【微公益】【854】【每日經(jīng)典馁痴，伴您早起】【20170826莊子064】
今天抄寫的是莊子之應(yīng)帝王，古詩文網(wǎng)對(duì)本章題解如下：
《應(yīng)帝王》是《莊子》內(nèi)篇中的最后一篇咆繁，它表達(dá)了莊子的為政思想。莊子對(duì)宇宙萬物的認(rèn)識(shí)基于“道”，他認(rèn)為整個(gè)宇宙萬物是渾一的伟骨，因此也就無所謂分別和不同，世間的一切變化也都出于自然燃异，人為的因素都是外在的携狭、附加的』乩基于此逛腿，莊子的政治主張就是以不治為治，無為而治便是本篇的中心仅颇。什么樣的人“應(yīng)”成為“帝王”呢单默？那就是能夠聽任自然、順乎民情忘瓦、行不言之教的人搁廓。
全篇大體分為七個(gè)部分。第一部分至“而未始入于非人”政冻，借蒲衣子之口說出理想的為政者枚抵，聽任人之所為，從不墮入物我兩分的困境明场。第二部分至“而曾二蟲之無知”汽摹，指出制定各種行為規(guī)范乃是一種欺騙，為政者無須多事苦锨，倘要強(qiáng)人所難就像“涉海鑿河”逼泣，“使蚊負(fù)山”一樣。第三部分至“而天下治矣”舟舒，進(jìn)一步倡導(dǎo)無為而治拉庶，即“順物自然而無容私焉”的主張。第四部分至“而游于無有者也”秃励，提出所謂“明王”之治氏仗，即“使物自喜”、“化貸萬物”的無為之治夺鲜。第五部分至“一以是終”皆尔，敘述神巫給得道的壺子看相的故事呐舔，說明只有“虛”而“藏”才能不為人所測(cè)，含蓄地指出為政也得虛己而順應(yīng)慷蠕。第六部分至“故能勝物而不傷”珊拼，強(qiáng)調(diào)為政清明，應(yīng)像鏡子那樣流炕，來者就照澎现，去者不留，“勝物”而又“不傷”每辟。余下為第七部分剑辫，敘述渾沌受人為傷害失去本真而死去的故事，
寓指有為之政禍害無窮影兽。全篇以這七個(gè)故事揭斧，寓托了他無為而治的政治主張。
應(yīng)帝王
嚙缺問于王倪峻堰，四問而四不知讹开，嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子捐名。蒲衣子曰：“而乃今知之乎旦万！有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶藏仁以要人镶蹋，亦得人矣成艘，而非始出于非人。泰氏其臥徐徐贺归，其覺于于淆两，一已己為馬，一以己為牛拂酣，其知情信秋冰，其的德甚真，而未始入于非人婶熬。
肩吾見狂接輿剑勾，狂接輿曰：“日中始何以語汝？”肩吾曰：“告我君人者以己出經(jīng)式赵颅，人孰敢不聽而化諸虽另？”狂接輿曰：“是欺德也，其于治天下也猶涉海鑿河饺谬，而使蚊負(fù)山也捂刺。夫圣人之知也治外乎，正而后行，確乎能其事者而已矣叠萍。且鳥高飛以避繒弋之害芝发，鼴鼠深穴乎神丘之下，以避薰鑿之患苛谷，而曾二蟲之無知。
天根游于殷陽格郁，至蓼水之上腹殿，適遭無名人而問焉，曰：“請(qǐng)問為天下例书？”無名人曰：“去锣尉，汝鄙人也，何問之不豫也决采！予方將與造物者為人自沧，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外树瞭，而游無何有之鄉(xiāng)拇厢，以處壙瑯之野，汝又何吊以治天下感予之心為晒喷？”又復(fù)問孝偎，無名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠凉敲，順物自然而無容私焉衣盾，而天下治矣∫ィ”
陽子居講老聃曰：“有人于此势决，向疾強(qiáng)梁，物徹疏明蓝撇，學(xué)道不倦果复。如是者可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也唉地，胥易技系据悔，勞形怵心者也。且曰虎豹之文來田耘沼，猿狙之便极颓、執(zhí)嫠之狗來藉，如是者可比明王乎群嗤？”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治菠隆？”老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自已，化貸萬物而民弗恃骇径，有莫舉名躯肌，使物自喜，立乎不測(cè)破衔，而游于無有者也清女。”
鄭有神巫曰季咸晰筛，知人之生死存亡嫡丙，禍福壽夭，期以歲月旬日若神读第，鄭人見之曙博，皆棄而走，列子見之而心醉怜瞒，歸以告壺子父泳，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣吴汪』菡”壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實(shí)浇坐，而固得道與睬捶？眾雌而無雄，而又奚卵焉近刘？而以道與世亢擒贸，必信。夫故使人得而相汝觉渴，嘗試與來介劫，以予示之“噶埽”明日列子與之見壺子座韵，出而謂列子曰：“嘻，子之先生死矣踢京，弗活矣誉碴，不以旬?dāng)?shù)矣。吾見怪焉瓣距，見濕灰焉黔帕。”列子入蹈丸，泣涕沾襟成黄，以告壺子呐芥，壺子曰：“向吾示之以地文，萌乎不震不正奋岁，是殆見吾杜德機(jī)也思瘟。嘗又與來∥帕妫”明日滨攻，又與之見壺子，出而謂列子曰：“幸矣虾攻，子之先生遇我也铡买，有瘳矣，全然有生矣霎箍。吾見其杜權(quán)矣≡栉”列子入以告壺子漂坏，壺子曰：“向吾示之以天壤，名實(shí)不入媒至，是殆見吾善者機(jī)也顶别。嘗又與來【軉”明日驯绎，又與之見壺子，出而謂列子曰：“子之先生不齊谋旦，吾無得而相焉剩失。試齊，且復(fù)相之册着∷┕拢”列子入，以告壺子甲捏，壺子曰：“吾向示之以太沖莫?jiǎng)傺菔欤谴娢岷鈿鈾C(jī)也。鯢桓之審為淵司顿，止水之審為淵芒粹，流水之審為淵，淵有九名大溜，此處三焉化漆。嘗又與來×蕴幔”明日获三，又與之見壺子旁蔼，立未定，自失而走疙教，壺子曰：“追之棺聊。”列子追之不及贞谓，反以報(bào)壺子限佩，曰：“已滅矣，已失矣裸弦，吾弗及也祟同。”壺子曰：“向吾示之以未始出吾宗理疙，吾與之虛而委蛇晕城，不知其誰何，因以為弟靡窖贤，因以為波流砖顷，故逃也≡呶啵”然后列子自以為未始學(xué)而歸滤蝠，三年不出，我其妻炊授嘀，食豕如食人物咳，于事無與親，雕琢復(fù)樸蹄皱，塊然獨(dú)以其形立览闰，紛而封哉，一以是終夯接。
無為名尸焕济，無為謀府，無為事任盔几，無為知主晴弃，體盡無窮，而游無朕逊拍，盡其所受于天上鞠，而無見得，亦虛而已芯丧。至人之用心若鏡芍阎，不將不迎，應(yīng)而不藏缨恒，故能勝物而不傷谴咸。
南海之帝為倏轮听，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌岭佳。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地血巍，渾沌待之甚善，倏與忽謀報(bào)渾沌之德珊随，曰：“人皆有七竅以視聽食息述寡，此獨(dú)無有，嘗試鑿之叶洞■晷祝”日鑿一竅，七日而渾沌死衩辟。
