shí)分子和普通民眾便沒什么差別了煌贴。

?勒龐認(rèn)為影響群體特征形成的因素有很多，他在書中談到了三個(gè)方面：無意識(shí)锥忿、傳染和群體內(nèi)的人容易接受暗示牛郑。當(dāng)個(gè)人處于一種完全失去人格意識(shí)狀態(tài)的時(shí)候，他就會(huì)盲目追隨使自己失去人格意識(shí)的暗示者敬鬓，進(jìn)而做出一些和他的性格以及習(xí)慣大相徑庭的舉動(dòng)淹朋。一個(gè)平日里羞澀安靜的女生，在蹦迪的時(shí)候也會(huì)像周圍的人一樣酷酷地舉起手臂钉答，在舞池里搖頭晃腦础芍。

?在勒龐看來，群體沖動(dòng)数尿、易變仑性、急躁。由于群體受無意識(shí)的支配右蹦，所以群體的行為主要不是受大腦的控制而是受脊椎神經(jīng)系統(tǒng)的影響诊杆，個(gè)人會(huì)按照受到的刺激因素決定自己的行為，因?yàn)閱适Я藗€(gè)人有意識(shí)的思考何陆，所以這些行為多數(shù)是沖動(dòng)的晨汹。群體內(nèi)的個(gè)人受到的刺激因素會(huì)不斷地改變，而個(gè)人行為也會(huì)隨之改變贷盲。而且群體表現(xiàn)出來的情感不論是好是壞淘这，有一個(gè)很突出的特點(diǎn)就是極其簡(jiǎn)單而夸張。

?勒龐在這部書中還提到了群體信仰巩剖、群體的意見和信念以及群體的分類铝穷，對(duì)群體做了較為透徹的分析和研究。然而勒龐的研究依舊有時(shí)代的局限性佳魔，一百多年過去了氧骤，如今的時(shí)代已經(jīng)不再是勒龐時(shí)期以報(bào)紙為主要媒介的時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了從報(bào)紙到廣播電視再到網(wǎng)絡(luò)的跨越吃引。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，越來越多的人接觸網(wǎng)絡(luò)刽锤，我們進(jìn)入到新媒體時(shí)代镊尺。新媒體時(shí)代人人都有麥克風(fēng)，都能表達(dá)自己的觀點(diǎn)并思。和傳統(tǒng)媒體時(shí)代相比庐氮，新媒體時(shí)代的受眾處于一個(gè)更加主動(dòng)的位置。那么在這個(gè)時(shí)代背景下就產(chǎn)生了一個(gè)新的群體——網(wǎng)絡(luò)群體宋彼。

我們都知道微博熱搜榜就是網(wǎng)民熱點(diǎn)關(guān)注的事件弄砍，每天的微博熱搜會(huì)更換很多次仙畦，這可以說明網(wǎng)絡(luò)群體注意力的短暫性和多變性。而且在新媒體時(shí)代下音婶，網(wǎng)民可以同時(shí)關(guān)注多個(gè)事件慨畸，比如某天微博熱搜榜上標(biāo)有“爆”和“沸”的事件就有好多個(gè)，比如“蔣勁夫家暴”“陳羽凡吸毒”等衣式。這說明網(wǎng)絡(luò)群體的注意力不具有專一性寸士。眾多的反轉(zhuǎn)新聞事件，也是在新媒體時(shí)代下頻頻出現(xiàn)的碴卧，這和網(wǎng)絡(luò)群體傳染沖動(dòng)弱卡、無意識(shí)的特征有很大的關(guān)系。

結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代環(huán)境住册，勒龐的群體心理依舊具有適應(yīng)性婶博，通過分析當(dāng)前群體心理特征，可以找到一些社會(huì)問題的解決辦法荧飞，因此勒龐的群體心理在當(dāng)今社會(huì)依舊有其存在的價(jià)值凡人。不過，我們依舊要認(rèn)識(shí)到其中局限性垢箕。比如划栓，勒龐對(duì)女性、兒童的偏見条获，以及勒龐通過歷史事件來論證自己的理論忠荞，這實(shí)際上缺乏一定的科學(xué)性。而且勒龐主要基于法國社會(huì)群體進(jìn)行分析帅掘，那么這個(gè)理論在其它文化中是否適用呢委煤？這些都需要我們進(jìn)行反思。